Romanos 9:24-26

Incluso a nosotros, a quienes por su evangelio y su gracia ha llamado al arrepentimiento, a la fe y a la santidad, y nos ha capacitado para obedecer el llamado; somos estos vasos de misericordia, de cualquier nación que seamos; no sólo de los judíos que hasta ahora han sido el pueblo peculiar de Dios; pero también de los gentiles que ahora son tomados por el pueblo de Dios, así como de los judíos. Como también dice en Oseas, los llamaré pueblo mío , etc. Estas palabras se citan en dos lugares de la profecía de Oseas; (a saber, el capítulo Romanos 1:10 ; Romanos 2:23;) y según la conexión en la que se encuentran allí, parece muy evidente que se refieren principalmente al propósito de Dios de restaurar a los judíos a los privilegios de su pueblo, después de haber sido rechazados por él por un tiempo; sin embargo, el apóstol las aplica aquí al llamamiento de los gentiles, que sin duda también tenían la intención de incluir.

(Véanse las notas sobre esos pasajes de Oseas.) De hecho, como observa justamente el Dr. Doddridge, ese gran acontecimiento podría, con cierta probabilidad, inferirse, en parte, del rechazo temporal de los judíos, del que también habla este texto; (pues no era de imaginarse que Dios no tendría pueblo en el mundo;) y en parte porque era más probable en la naturaleza de las cosas que él llamara a los paganos, que que restaurara a los judíos, cuando había echado fuera por tal ingratitud, que los hacía menos dignos de su favor que las naciones más idólatras. Y su amado como esposa; quien una vez no fue amado En consecuencia, no fue elegido incondicionalmente. En estas palabras, el apóstol, siguiendo casi la versión de la Septuaginta, más bien interpreta que cita las palabras de Oseas, que son,Tendré misericordia de la que no tuvo misericordia. Las expresiones del apóstol son diferentes a las del profeta, pero su significado es el mismo. “Al principio del capítulo, Oseas, habiendo descrito la idolatría de los judíos bajo la figura de la prostitución, y su castigo cerrando su camino con espinas, presagia su regreso a su primer marido, quien les hablaría cómodamente, y desposarlos por segunda vez.

Luego agrega las palabras arriba citadas, que el apóstol expresa muy apropiadamente, llamaré amada a la que no fue amada , es decir, la perdonaré y la devolveré a su antiguo lugar en mi afecto y a su antigua relación con yo, presentándola en la iglesia del evangelio. Al citar este pasaje de Oseas, el apóstol comienza con la conversión de los gentiles, porque iba a suceder primero; pero el profeta habla primero de la conversión de los judíos ”. Macknight. Y sucederá , etc. Aquí el apóstol cita exactamente las palabras de Oseas (véase Oseas 1:10 ) y eso con una visión aún más completa de mostrar que la conversión de los gentiles había sido predicha, a lo que este pasaje se refiere más claramente que los citados anteriormente:que en el lugar En los países; donde se dijo A los gentiles idólatras; Vosotros no sois mi pueblo donde antes no había iglesia, es decir, en los tiempos del Antiguo Testamento; allí serán llamados no sólo el pueblo, sino los niños Los hijos y las hijas; del Dios vivo Porque, como Dios vivo , puede fácilmente llevarlo a cabo, por increíble que parezca.