Salmo 22 - Introducción

AM 2944. BC 1060.

Se confiesa que David era un tipo de Cristo, y que muchos Salmos, o pasajes de los Salmos, aunque propia y literalmente entendidos de David, tenían una referencia adicional y mística a Cristo, en quien también se cumplieron. Pero hay algunos otros Salmos, o pasajes en los Salmos, que, ya sea por el sagrado escribiente de ellos, o, al menos, por el Espíritu Santo que lo inspiró, fueron directa e inmediatamente destinados a, y se entienden propia y literalmente, el Mesías; aunque también puede haber en ellos algún respeto y alusión al estado del mismo escritor, quien, como tipo de Cristo, debe, por supuesto, parecerse a Cristo en muchas cosas. 

Y este parece ser evidentemente el caso de este Salmo, que fue entendido del Mesías por los mismos doctores hebreos, como también por Cristo y sus apóstoles. Y hay muchos pasajes en él que se llevaron a cabo de la manera más literal en él, y no pueden, en un sentido tolerable, ser entendidos por ningún otro. Y, por lo tanto, no se puede dudar razonablemente de que David, aunque tenía alguna referencia a su propia condición en algunas partes, sin embargo, fue llevado a cabo por el Espíritu de profecía más allá de sí mismo hasta Cristo, a quien solo concuerda verdadera y plenamente, y a cuyos sufrimientos y la gloria que debería seguir, da un testimonio claro y sorprendente. David habla aquí de la humillación de Cristo, Salmo 22: 1-21 . De su exaltación; 22-31.

Título. Aijeleth Shahar Es decir, la cierva de la mañana. Puede parecer extraño al lector, a primera vista del tema, que se le dé un título como este a este Salmo solemne y triste. Y puede pensar que el Salmo cuadragésimo segundo podría haber llevado tal título mucho mejor, porque, como el ciervo brama tras el arroyo, así jadeaba el alma del que lo escribía en pos de Dios; pero puede que no le parezca que no hay nada. lo correcto en dar tal nombre a un Salmo sobre los sufrimientos y la gloria del Mesías. Y, sin embargo, hay pasajes en este Salmo que parecen justificar la denominación. 

Por ejemplo, muchos toros me han rodeado, etc., me han acosado; me miraron boquiabiertos como león rapaz y rugiente: especialmente Salmo 22:16 , Perros me han rodeado; la asamblea de los impíos me ha cercado; palabras que evidentemente aluden al método oriental de caza, a saber, reunir a un gran número de personas y encerrar a las criaturas que cazan; y como los salmistas en el Salmo cuarenta y dos prefirieron compararse con un ciervo que con una cierva, el presente responde mucho mejor a este título; en el que habla del alma perseguida del Mesías en género femenino, Salmo 22:20 , Libra mi alma de la espada, amada mía del poder del perro. 

Así, cualquiera que reflexione sobre las circunstancias de David, en la época a la que se refiere el Salmo quincuagésimo sexto, y considere el gusto oriental, no se sorprenderá al ver ese Salmo titulado La paloma silenciosa de lejos , o en lugares lejanos. Fenwick, sin embargo, piensa que el título de este Salmo debería traducirse, La fuerza de la mañana; y que se relaciona con Cristo, como el resplandor y la estrella de la mañana, o el amanecer de lo alto , como se le llama, Lucas 1:78 ; a Él, cuyo rocío es del vientre de la mañana.El título, por tanto, dice él, nos lleva a observar y contemplar, en este Salmo, la profundidad de ese amor y condescendencia que hizo que el Hijo de Dios se humillara en el camino aquí descrito, y hasta la muerte de cruz, aunque él será la estrella resplandeciente de la mañana y el amanecer de lo alto. Vea Delaney y Dodd.