1 Reyes 11:3

Setecientas esposas, etc.— Sin conocer las costumbres de los príncipes de Oriente, su pompa y suntuosidad de vida, uno podría estar tentado a preguntarse de qué utilidad podría ser esta multitud de esposas y concubinas. Pero, como Salomón tenía entre cuarenta y cincuenta años antes de encontrarse con este exceso, no podemos dejar de suponer que mantuvo a esta multitud de mujeres en parte para el estado. Darius Codomanus solía llevar consigo en su campamento no menos de trescientas cincuenta concubinas en tiempo de guerra; ni su reina se ofendió por ello; porque las mujeres solían reverenciarla y adorarla, como si hubiera sido una diosa.

El padre Le Compte, en su historia de China, nos dice que el emperador tiene un gran número de esposas elegidas entre las principales bellezas del país, muchas de las cuales nunca vio en toda su vida: y, por lo tanto, no es improbable que Salomón, al ver que aumentaban sus riquezas, pudiera aumentar sus gastos y esforzarse por superar a todos los príncipes de su tiempo en esto, así como en todos los demás tipos de pompa y magnificencia.

REFLEXIONES.— Primero, Señor, ¿qué es el hombre? ¿Es este Salomón el sabio? ¿Es este Jedediah, el amado del Señor? ¿Es este el hombre de oración, el constructor del templo de Dios? ¡Cómo caíste, Hijo de la Mañana!

1. Aquí se menciona la causa de la triste partida de Salomón de Dios. El amor de las mujeres le robó el corazón; la lujuria insaciable lo llevó a multiplicar sus esposas y concubinas; y cuando las mujeres de Israel ya no agradaron su gusto viciado, o se negaron piadosamente a ministrar sus placeres culpables, buscó a otros, menos escrupulosos, de las naciones prohibidas que lo rodeaban. En estos su corazón latía; ya medida que envejecía, se encariñó aún más y no podía negarles nada. Nota; (1.) Ninguna pasión tan peligrosa para el alma como el amor criminal de las mujeres. (2.) Cada indulgencia otorgada a un deseo lascivo, solo hace que esos deseos sean más insaciables.

2. Los tristes efectos producidos por sus desmesurados afectos. Su corazón fue llevado a la idolatría, a la que David nunca se inclinó en sus días más lamentables. Sus esposas, aprovechando su cariño y edad, primero lo sedujeron para que les concediera el culto a sus propios dioses, y luego lo contrataron para que se uniera a ellos en el abominable servicio. A tal grado de impiedad, finalmente creció, que el lugar alto de Chemosh se enfrentó al templo mismo de Dios. Nota; (1.) Quienes ceden a un pecado deliberado, nunca saben cuándo ni dónde se detendrán. (2.) La complacencia de las concupiscencias carnales embrutece el corazón y embrutece la conciencia.

(3.) La prosperidad exterior es un estado peligroso: quienes se alimentan suntuosamente todos los días, a menudo encuentran su mesa una trampa y el apetito mimado su ruina. (4.) Los logros más grandes, sin vigilancia continua y celos, pueden perderse rápidamente; y, como Salomón, el más alto en profesión de piedad, se volvió el más sucio en sus caídas. (5.) El pecado de Salomón debe ser nuestra advertencia: un diablo ocupado y un cuerpo de carne nunca dejarán de tentar. Nunca nos convierta en un argumento para envalentonarnos, lo que queda registrado como una advertencia para disuadirnos de pecados similares.

Segundo, justamente provocado por tan vil ingratitud y desobediencia deliberada, después de tan repetidos ejemplos de su bondad, Dios envía un terrible mensaje para despertarlo de su vergonzoso retroceso. Puesto que se había rebelado contra Dios, el reino se rebelará contra él, es decir, contra su posteridad en el próximo reinado; y aunque, por causa de la promesa hecha a David, le dejaría una tribu, que es Judá, con la que se contaba a Benjamín, como adyacente: las otras diez tribus deberían ser entregadas a su siervo. En misericordia, Dios aplazó la ejecución de su sentencia hasta el reinado de su hijo, pero lo dejó lamentar las desolaciones que se acercaban, cuando toda la gloria que esperaba transmitir a su posteridad sería tan eclipsada.

Dios le había dado una advertencia justa antes; ahora sólo puede culpar a su propia maldad. No se nos dice qué efecto tuvo este mensaje; pero esperamos que fuera, como el de Natán, el medio de llevarlo al arrepentimiento; y que el libro de Eclesiastés contiene su arrepentimiento y el reconocimiento de su pecado y locura.