Malaquías 2:15

espíritu

Resumen de la doctrina del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento:

(1) La personalidad y la Deidad del Espíritu Santo surgen de los atributos que se le atribuyen y de sus obras.

(2) Él se revela compartiendo la obra de la creación y por lo tanto omnipotente (Génesis 1:2); (Job 26:13); (Job 33:4); (Salmo 104:30) como omnipresente (Salmo 139:7) como esforzarse con los hombres (Génesis 6:3) como esclarecedor (Job 32:8) dotado de habilidad constructiva; (Éxodo 28:3); (Éxodo 31:3) dando fuerza física (Jueces 14:6); (Jueces 14:19) habilidad ejecutiva y sabiduría; (Jueces 3:10); (Jueces 6:34); (Jueces 11:29); (Jueces 13:25) permitir a los hombres recibir y pronunciar revelaciones divinas; (Números 11:25); (2 Samuel 23:2) y, en general, como empoderamiento de los siervos de Dios; (Salmo 51:12); (Joel 2:28); (Miqueas 3:8); (Zacarías 4:6).

(3) Se le llama santo (Salmo 51:11) bueno (Salmo 143:10) el Espíritu de juicio y ardor (Isaías 4:4) de Jehová, de sabiduría, entendimiento, consejo, poder, bien, conocimiento, el temor del Señor (Isaías 11:2) y de gracia y súplicas (Zacarías 12:10).

(4) En el Antiguo Testamento, el Espíritu actúa en libre soberanía, viniendo sobre los hombres e incluso sobre una bestia muda según su voluntad, ni se establecen las condiciones (como en el Nuevo Testamento) por cumplir con las cuales cualquiera puede recibir el Espíritu. . La permanencia del Espíritu en cada creyente es una bendición del Nuevo Testamento como consecuencia de la muerte y resurrección de Cristo (Juan 7:39); (Juan 16:7); (Hechos 2:33); (Gálatas 3:1).

(5) El Antiguo Testamento contiene la predicción de un futuro derramamiento del Espíritu sobre Israel (Éxodo 37:14); (Éxodo 39:29) y sobre "toda carne" (Joel 2:28); (Joel 2:29). La expectativa de Israel, por lo tanto, era doble: la venida del Mesías-Emanuel y de tal efusión del Espíritu como la describieron los profetas. Ver (Mateo 1:18).