Amo AMOS. LA ESTRUCTURA DEL LIBRO COMO. ENTERO. ( Alternancia repetida .) Amós 1:1 . EL TÍTULO. Amo 1: 36-14. LITERAL. PROFÉTICO. Amós 7:1 . SIMBÓLICO. SALTAMONTES. FUEGO. PLOMADA. Amós 7:10 . LITERAL. PROFÉTICO. Amós 8:1 . SIMBÓLICO. CESTA DE FRUTAS DE VERANO. Amós 8:4 . LITERAL. PROFÉTICO. Amós 9:1 . SIMBÓLICO. GOLPEANDO EL LINTEL. Amós 9:5. LITERAL. PROFÉTICO. Para conocer el orden canónico y el lugar de los profetas, consulte Apéndice-1 y pág. 1207 Para el orden cronológico de los profetas, ver Apéndice-77. Para la interrelación de los libros proféticos, vea Apéndice-78. Para la interrelación de los profetas menores (o más breves), consulte la p. 1206. Para la fórmula de la expresión profética, vea Apéndice-82. Para las referencias al Pentateuco por los profetas, vea Appdx-92. Amós corresponde a Oseas, siendo el vínculo Jeroboam II ( 2 Reyes 14:27 ). Ver pág. 1206 ... nativo de Judá, profetizó en Israel ( Amós 1:1 ; Amós 7:10 ), y contraIsrael. Como Jeroboam II murió en el decimocuarto año de Uzías rey de Judá, Amós fue uno de los primeros profetas (cronológicamente). Por lo tanto: Las referencias a la Historia Religiosa de Israel muestran que la Ley y los Mandamientos eran conocidos ( Amós 2:4 ) aunque no se guardaban, sino que se despreciaban ( Amós 2:4 ); que Israel era opresivo ( Amós 2:6 ), impuro ( Amós 2:7 ), lujoso ( Amós 6:1 Amós 6:6 ), idólatra ( Amós 2:8 ); que habían tenido profetas anteriores ( Amós 2:11 ; Amós 7:14 ; Amós 8:11 ); que solo Israel conocía al Dios verdadero ( Amós 3:2); que Bet-el y Gilgal habían sido lugares de transgresión ( Amós 3:14 ; Amós 4:4 ; Amós 5:5 ). Las referencias a la Historia Interna de Israel muestran que la nación había sido una vez ( Amós 3:1 ); que la historia de José era bien conocida ( Amós 6:6 ); que los lugares altos de Israel eran conocidos ( Amós 7:9 ); como lo fue David ( Amós 6:5 ). Las referencias a la Historia Externa de Israel muestran que el Éxodo fue conocido ( Amós 2:10 ; Amós 3:1 ; Amós 5:25 ; Amós 9:7 ); que la nación había vagado por el desierto ( Amós 2:10 ;Amós 5:25 ); y eran idólatras allí ( Amós 5:25 ; Amós 5:26 ); que los amorreos habían sido destruidos ( Amós 2:9 ; Amós 2:10 ); que Galaad ( Amós 1:13 ) y Sodoma ( Amós 4:11 ) habían sido destruidas. Las referencias a la Ley Ceremonial muestran que no pudo haber sido escrita después de los días de Amós. Note las referencias a los holocaustos ( Amós 4:4 ; Amós 5:22 ) y el Altar de los holocaustos ( Amós 9:1 ); Ofrendas de comida ( Amós 5:22 ); Ofrendas de paz ( Amós 5:22 ); Ofrendas de agradecimiento ( Amós 4:5); Ofrendas voluntarias ( Amós 4:5 ); Días festivos ( Amós 5:21 ); Fiesta de la Luna Nueva ( Amós 8:5 ); las leyes del sábado ( Amós 8:5 ); leyes sobre la deuda ( Amós 8:6 ); a los votos ( Amós 2:11 ; Amós 2:12 ); a la calvicie por los muertos ( Amós 8:10 ); a las promesas ( Amós 2:8 ), y muchas otras cosas. En cuanto a la datación de Amós, se trata "de Israel en los días de Uzías y Jeroboam II, dos años antes del terremoto" ( Amós 1:1). Uzías y Jeroboam II fueron contemporáneos desde el año veintisiete de Jeroboam hasta el año cuarenta y dos: es decir, catorce años (desde 701 687 aC). Consulte Appdx-50. La inferencia es que el terremoto y el final de Jeroboam coinciden; y que la "brecha" de veinticuatro años en la historia de Israel (ver Apéndice-50, p. 59) fue causada por, o de alguna manera relacionada con, el terremoto (687 aC), y antes de que Zacarías comenzara su reinado de seis meses. "Dos años antes del terremoto" sería 689-688 (un año de jubileo). En ese momento comenzó la profecía de Amós (689 aC). Declaró la muerte de Jeroboam a espada ( Amós 7:11 ), y el cautiverio ( Amós 7:11), que tuvo lugar setenta y ocho años después (en 611 a. C.). Posiblemente fue "expulsado" de Israel a Judá por Amasías el sacerdote de Bet-el, acusado de traición contra Jeroboam ( Amós 7:10 ); o puede haber permanecido (muy probablemente) y perecido en el terremoto, ya que no hay ninguna referencia a esa catástrofe, lo que podría esperarse, si sus profecías se hubieran extendido más allá de ese gran hito en la historia de Israel. En ese caso, se seguiría que el período cubierto por Amós fue durante esos dos años, que serían 689-687 aC. La muerte de Jeroboam II presumiblemente tuvo lugar antes o aproximadamente en el momento del terremoto.