1 Corintios 11 - Introducción

Los reprende, porque en las santas asambleas sus hombres oraban con la cabeza cubierta y las mujeres con la cabeza descubierta; y porque en general sus reuniones no eran para mejor, sino para peor; es decir, en profanar con sus propias fiestas la Cena del Señor: por último, les recuerda la primera institución de la misma.

Anno Domini 57.

De las cosas escritas en este capítulo, y en 1 Corintios 14:34 , parece que algunas de las mujeres corintias, con el pretexto de ser inspiradas, habían orado y profetizado en las asambleas cristianas como maestras: y mientras desempeñaban estos oficios, habían Quiten sus velos, a la manera de las sacerdotisas paganas en sus éxtasis paganos. Estas prácticas desordenadas, el falso maestro, al parecer, había alentado, 1 Corintios 11:16de un deseo de congraciarse con la parte femenina de la iglesia de Corinto. Pero los seguidores del Apóstol, conscientes de que las mujeres no debían ser maestras de los hombres, los habían refrenado. Y habiendo ocasionado disputas entre la iglesia y la facción, la iglesia, en su carta, solicitó al Apóstol su decisión. En respuesta, él primero los elogió por haber mantenido firmes sus ordenanzas concernientes al culto público de Dios, 1 Corintios 11:2 .

A continuación, explicó el fundamento sobre el que se construyeron sus ordenanzas relativas al culto público, a saber, la subordinación de todos los hombres a Cristo, la subordinación de la mujer al hombre y la subordinación de la naturaleza humana de Cristo a Dios. Porque mediante esta subordinación, la conducta tanto de hombres como de mujeres en las asambleas públicas debía ser regulada, 1 Corintios 11:3 Todo hombre, dice el Apóstol, que ora o profetiza en público con la cabeza velada, deshonra a Cristo, su cabeza ; quien, habiendo dado al hombre autoridad sobre la mujer, es deshonrado cuando el hombre renuncia a esa autoridad, apareciendo velado en presencia de la mujer como su inferior, 1 Corintios 11:4. — En cambio, toda mujer que reza o profetiza en público con la cabeza descubierta, deshonra al hombre su cabeza. Porque el uso de un velo, siendo una expresión de inferioridad, al aparecer en público sin velo, renuncia a su sujeción al hombre su superior, y se pone en igualdad con él.

Además, que una mujer se quitara el velo en público, era el mismo tipo de indecencia que aparecer con la cabeza rapada, 1 Corintios 11:5 tanto, dice el Apóstol, si es una vergüenza que una mujer se presente en público, rapada o rapada, que se cubra con velo, 1 Corintios 11:6 —Además, los diferentes logros mentales y corporales del hombre y la mujer muestran que, en las asambleas públicas para el culto, los hombres no deben llevar velo, ni las mujeres deben quitarse el velo. , 1 Corintios 11:7 — La sujeción de la mujer al hombre, aparece incluso por el hecho de que el hombre fue hecho primero, y por el hecho de que la mujer fue hecha para el hombre, 1 Corintios 11:8, etc. — Por lo cual, la mujer debería tener un velo en la cabeza en la iglesia, como una señal de su sujeción. —Mientras tanto, para que las mujeres no se sintieran demasiado humilladas por lo que él había dicho, él observó que en el método de salvación, el hombre no es considerado separado de la mujer, ni la mujer separada del hombre; pero el mismo camino de salvación está designado para ambos sexos, y las mismas bendiciones se prometen a ambos, en el Evangelio, 1 Corintios 11:11 . — Además, como la mujer surge del hombre, así el hombre nace en el mundo. de la mujer; y ambos, por el poder de Dios, 1 Corintios 11:12 . — A continuación, para mostrar la incorrección de la oración de las mujeres en público sin velo, y de la oración de los hombres con velo, el Apóstol apeló a los sentimientos de los corintios, 1 Corintios 11:13... y les preguntó si la razón y la experiencia no les enseñaron que si un hombre deja que su cabello crezca largo como un adorno para él, como lo es el cabello de las mujeres, ¿es una vergüenza para él? Porque los hombres, al estar diseñados para ocupaciones laboriosas, el cabello largo es extremadamente inconveniente, especialmente en climas cálidos, y por lo tanto sólo lo usan los afeminados, 1 Corintios 11:14 . Pero las mujeres están formadas para endulzar las fatigas de los hombres por su belleza, si tienen el pelo largo, es una gloria para ellos; se les dio el cabello como un velo para realzar sus encantos, 1 Corintios 11:15. — Su discurso sobre este tema, el Apóstol concluyó diciendo a la facción, que si algún maestro insistía contenciosamente en que las mujeres podían orar y profetizar en la iglesia desvelada, debería saber que los Apóstoles no permitían tal costumbre, ni se practicaba en cualquiera de las iglesias de Dios, 1 Corintios 11:16 .

Los corintios también habían sido culpables de grandes irregularidades al celebrar la Cena del Señor. Porque el Apóstol les dijo, que aunque los elogió por observar sus preceptos en general, no los elogió por esto, que se reunían en sus reuniones religiosas, no para mejor, sino para peor; Haciendo de estas reuniones la ocasión de fortalecer la discordia que había tenido lugar entre ellos, 1 Corintios 11:18. — Porque cuando se reunieron en la iglesia para comer la Cena del Señor, se formaron en compañías separadas. Quizás aquellos que habían sido bautizados por el mismo maestro, se sentaron solos en mesas separadas. O, como habían surgido violentas disputas sobre diferentes asuntos entre los corintios, probablemente estaban tan disgustados unos con otros, que ninguna de las facciones permitiría que nadie se les uniera, excepto sus propios adherentes. Para corregir estas prácticas no cristianas, el Apóstol les dijo que reunirse en un solo lugar no era todo lo que se necesitaba para comer correctamente la Cena del Señor.

Deberían haberlo comido juntos en un cuerpo, como testimonio conjunto de la verdad de la muerte y resurrección de Cristo, y en testimonio de su amor mutuo como discípulos suyos, 1 Corintios 11:20 . respeto. Las diferentes compañías tomaron primero su propia cena, de víveres que trajeron a la iglesia ya preparados; y se unió a la Cena del Señor, convirtiéndola en parte de una comida o fiesta común. Y muchos de ellos pecaron contra los pobres que no tenían la cena que traer, excluyéndolos de participar con ellos, no solo de la fiesta anterior, sino de la Cena del Señor misma: de modo que algunos tenían hambre en estas ocasiones, mientras que otros se alimentaban en abundancia. , 1 Corintios 11:21. — ¿Qué, les dijo el Apóstol con dureza, no tenéis casas para comer y beber? ¿O, al hacer de la iglesia de Dios un lugar de banquete, la confunden con un templo pagano, y avergüenzan a sus hermanos pobres que no tienen qué comer? 1 Corintios 11:22 . — Estas fiestas, antes de la cena del Señor, parecen haber sido introducidas por los cristianos judíos, quienes, debido a que Cristo instituyó su cena, después de haber comido la pascua, podrían pensar que debían cenar juntos, antes comieron la cena del Señor.

A la cena o banquete anterior, los gentiles conversos no tenían objeción, ya que tenía algún parecido con el banquete del sacrificio en el templo del ídolo, al que, en su estado pagano, estaban acostumbrados. Y viéndolo en esa luz, podemos suponer que invitaron a sus conocidos paganos a participar tanto de la fiesta anterior como de la Cena del Señor misma, a cambio de las fiestas de los sacrificios a los que los paganos los habían invitado.

Para remediar estos grandes desórdenes en la celebración de la Cena del Señor, y para mostrar a los corintios cuánto habían corrompido ese santo servicio, el Apóstol repitió el relato que antes les había dado de su institución, según lo había recibido de la Señor por revelación, 1 Corintios 11:23 . — De su relato aprendemos que la cena del Señor no es una comida común diseñada para el refrigerio del cuerpo, sino un servicio religioso instituido para mantener el recuerdo de la muerte de Cristo hasta él regresa. Habiendo dado esta visión de la verdadera naturaleza de la institución, el Apóstol les mostró el pecado de realizarla de manera inapropiada, 1 Corintios 11:27 . - les indicó que se prepararan para ese servicio mediante un autoexamen, 1 Corintios 11:28. — Y declaró el castigo al que se sometieron, al ejecutarlo indignamente, 1 Corintios 11:29 . — Luego concluyó ordenándoles que celebraran juntos la Cena del Señor, 1 Corintios 11:33 . — Y que comieran en casa. si tuvieran hambre. El resto de sus irregularidades respecto a ese asunto, se comprometió a rectificar cuando llegara a Corinto, 1 Corintios 11:3