Zacarías 11:12-13

Y les dije a saber, al partir. El profeta, todavía personificando a Cristo, o actuando como un tipo de él, les recuerda a los judíos su preocupación por su bienestar, el cuidado que les había brindado y el trabajo que les había dedicado a instruirlos; y les remite si sus servicios no habían merecido alguna recompensa y, si la hubieran tenido, cuál debería ser esa recompensa; diciendo: Si os parece bien, dadme mi precio. O mejor dicho, mi salario o salario de servicio, como indudablemente significa la palabra שׂכר; y si no, abstente. Si me despides sin salario, estaré contento. Entonces pesaron por mi precio treinta piezas de plata Es decir, como se supone, treinta siclos, del valor de aproximadamente 2 Samuel 4 d. cada uno, que era el precio de un esclavo. Esto mostraba lo poco que le consideraban a él oa sus labores; es decir, qué poco valor le darían los judíos al ministerio de Cristo; o en sus trabajos y sufrimientos para su salvación.

Porque, según San Mateo 26:15 ; Mateo 27:9 , esta acción simbólica se cumplió cuando los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos pagaron esa suma a Judas por entregarles a Cristo y poner su vida en su poder. Y el Señor me dijo al profeta, personificando a Cristo; Echarlo al alfarero, insinuando por la presente que era una recompensa sólo adecuada para el trabajo de un alfarero, y un precio sólo adecuado para las mercancías que vendía, que eran de muy bajo valor. Un buen precio por el que fui apreciado por ellos Así el profeta comenta irónicamente sobre la alta estima en la que él y sus servicios fueron retenidos: o más bien, Dios aquí reprende a los pastores de su pueblo, que no apreciaron más al gran Pastor.Y se los arrojé al alfarero , etc. O echarlos en la casa del Señor para el alfarero; los arrojo de nuevo al tesoro en el templo, de donde después fueron tomados y colocados en la compra del campo del alfarero.

Toda esta transacción, realizada por Zacarías en una visión, como suponen Lowth, Doddridge y muchos otros intérpretes, o, como otros piensan, en realidad; “Fue diseñado para ser una representación exacta de las diversas circunstancias que deberían acompañar a la traición de Cristo por parte de Judas, el precio que los principales sacerdotes le impondrían (a quien, como gobernadores del templo, se le devolvió el dinero) y el uso al que se aplicaría el dinero. Y toda esta escena profética se tramitó en la sola persona de Zacarías, así como Ezequiel sostuvo el tipo o figura tanto del ejército caldeo que debería sitiar Jerusalén, como de los mismos judíos que deberían ser sitiados, Ezequiel 4:1. " Así Lowth, quien agrega: "Esta es una de esas profecías cuyo sentido literal se cumple en nuestro bendito Salvador, y no se puede aplicar a ninguna otra persona sino en un sentido muy remoto o impropio". Ejemplos similares pueden verse en Salmo 22:16 ; Salmo 69:21 ; Oseas 11:1 .

Los mismos judíos han expuesto esta profecía del Mesías. “No cabe duda”, dice Blayney, “de que este es el pasaje referido a Mateo 27:9 , aunque con el nombre de Jeremías , (puesto por error por algún transcriptor del evangelio de San Mateo) en lugar de Zacarías.Pero surge una pregunta, cómo se puede decir que la transacción relatada por el evangelista es un cumplimiento de lo que fue dicho por el profeta, considerando la notable diferencia en algunas de las circunstancias. En un caso, se entregaron treinta piezas de plata como salario por el servicio; en el otro, fueron pagados como el precio de la sangre de un hombre: en el uno fueron arrojados con desprecio al alfarero; en el otro, fueron arrojados al templo en un arrebato de remordimiento, y fueron llevados por otros, quienes los emplearon en la compra del campo del alfarero. Pero a pesar de estas diferencias, considerando que todo pasó bajo la dirección especial de la Divina Providencia, es imposible no concluir, de una revisión de ambas transacciones, que hubo una alusión diseñada de la una a la otra, y no una mera semejanza accidental. entre ellos.

Pero la cita, se dice, no es justa: porque no se encuentran tales palabras en el profeta, que el evangelista ha pretendido citar de él. A esto se puede contestar, que aunque no las palabras precisas, se da la sustancia de las mismas, de modo que los pasajes sean al menos equivalentes ”, como mostrará una colación de ellos en el original: ver nota sobre Mateo 27:9 .