Salmo 24:7

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas Las preguntas: ¿Quién subirá al monte de Dios , a saber, para adorar? y, ¿quién estará en su lugar santo para ministrar y servirle? Una vez respondido, el salmista procede a hablar a continuación de la introducción de la presencia de él en el lugar al que iban a adorar, a saber, el grande y glorioso Jehová. Porque, ¿qué significaría que estuvieran preparados para adorar, si Aquel a quien debían adorar no estuviera presente para aceptar y bendecir a sus adoradores? David habla aquí de las puertas y las puertas, o, 1º, De su ciudad real Sion, a través de la cual el arca pasaría ahora al tabernáculo que él había construido para ella. Y él llama a estas puertas eternas, ya sea por la durabilidad de la materia de que están hechos; o de sus deseos y esperanzas de que Dios los haga eternos, o de larga duración, porque amaba las puertas de Sion, Salmo 87:2 . O, habla, 2d, De las puertas del atrio del tabernáculo, o del tabernáculo mismo, en el cual el arca, el emblema de la presencia divina, ahora debía ser introducida. O, 3d, al componer este Salmo, podría mirar hacia adelante con espíritu de profecía hacia el templo, contemplarlo como ya construido y, en consecuencia, podría dirigir su discurso a las puertas y puertas de él, llamándolas eternas., no tanto porque fueran de materiales fuertes y duraderos, como en oposición a los del tabernáculo, que fueron removidos de un lugar a otro; Considerando que el templo y sus puertas estaban constantemente fijados en un solo lugar; y, si los pecados de Israel no lo hubieran impedido, habría permanecido allí para siempre , es decir, mientras duró la dispensación mosaica, o hasta la venida del Mesías, como dice la frase, para siempre., se toma muy comúnmente en el Antiguo Testamento. Él manda que estas puertas levanten sus cabezas, o cúspides, por alusión a aquellas puertas que tienen un rastrillo, cuya cabeza, cuando se levanta, se eleva conspicuamente por encima de las puertas, y en consecuencia hace que la entrada sea más alta y más magnífica. Pero aunque este sea el sentido literal del lugar, también tiene un sentido místico, y eso también lo diseñó el Espíritu Santo. Y como el templo era un tipo de Cristo, y de su iglesia, y del cielo mismo; por lo que este lugar también puede contener una representación, ya sea de la entrada de Cristo en su iglesia, o en los corazones de su pueblo fiel, a quienes aquí se les ordena abrir sus corazones y almas para su recepción: o, de su ascensión al cielo, donde los santos, o ángeles, son presentados poéticamente como preparando el camino,El Rey de gloria El glorioso Rey Jehová, que residía en la Shejiná, o gloria, sobre el arca, el símbolo de su presencia, y entre los querubines. O, el Mesías, el Rey de Israel, y de su iglesia, llamado Rey , o Señor de gloria, 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 , tanto por la gloria que le es inherente como por la que él compra para sus miembros.