Zacarías 14:3

Entonces el Señor, después de que haya castigado suficientemente a Jerusalén y al resto de las naciones judías; sal de su santuario, como guerrero preparado para la batalla. Esto se dice a la manera de los hombres; y pelear contra las naciones que tomaron y destruyeron a Jerusalén y oprimieron a su pueblo. Como cuando luchó en el día de la batallaComo en aquellos días en que evidentemente luchó por su pueblo. El significado es que, en tiempos posteriores, Dios desconcertaría y destruiría la posteridad de estas naciones, es decir, los idólatras romanos y los que estaban bajo su imperio; que cuando los hubiera usado como un azote para su pueblo, ejecutaría sus juicios sobre ellos, como cuando peleó contra los enemigos de su iglesia anteriormente, los egipcios, cananeos y otros.

Observe aquí, lector, que los instrumentos de la ira de Dios serán ellos mismos los objetos de ella; porque les llegará el turno de beber de la copa del temblor; ya quien Dios lucha, seguramente vencerá. Es observable que el imperio romano nunca floreció después de la destrucción de Jerusalén como lo había hecho antes; pero Dios evidentemente luchó contra él, y contra todas las naciones bajo su dominio, o en alianza con él, hasta que al final fue subvertido y destruido, sus ciudades más ricas tomadas y saqueadas, y sus diversas provincias devastadas por los godos y los vándalos, y otros invasores bárbaros.

Zacarías 14:4 , Y sus pies estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos, etc. Es muy difícil decir a qué hora se refiere esta predicción, o cuál es su significado preciso. Los comentaristas no están en absoluto de acuerdo sobre el tema. Algunos piensan que el pasaje se refiere al tiempo inmediatamente posterior a la destrucción de Jerusalén, predicha en Zacarías 14:1 , y que debe entenderse en sentido figurado, a saber, 1o, Que por la posición del Señor ante Jerusalén en el este, es decir, su acercamiento peculiarmente a su iglesia y pueblo, aquí, como frecuentemente en otros lugares, representado por Jerusalén; y que estaría cerca para socorrerlos y salvarlos; y daría éxito y se manifestaría en el evangelio predicado por sus apóstoles, quienes recibieron su comisión en ese monte antes de la ascensión de Cristo. 2d, Que por la hendidura del monte de los Olivos por la mitad, hacia el oriente y hacia el occidente , para hacer un valle muy grande, significa la remoción de la ley ceremonial, que era como una montaña aspirante, o muro divisorio, entre judíos y gentiles, y una gran obstrucción para la conversión de estos últimos y su entrada en la iglesia de Dios: pero eso, por la destrucción de Jerusalén, esta montaña debería dividirse, por así decirlo, en medio, esta pared divisoria debería ser derribada, y la iglesia de Dios, la Jerusalén espiritual, debería ser de fácil acceso para los gentiles.

Así se prepararía el camino del Señor, se bajaría todo monte y colina , y en su lugar se hallaría un valle llano y agradable, o una vía abierta de comunicación: véase Isaías 40:4 . 3d, Que por el valle de las montañas se entiende la iglesia del evangelio, a la cual, como lugar de refugio, muchos de los judíos deben huir, como la gente huyó antes del terremoto aquí mencionado, y deben apresurarse hacia ella junto con los gentiles. 4to, Que por este valle que llega a Azal , o, al lugar separado, como la palabra significa, significa que los privilegios de la iglesia no deben limitarse, como antes, a ninguna nación o pueblo en particular, sino que deben extenderse a todos aquellos que, en obediencia al llamado de Dios, deben salir. del mundo, separarse de los pecadores, dedicarse a Dios y convertirse en su pueblo peculiar. Y, quinto, que por la venida del Señor, y todos sus santos con él , se significa la venida espiritual y la extensión de su reino, por la cual una multitud de conversos, tanto de origen judío como gentil, deben hacerse, quienes, por la fe obrando por amor, deben llegar a ser santos o personas santas. Esta, en esencia, parece ser la opinión de Henry sobre el pasaje, al igual que la de muchos otros.

Lowth, por otro lado, lo interpreta literalmente, como sigue: Sus pies estarán sobre el monte de los Olivos “La gloria del Señor, es decir, la Shejiná, o símbolo de la presencia de Dios, cuando partió de la ciudad y el templo , se asentó sobre el monte de los Olivos, Ezequiel 11:23 ; así que cuando Dios regrese a Jerusalén, [es decir, a Jerusalén reconstruida y habitada por los judíos convertidos restaurados a su propia tierra, al comienzo del milenio,] y la convierta de nuevo en la sede de su presencia, [la Shejiná] volverá por el mismo camino que partió, Ezequiel 43:2 . Podemos agregar que cuando nuestro Señor ascendió del llanto de los Olivos, los ángeles les dijeron a sus discípulos que debía regresar de la misma manera., es decir, en una apariencia visible y gloriosa, en el mismo lugar, Hechos 1:11 .

Y se partirá el monte de los Olivos , etc. Por un terremoto, como en la época del rey Uzías: véase Amós 1:1 . La mitad del monte de los Olivos se partirá en dos y se hundirá en un valle profundo, de modo que los dos puntos o cumbres de la colina, el norte y el sur, aún permanezcan en pie. Porque el monte de los Olivos, como sabemos por Maundrell, tenía tres cimas o eminencias; uno en el lado norte, otro en el sur y un tercero en el medio, de donde Cristo ascendió, y donde los cristianos en tiempos posteriores erigieron una cruz, en memoria de su ascensión allí. Y huiréis al valle de los montes. Cuando veáis partirse en dos el monte de los Olivos, huiréis hacia el valle por miedo. El margen dice: El valle de mis montañas, que puede entenderse por Sion y Moriah; pero los caldeos y LXX. lee: El valle de mis montes se llenará; porque el valle de los montes se unirá hasta Azal, y se llenará, como lo hizo el terremoto en los días de Uzías. Josefo escribe, ( Ant.

Jud. , lib. 9. gorra. 10,) 'Que antes de la ciudad, en un lugar llamado Ερρωγη, [o la hendidura,] la mitad de la montaña, en el lado occidental, se rompió, y habiendo rodado cuatro estadios hacia la montaña oriental, se detuvo, de modo que los caminos y los jardines del rey estaban obstruidos. Y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos [o santos ] contigo o con él , como los caldeos y LXX. leer." “Las palabras”, agrega Lowth, “son una descripción de la venida de Cristo al juicio, acompañada de todos los santos ángeles , como lo expresan los escritores del Nuevo Testamento, la palabra קדשׁים, traducida santos , que a menudo significa ángeles: verDeuteronomio 33:2 ; así que la palabra santos parece usarse 1 Tesalonicenses 3:13 ; y San Jueces 1:14 , citando la profecía de Enoc, dice: El Señor viene con diez mil de sus santos , o santos: un lugar exactamente paralelo a este del texto ".

Parece necesario hacer una observación aquí: si la venida visible y personal de Cristo se pretende en estos versículos, ciertamente no puede ser su venida para resucitar a los muertos y juzgar al mundo con justicia, porque esa visión del pasaje no lo haría, por De cualquier manera, sea consistente con lo que se dice en los dos versículos siguientes acerca de la creciente luz del conocimiento, la santidad y la felicidad en la iglesia del evangelio, hasta que, por fin, al anochecer habrá bastante luz; pero más bien debe ser entendido de su venida para introducir, establecer y perfeccionar su reinado milenial, creído y esperado en general en la primera iglesia cristiana. El lector considerará estas diferentes interpretaciones y, por supuesto, adoptará lo que crea más probable.