1 Pedro 3:1

Así también vosotras, esposas, etc. El tabernáculo del sol se pone alto en los cielos; pero lo es, para que pueda tener influencia abajo sobre la tierra: y la palabra de Dios, de la que se habla allí inmediatamente después, por ser de muchas maneras, guarda semejanza en este particular; es una luz celestial sublime y, sin embargo, desciende, en su uso, a la vida de los hombres, en la variedad de sus posiciones; para calentar e iluminar, para regular sus afectos y acciones, en cualquier curso de la vida al que estén llamados. Por una revolución o circuito perfecto, (como allí se dice del sol) recorre todas las filas y propiedades, Salmo 19:6 . Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta los extremos de él, y nada se esconde del calor de él.Esta palabra desdeña no enseñar a los propios siervos, en su baja condición y ocupaciones, cómo comportarse, y no les da un ejemplo más malo que el de Jesucristo, que es el más alto de todos los ejemplos.

Y aquí el apóstol procede a dar reglas adaptadas a esa relación que es la principal en las familias, maridos y esposas: para el orden, es indiferente, sin embargo, posiblemente comienza aquí por las esposas, porque sus reglas anteriores fueron dadas a inferiores, a súbditos y sirvientes; y el deber que les encomienda particularmente aquí es la sujeción; asimismo, esposas, estad en sujeción, etc.

Después de que los hombres hayan dicho todo lo que puedan, y mucho puede ser de poca utilidad, al hacer el paralelo entre estos dos estados de vida, el matrimonio y el celibato, se encontrará el resultado, concibo, siendo todas las cosas verdaderamente estimadas, muy pocas probabilidades. , incluso en los aspectos naturales, en las cosas mismas, salvo sólo como condición particular de las personas, y la mano de la divina Providencia, pone la balanza en un sentido o en otro: y los escritos de sátiras contra uno, o panegíricos sobre el uno en el prejuicio del otro, no es más que un capricho de la mente de los hombres, según su propio humor: pero en lo que respecta a la religión, el apóstol, habiendo examinado el tema en su totalidad, lo deja indiferente, requiriendo sólo en aquellos que están tan comprometidos, corazones por más desvinculados que estén, que los que se casan sean como si no estuvieran casados, etc.1 Corintios 7:29 ; 1 Corintios 7:31 .

Dentro de un tiempo todo será uno, como agrega esa grave razón, porque la moda [σχημα] de este mundo pasa; es sólo un espectáculo, un espectáculo de una hora de duración, [παραγει] pasa, y ya no se ve: así las grandes pompas y solemnidades de los matrimonios de reyes y príncipes en tiempos pasados , ¿dónde están? ¡Oh! Cuán indecoroso es tener un alma inmortal ahogada en la estima y el cariño de cualquier cosa que perece, y ser frío e indiferente en la búsqueda de un bien que dure tanto como él mismo. Aspiren a ese bien que es el único partido del alma, esa unión íntima con Dios que no se puede disolver; que él llama matrimonio eterno, Oseas 2:19que te hará feliz, ya sea con el otro, o sin él. Toda la felicidad de las personas más excelentes, y la cúspide de todo afecto y prosperidad que se encuentran en los matrimonios humanos, no son sino una representación oscura y débil del gozo sólido que hay en esa misteriosa unión divina del espíritu del hombre con el Padre de Dios. espíritus, de quienes emite.

El manantial común de todos los deberes mutuos, en ambos lados, es el amor supuesto :ese peculiar amor conyugal que los hace uno, infundirá tal dulzura en la autoridad del esposo y la obediencia de la esposa, que hará que sus vidas sean armoniosas; como el sonido de un instrumento bien afinado: mientras que sin eso, teniendo una coyuntura tan universal de interés en todos sus asuntos, no pueden escapar de las frecuentes contiendas y discordias; que es un sonido más desagradable que el golpeteo de cuerdas desafinadas en un oído exacto. Y esto debe tenerse en cuenta en la elección, que no se contraiga, como ocurre con demasiada frecuencia (que causa tantos males domésticos), sólo como un trato de ventajas externas, sino como una unión de corazones: y cuando esto no sea así , y hay algo que falta en este punto de afecto, allí, si las partes, o cualquiera de ellas, tienen algún conocimiento salvador de Dios y acceden a él en oración, Serán fervorosos pretendientes de su ayuda en esto, para que su mano rectifique lo que ningún otro puede hacer; para que él, que es el Amor mismo, infunda ese amor mutuo en sus corazones ahora, que deberían haber buscado antes.

Y ellos, que sensiblemente quieren esto, y sin embargo no lo buscan de él, qué maravilla es si encuentran mucha amargura y descontento; sí, donde están de acuerdo, si es sólo en afecto natural, la observancia de los deberes requeridos no es ni mucho menos tan cómoda y placentera, ni tan segura y duradera, como cuando surge de un amor religioso y cristiano en ambos, que cubrirá muchas fallas, y tomará las cosas por el mejor lado.

El amor es el deber primordial en ambos, la base de todo: pero porque el carácter particular de él, como propio de la esposa, es la obediencia y sujeción conyugal, por eso se suele especificar, Efesios 5:22 . Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como al Señor: así aquí. Ahora bien, si se tratara de una obediencia que debiera surgir de una clase especial de amor, entonces la esposa recordaría esto, que no debe ser impuesta a la obediencia indiferente; y el esposo recordará que no debe exigir una obediencia vil y servil. ; porque ambos son contrarios a ese amor, del cual esta obediencia debe llevar el verdadero tinte y el gusto, como fluyendo de él; allí se mantendrá derecho, donde el amor manda y el amor obedece.

Esta sujeción, como todas las demás, se califica así, para que sea en el Señor.Su autoridad es primitiva y vincula primero, y todos los demás tienen sus patentes y privilegios de él; por lo tanto, debe observarse suprema y absolutamente en todos. Si el esposo quiere llevar a la esposa a un curso de vida irreligioso y relajado, no debe ser seguido en esto, pero en todas las cosas indiferentes debe mantenerse esta obediencia; lo cual no prohíbe, ni tampoco, un modesto consejo y representación al marido de lo que es más conveniente: pero hecho así, una sumisión sumisa a la voluntad del marido es la adecuación de esta regla. Sí, es posible que el esposo no sólo imprudentemente, sino ilegalmente, haga lo que, si no es en su propia naturaleza una cosa ilegal, la esposa por razón de su voluntad puede obedecer legalmente, sí, no podría desobedecer legalmente.

Ahora bien, aunque esta sujeción era una ley fundamental de la naturaleza pura, y vino de esa mano que hizo todas las cosas en perfecto orden, sin embargo, el pecado, que ha amargado todas las cosas humanas con una maldición, ha desaprovechado esta sujeción y le ha dado un sabor un poco a un castigo, Génesis 3:16 y que como un castigo adecuado del abuso de la mujer de ese poder que tenía con el hombre, para atraerlo a la desobediencia contra Dios.

La amargura en esta sujeción surge de la corrupción de la naturaleza en ambos; en la esposa un deseo perverso de mandar, o al menos un descontento quejumbroso ante la obligación de obedecer; y esto se ve incrementado por el desorden, la imprudencia y la dureza de los maridos en el uso de su autoridad.
Pero en un cristiano, la conciencia de la designación divina lo llevará, y pesará todas las dificultades; porque la esposa considera su posición, que está sentada en él, υποτασσομενη, es el rango en el que la mano del Señor la ha colocado, y por lo tanto no la romperá; por respeto y amor hacia él, ella puede digerir muchas de las perversidades de un esposo, y hacer de eso, su paciente sometimiento, un sacrificio a Dios. "Señor, te ofrezco esto, y por ti lo soporto con humildad".

El valor y el amor de un esposo pueden causar ese respeto, donde esta regla no se mueve: sino la esposa cristiana, que ama a Dios, aunque su esposo no sea tan agradable, ni tan sabio, ni de ninguna manera tan amable como muchos otros; sin embargo, porque él es su propio esposo y debido al mandato del Señor, ella ama y obedece.

Que si alguno no obedece la palabra, - Esto supone un caso particular, y le aplica la regla; da por sentado que una esposa creyente observará y respetará alegremente a un esposo creyente; pero si es un incrédulo, eso no deshace este compromiso; sí, hay algo en este caso que lo presiona y lo une más, un bien singular, que probablemente puede seguir al obedecerlo; por esa buena conversación, pueden ganarse los que no creen en la palabra; no es que pudieran convertirse completamente sin la palabra; pero teniendo un prejuicio contra la palabra, que puede ser eliminado por el porte de una esposa creyente, y pueden ser apaciguados y preparados e inducidos a escuchar la religión y tomarla en consideración.

Esto no les da a los cristianos la garantía de recurrir a esta tarea, y hacer ellos mismos esta obra, eligiendo unirse a un incrédulo, ya sea un profano o un mero esposo o esposa natural; pero les enseña, estando así emparejados, cuál debe ser su gran deseo, y su porte adecuado, a fin de lograrlo.

Y en los tiempos del cristianismo primitivo esto sucedía a menudo, que, por el evangelio predicado, el esposo podría convertirse de la infidelidad grave, el judaísmo o el paganismo, y no la esposa, o la esposa, que es la suposición aquí, y no la esposo; y surgió el uso de esta consideración.