1 Juan 4:20

Porque el que no ama a su hermano, etc., por hermano debe entenderse siempre como un verdadero cristiano; y si los profesores cristianos son lo que su religión les obliga a ser, es decir, más santos que los demás hombres, con razón deberíamos amarlos con más afecto que a los demás. Se insinúa, cap. 1 Juan 5:1 que todo el que ama a Dios, amará por supuesto a todos los cristianos,que son sus hijos y se le asemejan. Aquí se nos enseña que el que no ama a los cristianos, que son la imagen visible de Dios, no puede amar al Dios invisible, cuya imagen son: y que si alguno pretende amar a Dios, sin amar a todos los cristianos, que son suyos. imagen, es un mentiroso y se impone a sí mismo y se esfuerza por imponerse a otros hombres. Con este propósito, Grocio cita el siguiente pasaje de Filón: "Es imposible que el Dios invisible sea adorado de manera correcta por aquellos que se comportan mal con los que ven y son sus vecinos". Es probable que los falsos profetas y sus discípulos se jactaran de que aunque no amaban a todos los cristianos, amaban a Dios; y eso fue lo principal.

San Juan conocía a los hombres y su conversación, y por lo tanto los reprendió duramente por tan vana pretensión. Si es nuestro deber amar a nuestros hermanos cristianos, a quienes vemos y con quienes conversamos diariamente; y si el amor y la beneficencia hacia ellos es la manera de manifestar que amamos a Dios;¿Qué diremos a los que se retiran del mundo y se encierran en monasterios, abadías, conventos, celdas o desiertos, para evitar la conversación de los hombres y evitar la vista de sus hermanos cristianos? ¿Y eso, bajo la pretensión de un amor más que ordinario a Dios? ¿O qué se puede pensar de quienes pasan la vida en la mera contemplación, sin ser útiles a la comunidad y a los hermanos cristianos? ¿Quiénes, mientras fingen el más cálido amor de Dios, no se comportan con esa estricta justicia, verdad y benevolencia para con los hombres, que se puede desear y esperar? O, que luchan tan ferozmente por la fe (o más bien por su propia opinión), que dejan a un lado el espíritu de mansedumbre y amor, y olvidan el de la fe, la esperanza y la caridad,esas tres grandes virtudes cristianas? La mayor de ellas no es la fe, sino el amor.

Inferencias.— Qué prueba tienen los cristianos privados, así como otros, en la palabra de Dios, para distinguir entre los que abordan errores concernientes a la persona divina y los oficios salvadores de Cristo, con el pretexto de tener el Espíritu de Dios; y aquellos que, bajo su guía e influencia, predican la verdad tal como es en Jesús, y reconocen cordialmente y profesan con valentía que él es el Hijo unigénito de Dios y que realmente ha aparecido en la naturaleza humana como el Salvador de los pecadores perdidos. ¡entre judíos y gentiles!Todos los pretendientes al Espíritu no son de Dios, ni deben ser creídos ni seguidos; y los que son nacidos de Dios, no tienen por qué tropezar con ellos, ya que los ha habido jamás en el mundo; y los verdaderos creyentes pueden ver a través de ellos y sus engaños, y resistirlos y vencerlos; porque Dios, que habita en ellos por su Espíritu, es infinitamente más grande, más sabio y más fuerte que el diablo, que obra y prevalece por sus emisarios anticristianos sobre los hombres carnales.

¿Y qué maravilla es que las personas de espíritu mundano se adhieran a quienes son como ellos y acomoden sus esquemas y discursos a su gusto corrupto? Pero los siervos de Dios hablan de él y por él, de acuerdo con su mente y voluntad; y, por lo tanto, son considerados adecuadamente por aquellos, y sólo aquellos, que están bien afectados en su corazón hacia él. Cuán asombroso es el amor libre de Dios hacia criaturas tan pecadoras como nosotros, que él (como testifican sus inspirados siervos) ha envió a su Hijo amado al mundo para ser la propiciación por nuestros pecados, para que podamos vivir en toda bendición y gloria por los siglos con él. Esta es una gran demostración de que Dios es Amor; y debemos ser completamente ajenos a sus amables excelencias, si no lo amamos: no que estemos o podamos estar de antemano con él en el amor; porque lo amamos, porque él nos amó primero, y porque estamos bajo su influencia y manifestación, para conocerlo y creerlo. Esto derrite nuestro corazón y gana nuestro afecto hacia él y hacia sus hijos por su bien.

¡Y qué prueba segura es esta de que hemos nacido de Dios, y de que su Espíritu mora en nosotros, y de nuestra unión y comunión con él! Pero cuán vano y absurdo es que alguien pretenda tener un amor verdadero y sincero por ese Dios a quien nunca vio, si tiene enemistad en su alma contra aquellos en quienes su imagen es visible, y a quienes a menudo ven y ¡conversar con! Esto es desmentir su propia profesión y las declaraciones de Dios en su palabra, quien ha ordenado que quien lo ama, ame también a su hermano. Y cuando el amor perfecto a Dios y a los demás es genuino y abundante, ¡qué divinamente dulce es su funcionamiento! Elimina todo temor servil y atormentador de él y de su ira, que es totalmente incompatible con el más afectuoso y complaciente amor hacia él y hacia sus hijos como tales.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Les advierte que no deben seducir a los profesores. Amados, no crean a todo espíritu, ni atribuyan precipitadamente la inspiración a todos los que pretenden hacerlo; pero prueba los espíritus, por los infalibles oráculos de la verdad, si son de Dios, y habla con agrado a su voluntad revelada; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo, y tenemos que estar en guardia, probando todas las cosas, y reteniendo lo bueno.

2. Les da cierta regla para dirigir su juicio en este asunto. En esto conocéis el Espíritu de Dios, y a los que son influenciados por él: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, o que confiesa a Jesucristo que ha venido en carne, recibiéndole en su persona divina y carácter mediador. y oficios, como el verdadero Mesías, de quien sólo se espera la vida y la salvación, él es de Dios, y habla según su mente y voluntad. Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, pero niega su gloria divina, su encarnación real y su empresa mediadora, no es de Dios,sino que está bajo el espíritu de Satanás y el engaño: y este es el espíritu del anticristo, que es enemistad contra Cristo y su evangelio, del cual habéis oído que debe venir, y aun ahora ya está en el mundo, el misterio de iniquidad. habiendo comenzado ya a trabajar, y ¡ay de aquellos sobre quienes prevalece!

2º, Para alentarlos contra el temor de ser apartados por los seductores, el apóstol,
1. Les asegura que, mientras mantienen a Dios de su lado, están a salvo. Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido hasta ahora, y, si son fieles, serán aún superiores a todas sus artes; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo; y preservará a su pueblo fiel del poder del mal.

2. Describe a estos seductores. Son del mundo: cualesquiera que sean sus pretensiones, están totalmente absortos e influenciados por las riquezas, los honores y los placeres de esta vida; por tanto, hablan del mundo y el mundo los oye, bebiendo con avidez una doctrina tan adecuada sus corazones carnales.

3. Él muestra el carácter diferente de los verdaderos ministros y el pueblo de Dios. Somos de Dios, designados por él y poseídos por él, teniendo su gloria únicamente a la vista, y caminando bajo la guía e influencia de su palabra y Espíritu: el que conoce a Dios, nos escucha y recibe nuestro testimonio como divino; el que no es de Dios, no ha sido iluminado por él, ni ha nacido de él, no nos escucha, ignorando nuestra doctrina y considerándola necedad. En esto conocemos el Espíritu de verdad y el espíritu de error. Nota; Los que rechazan las advertencias de los ministros de Dios que hablan de acuerdo con su santa palabra, evidentemente se muestran bajo el Espíritu de error.

En tercer lugar, el apóstol vuelve a recomendar el ejercicio del amor ferviente, como prueba genuina de un espíritu recto. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios, su descendencia genuina y su imagen más resplandeciente; y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios; por lo tanto evidencia su conocimiento experimental de Dios, y se muestra a sí mismo como un hijo de su familia de amor. El que no ama, no conoce a Dios, cualquiera que sea su pretensión; porque Dios es Amor, y el verdadero conocimiento de él tiene siempre una eficacia transformadora para transformarnos a su imagen. En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, y resplandeció con el brillo más distinguido,porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para encarnarse, para vivir y morir por nosotros, para que vivamos por él, redimidos de la sentencia de muerte, vivificados a una nueva vida, y por su mérito infinito, titulado a la bienaventuranza y la gloria inmortales. ¡Aquí está el amor, superando lo extraño! ¡No es que amemos a Dios! No; justo al revés; éramos pecadores, impíos, enemigos; pero aun cuando teníamos todo lo que podía convertirnos en el objeto de su aborrecimiento, aun entonces, para que pudiera magnificar las maravillas de su gracia, nos amó, y dio la demostración más asombrosa de ello, cuando envió a su Hijo a ser la propiciación por nuestros pecados,con su propia sangre haciendo expiación por nosotros, y ahora purificando a los fieles de todas sus iniquidades a través de este asombroso sacrificio, y por su propio Espíritu divino.

Amados, si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos amarnos unos a otros: ¿ quién puede ofendernos tanto como nosotros hemos ofendido a Dios? sin embargo, perdona y perdona abundantemente; sí, no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros: ¿qué, pues, podemos negar a nuestros hermanos, cuando tenemos tal ejemplo ante nosotros? Seguramente, si le pertenecemos, seremos como él, y lo demostraremos con este espíritu de amor. En verdad, ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento, porque es un Espíritu invisible e incorpóreo. Pero si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, por su Espíritu que manifiesta su presencia en nuestros corazones; y su amor se perfecciona en nosotros, nuestro amor hacia él es completo, sin reservas y sin mezcla de idolatría.En esto sabemos que vivimos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu, mediante el cual nos hacemos uno con él, unidos a él en la fe y el amor, y experimentando las manifestaciones más bondadosas de su presencia con nuestras almas. . ¡Tú, Dios de vida y amor, dame más abundantemente de este bendito Espíritu!

Cuarto, tenemos,
1. El testimonio apostólico. Y hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo, en su infinita gracia y amor, para ser el Salvador del mundo, tanto de judíos como de gentiles, incluso de todos los que aceptarán de su gracia, sin excepción, y poniendo a toda la humanidad al alcance de la gloria eterna, si se someten fielmente a las operaciones de su Espíritu.

2. La verdadera confesión evangélica. Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, reconociéndolo como el Mesías divino y verdadero, y haciendo abierta profesión de su fe ante todo peligro, Dios habita en él, y él en Dios, estando felizmente unido a Dios, y viviendo continuamente dentro del velo.

3. La experiencia de todos los verdaderos cristianos. Y hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene, cuya asombrosa manifestación, al enviar a su Hijo, no nos deja lugar para dudar de su gracia y amor trascendentes e infinitos. Dios es Amor, Amor puro, perfecto, y el que habita en el amor, habita en Dios, y Dios en él; subsiste una unión santísima entre ellos.

En quinto lugar, el apóstol procede a exponer los benditos efectos del amor cristiano. En esto es nuestro amor perfeccionado, íntegro, sin reservas y sin mezcla con ninguna aleación, a pesar de nuestras muchas enfermedades reconocidas y desviaciones de la perfecta ley de inocencia (todas las cuales tienen una necesidad absoluta de la Sangre de la Expiación): nuestro amor , Digo, se perfecciona por nuestra unión de corazón con Dios y amor ardiente por los hermanos; y, cuando este sea el caso, entonces,

1. Podemos tener valentía en el día del juicio, y comparecer confiadamente ante el trono de Jesús, muy seguros de una aceptación gloriosa y distinguida: porque, como él es, así somos nosotros en este mundo; y no puede dejar de recibir en el seno de su amor a aquellos que llevan tan plenamente su propia brillante imagen.

2. Somos liberados de todo temor servil. No hay miedo en el amor, nada angustioso, aterrador y servil; pero el amor perfecto echa fuera el temor, este amor de Dios íntegro, incondicional y puro silencia todos los temores: porque el temor tiene tormento; y donde prevalece, debe proporcionalmente hacer infeliz al alma: el que teme con un miedo que va acompañado de alguna angustia, duda o vacilación, no se perfecciona en el amor, no lo ha conocido, ni ama al que es desde el principio. , de acuerdo con todos los privilegios de nuestra alta dispensación, como padre en Dios.

Lo amamos porque él nos amó primero; su amor, derramado en el corazón, debe encender el nuestro; y la vista de esas asombrosas manifestaciones que él ha hecho, debería todos los días agregar leña al fuego sagrado y elevar la llama de los santos afectos aún más y más alto, hasta que por fin seamos asimilados por completo a su imagen en la plena consumación. de santidad, felicidad y amor, en gloria eterna.

3. El amor a Dios incluye necesariamente el amor a los hermanos. Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso; su falta de caridad prueba la hipocresía de sus pretensiones: porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto con sus ojos corporales, y cuyas angustias deben despertar compasión, ha contemplado; o la imagen divina en él, que debería atraer sus miradas; ¿Cómo amará a Dios, a quien no ha visto? ¡Qué absurda es la suposición! Y este mandamiento tenemos de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano, y demuestre con ello la sinceridad no fingida de sus profesiones.