Romanos 9:14-16

¿Qué diremos entonces? A esto. El apóstol ahora presenta y refuta una objeción. ¿Hay injusticia o injusticia con Dios? ¿En la distribución de sus providenciales bendiciones, en esta o en cualquier otra instancia que se pueda producir? ¿Fue injusto por parte de Dios elegir a Jacob y su posteridad para ser miembros de su iglesia visible en la tierra, y heredar las promesas en su significado literal, en lugar de Esaú y su posteridad? ¿O aceptar a los creyentes que imitan la fe de Jacob, y solo a ellos? Dios no lo quiera de ninguna manera: esto es muy compatible con la justicia. Porque le dijo a Moisés, &C. Porque tiene derecho a fijar los términos en los que mostrará misericordia; según su declaración a Moisés, pidiendo por todo el pueblo, después de haber sido culpables de idolatría al adorar al becerro de oro; Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia de acuerdo con los términos que yo mismo he fijado; y tendré compasión de quien tendré compasión , es decir, sólo de aquellos que se sometan a mis términos; que lo acepten en la forma que yo he designado.

Entonces, la inferencia que se debe extraer es; Es la bendición; por tanto, no es del que quiere ni del que corre. No es efecto ni de la voluntad ni de las obras del hombre, sino de la gracia y el poder de Dios. La voluntad del hombre se opone aquí a la gracia de Dios, y el correr del hombre , a la operación divina. Y esta declaración general respeta no solo a Isaac y Jacob, y a los israelitas en el tiempo de Moisés, sino también a todos los hijos espirituales de Abraham, hasta el fin del mundo.