Salmo 2 - Introducción

AM 2957. BC 1047.

“Este Salmo”, dice el obispo Patrick, “bajo la historia de David, contiene una ilustre profecía del reino de Cristo; a quien Dios resucitó de entre los muertos, hizo Rey de gloria y, a pesar de todo lo que los escribas y fariseos, Herodes y otros príncipes, pudieron hacer para obstaculizarlo, amplió su reino hasta los confines de la tierra ”. Que David pueda hablar aquí con referencia a su propio avance y asentamiento en el trono de Judá e Israel, o al menos podría aludir a él, es muy probable: pero que “aquí hay un mayor que David”, parece, no solo por la fuerza de las expresiones, que se aplican más propiamente al Mesías que a David; pero también de las citas hechas de este Salmo en el Nuevo Testamento, y del consentimiento de los antiguos escritores hebreos, que unánimemente lo exponen del Mesías, como lo confiesan sus propios hermanos, particularmente el rabino Solomon Jarchi en el lugar; quien tiene este pasaje notable, “Nuestros médicos expusieron este Salmo del Rey Mesías; pero para que podamos responder a los herejes (es decir, a los cristianos), es conveniente interpretarlo de la persona de David ".

Como no estamos influenciados por prejuicios tan irrazonables y no bíblicos como los que ciegan las mentes de los judíos modernos, no encontraremos ninguna dificultad para discernir y reconocer que bajo el emblema del reino de David, que, aunque de designación divina , se encontró con mucha oposición, pero prevaleció al fin, el Espíritu Santo aquí predice la oposición que deben levantar judíos y gentiles contra el reino del Mesías, Salmo 2: 1-3 . La derrota y el castigo de esa oposición, Salmo 2: 4 ; Salmo 2: 5 . El establecimiento y la confirmación del reino de Cristo, a pesar de esa oposición, Salmo 2: 6 ; Salmo 2: 7 . Promete la ampliación y el éxito de ese reino,Salmo 2: 8 ; Salmo 2: 9 .

Invita y exhorta a reyes y príncipes a que se sometan voluntariamente a sus súbditos, Salmo 2: 10-12 . Como David fue el autor de este Salmo (véase Hechos 4:25 ), es evidente que debe haberlo escrito después de la traslación del arca al monte Sión, porque expresa expresamente ese monte, el monte de la santidad de Dios, Salmo. 2: 6 ; cuyo nombre no podía pertenecerle hasta que Dios lo hubiera elegido para la residencia del arca. Y es probable que también haya sido compuesto después del mensaje que recibió de Dios por Natán, del establecimiento perpetuo de su casa, su trono y reino, ( 2 Samuel 7: 1 , etc.) porque hace mención particular de Dios. propósito determinado con respecto a esto, Salmo 2: 7 .