Mar EL EVANGELIO SEGÚN MARCAR EL EVANGELIO SEGÚN MARCA. LA ESTRUCTURA DEL LIBRO COMO. ENTERO. "HE AQUÍ, MI SIERVO" ( Isaías 42:1 ). Marco 1:1 . EL PRONÓSTICO. Marco 1:9 . EL BAUTISMO: CON AGUA. Marco 1:12 . LA TENTACIÓN: EN EL DESIERTO. Marco 1:14 . EL REINO Marco 1:21 ; Marco 8:30 . EL REY Marco 8:31 ; Marco 10:52 .
EL REY Marco 11:1 ; Marco 14:25 . EL REINO Marco 14:26 . LA AGONÍA: EN EL JARDÍN. Marco 14:43 ; Marco 16:14 . EL BAUTISMO: DEL SUFRIMIENTO (MUERTE, ENTIERRO Y RESURRECCIÓN). Marco 16:15 . LOS SUCESORES. Para el Nuevo Testamento y el orden de los libros, vea Appdx-95. Para conocer la interrelación de los cuatro evangelios, consulte la Estructura en la p. 1304. Para la diversidad de los cuatro evangelios, ver Apéndice-96. Para conocer la unidad de los cuatro evangelios, consulte Apéndice-97. Para el Ministerio Cuádruple del Señor, vea Apéndice-119. Para las palabras que se usan solo en Marcos, vea unas 70 registradas en las notas.
Mark es. Apellido romano (latino). Su nombre hebreo era Juan ( Hechos 12:12 ). Él era. primo de Bernabé ( Colosenses 4:10 ). El nombre de su madre era "María" ( Hechos 12:12 . Ver Apéndice-100). Lo que se pueda recopilar de su historia solo se puede aprender por las referencias bíblicas a él (cp. Hechos 4:36 ; Hechos 12:12 ; Hechos 13:5 ; Hechos 13:13 ; Hechos 15:37 ; Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 .
Mark no era el joven mencionado en el cap. Marco 14:51 ; Marco 14:52 . Vea las notas allí. Su Evangelio no se derivó, como se alega, de ninguna fuente humana; tales afirmaciones son, en el mejor de los casos, sólo conjeturas. Le fue dado, como le fue dado el Evangelio de Lucas, "de arriba" ( Lucas 1:3). Esto excluye todas las teorías sobre "copiar" y "inditar" y "transcribir" humanos. Hay otras razones para la omisión e inclusión de ciertos eventos, que dependen y deben ser recogidos de las perfecciones divinas de la Palabra de Dios. Tales omisiones e inclusiones deben explicarse por la presentación especial del Señor como el Siervo de Jehová y no por las especulaciones conflictivas e inciertas en cuanto a las "fuentes" de este Evangelio. A esta presentación especial del Señor, en Marcos, se debe el hecho de que si bien se le llama "Señor" en los otros tres evangelios 73 veces; por sus discípulos 37 veces, y por otros 36 veces (5 de las cuales se traducen "Señor"); Se le habla como tal en el Evangelio de Marcos, sólo dos veces; una vez por la Mujer (griega o gentil),Marco 7:28, donde debería traducirse "Sir"; y Marco 9:24 , donde "Señor" se omite en todos los textos críticos (ver Apéndice-94.
VI) así como por la antigua versión siríaca (ver Apéndice-94, p. 136, nota 3). Además, el Espíritu Santo lo menciona como tal a través del evangelista solo dos veces ( Marco 16:19 ; Marco 16:20 ), pero eso fue después de Su ascensión al cielo. A esta presentación del Señor en este Evangelio como siervo de Jehová, se deben también las minuciosas referencias a sus actividades, no sólo a lo que dijo, sino a cómo lo dijo; lo que hizo y cómo lo hizo. Estos no se deben a ninguna "peculiaridad" del escritor humano, sino a los suplementos divinos del Espíritu Santo. Por eso se nos dice: --- Cómo los discípulos fueron enviados "de dos en dos" ( Marco 6:7 ); Cómo el centurión "se mantuvo al margen, enfrente" del Señor ( Marco 15:39); Cómo se hizo sentar al pueblo "en filas" ( Marco 6:40 ); Cómo fue el Señor a orar ( Marco 1:35 ); Cómo se retiró "al mar" ( Marco 3:7 ); y cómo Él "se sentó en la barca, sobre el mar" ( Marco 4:1 ); Cómo estaba en la popa, dormido ".
almohada "( Marco 4:38 ); cómo se sentó ( Marco 12:41 ; Marco 13:3 ). Se nos cuenta también del miedo, el asombro y el doloroso asombro de los discípulos ( Marco 4:41 ; Marco 6:51 ; Marco 10:24 ; Marco 10:26 ); y del efecto de las palabras y obras del Señor en el Pueblo ( Marco 2:2 ; Marco 3:10 ; Marco 3:20 ; Marco 4:1 ; Marco 5:21 ; Marco 5:31 ; Marco 6:31 ; Marco 6:33 ; Marco 8:1 ).
Las actividades y movimientos del "Siervo de Jehová" son siempre prominentes, desde el mismo "principio"; que sin prefacio, introduce el ministerio público del Señor, exponiendo por un lado la altura misma de Su poder divino ( Marco 1:27 ; Marco 1:31 ; Marco 2:12 ; Marco 3:10 ; Marco 5:29 ; Marco 6:56 ; Marco 7:37 ); y por el otro, la profundidad de sus sentimientos como hombre, su fatiga, etc. ( Marco 4:38 ; Marco 11:12 ; Marco 14:36 ); Su simpatía y compasión ( Marco 6:34 ; Marco 8:2 ); Su amor ( Marco 10:21); Su compostura ( Marco 4:38 ; Marco 15:5 ); Su búsqueda de la soledad ( Marco 1:35 ; Marco 6:30 ); Su asombro ( Marco 6:6 ); Su dolor ( Marco 3:5 ); Su suspiro ( Marco 7:34 ; Marco 8:12 ); Su ira y disgusto ( Marco 3:5 ; Marco 10:14 ). Ver nota sobre "inmediatamente" ( Marco 1:12 ). Los cuatro evangelios se tratan en The Companion Bible no como cuatro culpables que se mencionan. acusado de fraude, sino como cuatro testigos cuyo testimonio se va a recibir.