1 Juan 3:24

En él habita, es decir, en Dios; y Él, es decir, Dios, en él. Ni este texto, ni 1 Corintios 6:17 (como algunos han afirmado absurdamente) que un buen hombre es la Deidad misma, o una parte de Dios, o de la misma esencia o sustancia. El apóstol sólo quiso decir: "Cualquiera que sea llevado a obedecer concienzudamente todos los mandamientos de Dios, por un principio de fe que obra por amor, que no tiene ninguno de ellos grave, realmente lo hace, y por la presente hace evidente que él vive en un estado de unión vital con Cristo y con el Padre a través de él, y Cristo habita en su corazón por la fe, quien es habitación de Dios por el Espíritu ( Efesios 2:22 ;Efesios 3:17 .).

Y nosotros, que estamos en esta relación cercana y feliz con Cristo, y con el Padre a través de él, tenemos la seguridad de que él vive con una influencia permanente en nosotros, por la luz, la energía y el testimonio de su Espíritu Santo, que él nos ha dado gratuitamente. para producir, excitar y ayudar a un ejercicio constante de fe y amor, y todas las demás gracias en nuestras almas ". Comp. Juan 14:23 .

Inferencias.— ¡ Cuán inestimable privilegio es nacer de Dios! ¡Qué razón infinita tienen los que la poseen, para regocijarse y alegrarse sobremanera! ¡Con qué asombro deberíamos reflexionar sobre la condescendencia divina al admitirnos en tan entrañable relación! ¡Contemplemos con admiración y gozo el amor que el Padre nos ha dado, para que nosotros, los pecadores, miserables mortales, seamos llamados hijos de Dios! ¡Miremos cuán alto se eleva, cuán amplio difunde sus efectos! ¡Cuán gloriosa la herencia a la que tenemos derecho como consecuencia de esto! El mundo en verdad no lo sabe; ni nosotros mismos lo sabemos completamente. Incluso Juan, el discípulo amado, que yacía en el seno de nuestro Señor y bebía tan profundamente de la Fuente del conocimiento y la santidad, incluso él dice:todavía no parece lo que seremos. Pero confiemos, en la dulce tranquilidad del alma, en nuestro Padre celestial, que hará todo lo que se convierta en su perfecta sabiduría y bondad, con respecto al progreso y la felicidad de sus propios hijos fieles.

Durante nuestro estado de minoría, estemos contentos de estar en su concesión, y regocijémonos de que en general se nos ha dicho que cuando Cristo, el primogénito de la familia, haga su segunda aparición triunfal, también nos presentaremos. con él en gloria, sí, todos sus santos, recién vestidos de la tumba, para adornar sus faldas, y transformados en su ilustre imagen, no sólo con respecto a las glorias del cuerpo, sino a las más resplandecientes glorias del espíritu inmortal. Con él, si somos fieles, tendremos una entrada abundante en su reino eterno, y experimentaremos para siempre la eficacia de esa visión cercana e íntima de él, que allí disfrutaremos, para transformarnos en la misma semejanza de gloria en gloria.¡Oh, que, mientras tanto, todos sintamos la energía de esta bendita esperanza de purificar nuestros suelos, de que nuestros corazones y disposiciones correspondan a nuestras expectativas! Cuando Cristo vino en carne humana, fue con este importante propósito: quitar el pecado, destruir las obras del diablo y reducir al orden y la armonía la confusión y la ruina que Satanás, con sus maliciosas insinuaciones, había introducido en el mundo.

¡Bendito Jesús! ¡Que este tu benevolente designio sea cada vez más eficaz! Que el imperio del pecado y la corrupción, que es el imperio del infierno, sea completamente subyugado, y tu reino celestial de gracia y santidad avance. Y nadie se engañe a sí mismo, ni olvide, que solo él es justo, el que practica la justicia. Con esto juzguemos por nosotros mismos, si somos hijos de Dios o del diablo. Y en lugar de halagarnos falsamente a nosotros mismos, que aunque cometemos el pecado con tolerancia, aún puede haber alguna semilla secreta de Dios escondida en nuestros corazones; juzguemos por haber recibido esta semilla regeneradora, por su tendencia a preservarnos del pecado, y las victorias que nos permite ganar sobre sus artimañas destructivas y su insufrible tiranía.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Estalla con admiración en la visión del amor de Dios hacia su pueblo creyente. Contempla con asombro y asombro, qué clase de amor nos ha dado el Padre, en Jesucristo, para que nosotros, que hemos sido por naturaleza y práctica tan viles, corruptos y pecadores , sin embargo, seamos adoptados en su familia, y ser llamados hijos de Dios, avanzados a esa dignidad y honor: por lo tanto, el mundo, que tiene la mente completamente absorta en los objetos sensibles y no tiene discernimiento de las cosas espirituales, no nos conoce; lejos de estimarnos y valorarnos, se burlan de nosotros y nos persiguen por esa imagen que llevamos; porque no le conocía,ignoran a Dios; y cuando apareció encarnado su Hijo unigénito, lo clavaron al madero. Nota; (1.) El hijo más mezquino de Dios tiene una dignidad infinitamente mayor que el primogénito de los príncipes. (2.) Si este mundo inicuo nos trata con burla y desprecio, deberíamos recordar la cruz que Jesús cargó y avergonzarnos de murmurar.

2. Declara las altas expectativas de los hijos de Dios. Amados, ahora somos hijos de Dios; este es nuestro honor presente; y aún no parece lo que seremos; Mayor bienaventuranza está reservada para los fieles, que el ojo vio, el oído oyó, o el concebir al corazón del hombre, pero sabemos que cuando él aparezca, el cual es nuestra Cabeza, Cristo, seremos como él, admitido en su presencia y partícipes de toda su gloria, si es fiel hasta la muerte; porque lo veremos tal como es, y nuestros cuerpos, así como nuestras almas, serán moldeados según su brillante imagen. Nota; El día del juicio será un día de glorioso triunfo para toda alma fiel.

3. Tal esperanza no puede dejar de tener la influencia más poderosa sobre nuestra conducta. Y todo hombre que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro, presenta el modelo glorioso de Cristo ante él, y se esfuerza fervientemente por obtener una santa conformidad con él en todas las cosas. Nota; La esperanza que no nos lleva a la santidad, es la esperanza del hipócrita, que perece.

Segundo, nada puede instar más fuertemente al creyente a luchar contra el pecado que los argumentos que el apóstol procede a presionar sobre él.
1. El pecado es la infracción de la santa ley de Dios. Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; porque el pecado es infracción de la ley. Toda desviación de esa regla perfecta necesita la Sangre expiatoria; pero donde el pecado es la práctica permitida, toda esperanza hacia Dios debe ser un engaño.

2. El fin mismo de la redención de Cristo fue limpiarnos de toda iniquidad. Y sabéis que él fue manifestado en carne, con el propósito de quitar nuestros pecados, tanto la culpa de ellos de nuestra conciencia, como el poder y la naturaleza de ellos de nuestro corazón; y en él no hay pecado: todo, por tanto, quienes le pertenecen, deben mostrar que el designio de su encarnación es respondido con respecto a ellos, en su liberación de la esclavitud de la corrupción, y en su creciente conformidad con su imagen bendita.

3. Un curso de pecado permitido es completamente contradictorio con la unión real con Cristo. Todo aquel que permanece en él, como el sarmiento en la vid, obteniendo constantes provisiones de gracia de su plenitud, no peca, no comete ningún pecado intencionalmente, sino que odia el pecado como el mayor mal y se esfuerza por mantenerse a la mayor distancia de él. : todo aquel que peca, intencionalmente y con determinación, no le ha visto, ni le conoce, pero es un completo desconocido a Cristo, y su gran salvación.

4. Es el engaño más fatal de imaginar que sin la práctica de la justicia, podamos ser como él o con él. Hijitos, nadie os engañe con sugerencias vanas: el que hace justicia en el curso constante y habitual de su temperamento y conducta, y concienzudamente hacia Dios y el hombre se esfuerza por ser hallado sin ofensa, él es justo, como es justo, y por lo tanto se asemeja, en cierta medida, al Santo de Dios.

5. La práctica permitida del pecado es un pacto virtual con el diablo y la renuncia a Jesucristo. El que comete pecado, como su deleite y su elección, es del diablo, lleva su imagen y está completamente bajo su influencia; porque el diablo peca desde el principio, fue el autor del mal, y continúa esparciendo el terrible veneno: después de tentar a los ángeles para que no le obedecieran y seducir al hombre en el paraíso, persiste con implacable malicia en trabajar por la ruina eterna del hombre.

Para este propósito se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo y rescatar a su pueblo fiel del poder aborrecible de Satanás, rompiendo el yugo de su cuello y destruyendo el mismo ser de pecado en ellos; por tanto, todo que son su pueblo, experimentan su poder y son liberados de las ataduras del maligno, por lo menos con respecto al dominio del pecado.

6. Toda persona regenerada no puede dejar de renunciar a su conexión con la iniquidad. Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, no lo comete voluntariamente; porque es contrario a la naturaleza divina que ha recibido: porque su simiente permanece en él; tiene ese principio de gracia implantado en su corazón, que hace que el pecado sea odioso y aborrecible para él: y no puede pecar; no es que sea literalmente impecable, sino que la nueva naturaleza que ha recibido es totalmente contraria a ella y se opone con éxito a la mente carnal, porque ha nacido de Dios.

7. En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo; sus obras muestran siempre el espíritu que hay en ellos: todo aquel que no hace justicia, no es de Dios, no tiene parte ni suerte en su reino; ni el que no ama a su hermano; estas dos cosas, el descuido de la piedad y un espíritu poco caritativo, son las marcas seguras de los esclavos de Satanás.

En tercer lugar, el apóstol, habiendo mencionado la falta de amor fraternal como prueba segura de la exclusión del favor de Dios, impone la práctica de la más excelente de las gracias, el Amor. Para,

1. Este es el mensaje que habéis oído desde el principio, y uno de los principales preceptos del Redentor: que nos amemos unos a otros.

2. Menciona el terrible ejemplo del malvado Caín, para mostrar el odio de un espíritu que poseía. No como Caín, que era del maligno, hijo del diablo, y mató a su hermano: ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas, y no pudo soportar las reprimendas de su piadoso ejemplo, y la aprobación que Dios testificó del sacrificio de Abel, cuando el suyo fue rechazado.

Y si este fue el caso tan temprano, y la enemistad entre la Simiente de la mujer y la simiente de la serpiente apareció entonces tan maligna, no se extrañen, hermanos míos, si el mundo los odia; la misma naturaleza diabólica producirá efectos exactamente similares. Nota; (1.) La envidia o el odio en el corazón, se inicia el asesinato. (2.) No debemos maravillarnos de la enemistad del mundo: esa es, más o menos, la suerte de todos los santos.

3. El amor fraternal es una prueba de nuestra vida espiritual. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos; amarlos como hijos de Dios, y por amor a Aquel cuya imagen llevan, evidencia la vida de Dios en nuestras propias almas.

4. Lo contrario es una señal segura del poder de la muerte espiritual sobre el alma. El que no ama a su hermano, permanece en muerte, en estado de naturaleza y de ira, bajo la maldición de la ley. Porque todo aquel que aborrece a su hermano es, a los ojos de la ley de Dios, homicida; y sabéis que ningún homicida que continúe bajo el poder de este espíritu maligno tiene vida eterna permanente en él, ni la menor perspectiva de alcanzarla. eso: la muerte eterna es la paga de su pecado.

5. El amor de Jesús por nosotros, debe comprometer nuestro amor a nuestros hermanos. En esto percibimos el amor de Dios Hijo para con nosotros, porque entregó su vida por nosotros en el madero maldito; un ejemplo de amor tan estupendo que sobrepasa todo entendimiento; y nosotros, animados por tal ejemplo, deberíamos, si el deber lo requiere, dar nuestra vida por los hermanos; y si nuestras vidas deben ofrecerse prontamente por su servicio, ¿cuánto más nuestra sustancia, cuando sus necesidades exigen nuestro alivio? Pero el que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Tal conducta debe mostrar necesariamente la ausencia de ese principio divino y probar la hipocresía de toda pretensión de la alta relación de los hijos de Dios.

Hijitos míos, no amemos de palabra, ni de lengua, simplemente, sino que demos las evidencias más sustanciales de ello con hechos y con verdad, actuando de acuerdo con nuestras profesiones, con la mano y el corazón abiertos hacia todo hermano cristiano, porque su amor cuyo amor compartimos en común.

6. Y por la presente sabemos que somos de la verdad; tal conversación demuestra la realidad de nuestro interés en la redención que es en Jesucristo, y asegurará nuestro corazón ante él, dando testimonio de nuestra sencillez y sinceridad piadosa, y dándonos regocijo en el testimonio de nuestra conciencia. Porque si nuestro corazón nos condena de la hipocresía permitida, y no podemos comparecer ante nuestro propio tribunal interior, Dios es más grande que nuestro corazón, y sabe todas las cosas, y por lo tanto debe condenarnos mucho más, ya que su ojo penetrante puede descubrir iniquidades ocultas que nosotros pasar desapercibido. Amados, si nuestro corazón no nos reprende,no los corazones atontados y las conciencias cauterizadas de los no regenerados, sino los iluminados de los fieles, donde, aunque se vean y se lamenten muchas debilidades, no se albergue la astucia permitida, esta conciencia de nuestra sencillez da al alma un humilde atrevimiento; y luego tenemos confianza en Dios, una santa libertad y una libertad de alma en nuestro acercamiento al trono de la gracia. Y todo lo que pidamos, lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que agrada a sus ojos, pidiendo siempre según su voluntad y apuntando a su gloria en toda nuestra conversación.

Cuarto, tenemos,
1. Los grandes mandamientos del evangelio. Y este es su mandamiento, (1.) Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, como el único y todo suficiente Salvador de los pecadores perdidos, renunciando a toda otra esperanza o dependencia, y, con satisfacción, descansando nuestras almas. a él por perdón y aceptación ante Dios; y, (2.) Que, como consecuencia de la fe en él, nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento, ejerciendo el más grande, sincero y cordial afecto hacia todos los miembros de su cuerpo místico en particular, y mostrando una benevolencia general para la humanidad.

2. Grande será la bienaventuranza resultante. Y el que guarda sus mandamientos, desde este principio de fe, que obra por el amor, permanece en él, y él en él, permanece en un estado de unión vital con el exaltado Jesús; y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado, cuya poderosa energía influye eficazmente en nuestro corazón y conducta, y que da testimonio de su propia obra para nuestro mayor consuelo y gozo.