1 Corintios 2:16

Para que pueda instruirlo. "Él, se refiere aquí al hombre espiritual en el versículo anterior, dice el Sr. Locke; porque San Pablo está mostrando, no que un hombre natural, y un mero filósofo, no pueda instruir a Cristo; - este nadie pretendiendo ser cristiano, podía imaginar; pero que un hombre, por sus partes naturales desnudas, sin conocer la mente del Señor, no podía instruir, no podía juzgar, no podía corregir a un predicador del Evangelio, que se basaba en revelación, como él lo hizo ". Muchos intérpretes, sin embargo, piensan que es más agradable a la construcción, y su conexión con lo que sigue, que Él comprenda a Dios.

Esta parte de la epístola está dirigida de manera muy artificial: el Apóstol apunta ahora al gran punto de establecer su autoridad, que había sido sospechada entre ellos; sin embargo, no propone directamente, sino que insinúa indirectamente, argumentos contra tales sospechas; argumentos que pudieran poseer sus mentes, antes de que se dieran cuenta de lo que pretendía lograr con ellos. Esta importante observación se presentará a menudo al lector atento de las Epístolas de San Pablo. Véase Doddridge, Guyse y Pyle.

Inferencias.— Debe ser la resolución de todo cristiano, y especialmente la determinación de todo ministro, no conocer nada más que a Jesucristo, ya él crucificado; (1 Corintios 2:2 ) Estimar este conocimiento como el más importante, cultivarlo en sus propias mentes y esforzarse por propagarlo a otros. Llenos de esta ciencia divina, los ministros del Evangelio que menos conocen la excelencia del habla y las palabras seductoras de la sabiduría del hombre, prestarán un servicio más importante para la reforma del mundo y la salvación de las almas que sin él el mayor los maestros del lenguaje, o los adeptos a la filosofía, nunca podrán ejercer.

Que los príncipes de este mundo se jacten del conocimiento y la política refinada, que tan pronto perecerá, ( 1 Corintios 2:6 ) Por la cual muchos de sus súbditos perecen, y algunas veces ellos mismos antes de su tiempo: —En cuántos casos ¿Les deja imitar las máximas destructivas de quienes, bajo pretexto del bien público, pero realmente bajo la instigación de las más bajas pasiones privadas, crucifican a Jesús, el adorable Salvador, el Señor de la gloria? 1 Corintios 2:8 .

Debemos orar continuamente a Dios para que nos enseñe más de esa sabiduría oculta, que conocen los que están verdaderamente iniciados en el verdadero cristianismo, y que nos abre visiones y esperanzas más allá de lo que el ojo ha visto, el oído o el oído, o lo que ha visto en forma particular y completa entró en el corazón del hombre para concebir, 1 Corintios 2:9 .

No es necesario que lo concibamos claramente ; basta con que sepamos en general que es lo que Dios ha preparado para los que le aman: una consideración, que seguramente muchos nos enseñan a despreciar lo que tantas veces concede a los que le odian; sobre aquellos con quienes se enoja todos los días.

Feliz será si ese espíritu que escudriña todas las cosas, incluso las cosas ocultas de Dios, nos da más profunda y cariñosamente a conocer las cosas que gratuitamente nos son dadas por Dios, y adorar la gracia de la cual las recibimos. Estas cosas las aprendemos con la mayor ventaja de las Sagradas Escrituras, donde se expresan en palabras que el Espíritu Santo enseñó, 1 Corintios 2:12 palabras, por lo tanto, las más admirablemente adaptadas para expresar esas ideas espirituales y sublimes que estaban destinadas a comunicar; y en el que, en consecuencia, aprendemos a hablar de las cosas de Dios con la más exacta propiedad y la más pura edificación.

Que seamos capacitados espiritualmente para discernirlos, con cualquier desprecio que puedan ser tratados por los hombres naturales, es decir, animales; por aquellos que, aunque engreídos de sus poderes racionales, pueden saborear poco o nada más que lo que se relaciona con esta vida baja y sensual. 1 Corintios 2:14 . Conscientes de ese discernimiento interior, que nos descubre todas las cosas en su verdadera luz, incluso las de importancia infinita, tengamos lástima de esa irreflexiva temeridad de ciega arrogancia y orgullo, con la que algunos, que se creen los más sabios, en proporción al grado en el que son los más miserables de la humanidad, que nos trate; y no solo nosotros, sino ese evangelio que es nuestra gloria y nuestro gozo. 1 Corintios 2:15.

Tenemos la mente de Cristo entregada a nosotros por sus santos apóstoles, quienes fueron instruidos íntima y milagrosamente en ella. Recibamos humildemente los oráculos que ellos entregan; y mientras otros presumen con altivez de censurarlos, ¡que nos consideremos felices si, con dócil sumisión a su autoridad infalible, podemos sentarnos a los pies de tales maestros y regular nuestras vidas por sus instrucciones!

REFLEXIONES.— 1º. El apóstol había declarado antes con qué sencillez sin adornos había predicado a sus hermanos corintios las doctrinas del evangelio; no necesitaban barniz, y confió en su peso y evidencia nativos para recomendarlos. Y yo, hermanos, cuando vine a ustedes, no vine con excelencia de habla ni de sabiduría, declarándoles el testimonio de Dios; no usó artes retóricas ni afectó especulaciones curiosas, sino que declaró claramente el mensaje que había recibido del Señor, cuya verdad fue atestiguada por profecías y milagros, y sellada en sus corazones por la demostración del espíritu. Porque decidí no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y al crucificado,evitando toda demostración de la literatura judía o griega, y sobre todo insistiendo en ese único punto distinguido, en el que todas las líneas de nuestra salvación se encuentran como en un solo centro, de donde todos los privilegios del evangelio fluyen como de su fuente, y bajo la influencia de la cual solo podemos estar comprometidos e inclinados a todo el servicio al que nuestro Salvador nos llama, constreñidos por su amor agonizante.

Y estuve contigo en la debilidad, y en el miedo y en mucho temblor, profundamente consciente de su propia insuficiencia para el arduo trabajo; en sus circunstancias externas y apariencia, pobre y despreciable; expuesto a innumerables dificultades por la enemistad del mundo exterior, y la envidia de algunos dentro, que querían hacer una fiesta contra él y, sobre todo, profundamente ejercitado en su propia alma, para que no despreciaran y rechazaran su mensaje a su eterna ruina. Y mi discurso y mi predicación no fueron con palabras seductoras de sabiduría humana; Estos los evitó cuidadosamente, pero enseñó con evidencia mucho más eficaz, en demostración del Espíritu y de poder,no solo por los milagros que obró en confirmación de su misión, sino por la energía con la que el Espíritu Santo acompañó su predicación a sus conciencias: que su fe no debe basarse en la sabiduría de los hombres, respaldada por mera evidencia humana, o forjado por mera persuasión o argumento moral, pero en el poder de Dios, surgiendo de una convicción divina de la verdad, descansando en un testimonio divino, y producido por la operación de Dios.

Nota; (1.) Nada es más contrario al espíritu del evangelio que la afectación de ser admirados como oradores, en lugar de ser útiles predicadores. (2.) Cristo, en su persona y oficios, debe ser el gran tema de todos nuestros discursos; nada llega tan eficazmente a la conciencia como la doctrina de la cruz. (3.) Los ministros fieles tienen pruebas peculiares, tanto externas como internas, temblando a veces por sí mismos, conscientes de sus propias debilidades; y temblando por el pueblo, no sea que lo que debería ser para ellos olor de vida para vida, por su incredulidad y prejuicios, se convierta en olor de muerte para muerte. (4.) La fe del pueblo de Dios no es el efecto de la mera persuasión humana, sino de la operación divina.

Segundo, el apóstol había rechazado toda afectación de la sabiduría humana. Sin embargo, dice él, hablamos sabiduría entre aquellos que son perfectos (τελειους,) y que han crecido hasta una mayor madurez en conocimiento, entendimiento y gracia; demostrando la infinita sabiduría y conveniencia de la invención divina, en el gran plan de la salvación del hombre, mediante la fe en un Jesús crucificado. Sin embargo, no la sabiduría de este mundo, tales sistemas como los filósofos han inventado o aprobarán; ni de los príncipes de este mundo, como los orgullosos rabinos y los grandes hombres de la tierra comprenden o conciben, quienes, con todos sus alardes de ciencia, caen en la nada y perecen en su orgullo, si no son humillados a un genuino arrepentimiento.Pero hablamos la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria. El plan divino para la salvación de los pecadores perdidos había sido desconocido para el mundo gentil, pero se les había revelado vagamente a los judíos en misteriosos tipos y figuras; pero ahora había llegado la plenitud del tiempo, cuando el misterio de la gracia debía ser revelado.

Y ninguno de los príncipes de este mundo conoció este designio de la sabiduría divina , ni el gobernador romano, ni el sumo sacerdote y los ancianos de los judíos; porque si lo hubieran sabido, no lo habrían crucificado a él, quien en esencia la Deidad es uno con el Padre, y justamente reclama el título de Señor de Gloria. Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.Por más bajas que fueran sus aprensiones del Redentor crucificado, sin embargo, ha traído una salvación para las almas perdidas, indeciblemente gloriosa, mediante un artificio muy por encima de la concepción humana, y ha preparado para aquellas almas fieles, que, conscientes de su gracia asombrosa, sienten la poder de su amor divino en sus corazones, bendiciones tan inestimables que sobrepasan la comprensión del hombre. Pero estas cosas gloriosas Dios nos las ha revelado por su Espíritu, por una iluminación divina en la predicación del evangelio; porque el Espíritu, que es el gran agente en la conversión del alma del pecador, iluminando sus tinieblas y vivificándolo de su estado de muerte, todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios;y el único que, conociendo perfectamente sus consejos, puede revelarnos plenamente.

Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Nadie más que nuestro propio espíritu puede descubrir lo que pasa en nuestros pensamientos secretos; así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios; nadie sino el Espíritu eterno, que es esencialmente Dios, y uno con el Padre y el Hijo, (como el alma del hombre es una con él, y consciente de todo que pasa en su pecho) puede conocerlos o revelarnos esto. Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo, para que seamos guiados por su sabiduría, o sigamos sus máximas, sino el Espíritu que es de Dios, cuyo oficio es, en la economía de la salvación del hombre, iluminar a los oscurecidos. mente, para que sepamos las cosas que Dios nos da gratuitamente,incluso todas esas inestimables bendiciones y privilegios de los que, por gracia mediante la fe, somos partícipes. De lo cual también hablamos, declarando, por experiencia feliz, las verdades que el Espíritu nos ha revelado, no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre, con el fin de resaltarlas con figuras de oratoria, sino que el Espíritu Santo enseña, para agregar. a lo que no sería más que dorar lo brillante, que brilla infinitamente más en su brillo nativo; comparando lo espiritual con lo espiritual,los tipos con el antitipo, las profecías con su cumplimiento, el Antiguo Testamento con el Nuevo, que sirven para iluminarse y glorificarse mutuamente, y proporcionarnos expresiones que transmiten de la manera más contundente y clara el significado del Espíritu al corazón.

Pero el hombre natural, que permanece en las tinieblas de su mente caída, independientemente de los logros en sabiduría humana y literatura que haya logrado, no recibe las cosas del Espíritu de Dios; porque para él son locura, porque no puede reconciliarlas con su razón corrupta y su mente contaminada; tampoco puede conocerlos; está tan bajo una incapacidad moral de alcanzar la verdadera comprensión de las cosas espirituales, como el ciego está bajo una incapacidad natural de descubrir los objetos más brillantes hasta que se le da la facultad de la visión, porque se disciernen espiritualmente, y por lo tanto no se puede comprender sin la iluminación divina. Pero el espiritual y enseñado por Dios,juzga todas las cosas, descubriendo la excelencia, la suficiencia total y la idoneidad del método de salvación de Dios, y distinguiendo la verdad del error. Sin embargo, él mismo no es juzgado por nadie; ningún hombre natural, por sabio o erudito que sea, discierne los principios sobre los que actúa; o puede comprender las verdades que el hombre espiritual conoce experimentalmente; o puede refutarlo con cualquier razonamiento, cuando ve que tiene la palabra de Dios como guía, y el Espíritu de Dios ha prometido conducirlo a toda la verdad.

Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Qué filósofo se elevó tan alto como para penetrar en los secretos de la mente eterna de Dios, para poder instruir al que es espiritual, en estas verdades sobrenaturales? La oscuridad y la locura son evidentes en todos los planes y nociones de los sabios más sabios; pero tenemos la mente de Cristo,son conducidos divinamente al conocimiento de sus designios de gracia y, por lo tanto, nunca pueden ser apartados de la esperanza del evangelio por ningún pretendiente de la ciencia o por las disputas de los filósofos, con cualquier nombre o título que suene digno. Aprende, pues, (1.) Que el sabio más sabio y el campesino más analfabeto están a la altura, respetando el conocimiento que hace sabio para la salvación. (2.) Si toda la sabiduría que alguna vez existió en toda la raza caída estuviera centrada en un hombre natural, en este estado sería tan incapaz de comunicarnos una tilde de verdad divina, como la luciérnaga de iluminar el universo. (3.) El carácter distintivo de los cristianos genuinos es que todos son enseñados por Dios, no solo por revelación externa, sino por la iluminación interna del Espíritu.

(4) El amor de Dios, ahora derramado en nuestros corazones, es las arras de esa herencia que ha preparado para los fieles. (5.) No debemos sorprendernos de que aquellos, que están más avanzados en la literatura humana, usualmente sean los más reacios a las verdades de Dios. La razón es evidente, 1 Corintios 2:14 y no se humillarán. (6.) Un entendimiento espiritual de las Escrituras es una mejor calificación para el ministerio que toda la literatura romana o griega.