1 Reyes 1:33

Cause a Salomón — a montar en mi propia mula — Ver 1 Reyes 1:44 . Maimónides nos dice que era una ofensa capital montar sobre el asno de mula del rey, sentarse en su trono o manejar su cetro, sin su orden; y, por el contrario, tener el honor de montar en la bestia del rey por su nombramiento, fue considerado la más alta dignidad entre los persas, como aparece en la historia de Mardoqueo, en el capítulo 6 de Ester. Gihón era un pequeño río o arroyo cerca de Jerusalén, que desembocaba en el arroyo Cedrón, y en el Caldeo se le llama por su nombre moderno Siloa; posteriormente se hizo famosa por la noble obra de Ezequías, 2 Crónicas 32:30. Maimónides y otros rabinos afirman que todos los reyes de la casa de David estaban obligados a ser ungidos junto a una fuente o río; lo cual, dicen, fue la razón por la que David ordenó a sus siervos que trajeran a su hijo a Gihón y lo ungieran allí.

En este lugar, fuera de los muros de Jerusalén, no en la ciudad, Sadoc y Natán ungieron a Salomón; es decir, uno de ellos derramó el aceite, y el otro ungió su cabeza; trazando un círculo alrededor con aceite, según la máxima, que sus reyes fueron ungidos en forma de corona, para denotar su delegación a la dignidad real. Agregaremos otra razón, asignada por los judíos, para elegir tal situación para ungir a sus reyes; es decir, para mostrar la perpetuidad de su reino, porque los ríos corren siempre, aunque las ciudades que lavan están continuamente decayendo y expuestas a la destrucción. Probablemente Gihonfue elegido más particularmente en esta ocasión, por estar cerca de Jerusalén, el lugar de destino más público de todo el reino. Por tanto, a partir de los principios de los judíos mismos, podemos extraer la razón por la que nuestro bendito Salvador fue ungido por el Espíritu Santo al salir de las aguas del Jordán; y podemos inferir, por tanto, que se prefería el Jordán a cualquier otro lugar, para mostrar que ÉL no sólo era el rey de Israel, que debía sentarse en el trono de su padre David, sino que igualmente, como agrega el ángel, debía sentarse en él. para siempre; Lucas 1:33 . Véase Testigos del obispo Patrick y Schickhard Jus Regium, cap. 1: teor. 4. Concerniente a la unción de Salomón, el aceite, etc. el lector que sienta curiosidad por estos temas encontrará plena satisfacción en la Mirothec. de Schacchus.

Nota; (1.) El Rey de Paz, a quien Salomón representó, fue ungido (no con el aceite del santuario judío, sino) con el aceite de la alegría más que sus compañeros, y designado y calificado para la administración de ese reino que es un eterno reino, por el Espíritu, que el Padre no le dio por medida. (2.) Son reyes en verdad, que reinan en los afectos de sus súbditos. (3.) Cuando el creyente ascienda a su trono de gloria, será en medio de las alegres aclamaciones de los ángeles y con la trompeta de Dios.