1 Reyes 13:24

Un león lo encontró en el camino y lo mató. Había un bosque no lejos de Beth-el, del cual salieron las dos osas, menciona 2 Reyes 2:24; y no es improbable que del mismo bosque saliera el león que mató a este profeta. Tenemos en esta narración un cúmulo de milagros: el león, contrariamente a su naturaleza, no se come el cadáver, desgarra el asno, se entromete con los viajeros que pasan, ni hiere al viejo profeta y su asno. Y esto no es todo: el asno, sobre el que montó el hombre de Dios, permanece en silencio, sin parecer mirar al león, que mira el cuerpo hasta que este extraño relato es llevado a la ciudad, y el viejo profeta llega al lugar. . Todo esto, sin duda, se hizo para convencer a la gente de que el hombre de Dios no fue asesinado por accidente, sino que el león había sido dirigido por un poder sobrenatural. Ver Var de AElian. Hist. l. vi. C. 5. Algunos han pensado que la ofensa de este profeta fue pequeña por haber recibido un castigo tan severo; pero el verdadero estado del caso es este: el profeta de Judá tenía suficiente evidencia de la verdad de su propia revelación; tenía motivos suficientes para sospechar algunos fines corruptos en el profeta que vino a llamarlo; y tenía motivos suficientes para esperar una interposición del mismo poder que le dio la orden de revocarlo; y, por tanto, su crimen fue una credulidad fácil, una obediencia a una oferta meramente para satisfacer un apetito petulante, que sabía que repugnaba a un mandato divino.

Argumentó una gran ligereza, si no infidelidad de su propia revelación, al escuchar la pretendida de otro hombre. La lección que debemos aprender de la severidad de Dios en este caso es que no debemos permitir que nuestra fe sea pervertida por ninguna sugerencia hecha contra una revelación de la autoridad divina indiscutible. Ver Gálatas 1:8 . Scheuchzer y Origines Sacrae de Stillingfleet.

REFLEXIONES.— Nada puede ser más noble que el comportamiento del profeta ante el rey; y uno no puede sino lamentarse de verlo después así engañado y asesinado.

1. El instrumento de su caída se llama profeta antiguo, originalmente de Samaria, pero ahora de Beth-el; cuyo carácter dudoso hace difícil determinar, si fue un hombre bueno o malo. Se le llama profeta; fue favorecido con revelaciones; no asistió al culto idólatra; creyó y confirmó la palabra de Dios contra el altar en Bet-el; entierra al profeta en su tumba; y desea acostarse a su lado. Por otro lado, su domicilio en Beth-el; el permitir que sus hijos asistieran al altar; y, especialmente, el vil engaño que aquí se pone sobre un hombre tan bueno, más bien induciría a uno a pensar que, como Balaam, aunque hablaba algo de verdad, era falso y desleal. Habiendo escuchado por sus hijos lo sucedido, sigue al profeta y lo invita a tomar un refrigerio.

El profeta alega su prohibición expresa, pero él finge dominarlo mediante una revelación posterior que se le hizo a él, quien se jacta de ser profeta también, ordenándole que traiga a su hermano de regreso. Engañado por esta pretensión, el buen profeta obedece y sufre por ello. Nota; (1.) Los falsos profetas son los enemigos más fatales del pueblo de Dios. (2.) Los que buscan apartarnos de la voluntad revelada de Dios, por plausibles que sean sus pretextos, son los emisarios del infierno. (3.) Podemos ser seducidos a hacer el mal por las apariencias de piedad, cuando no deberíamos dejarnos llevar por ningún temor al sufrimiento.

2. La condenación denunciada sobre el profeta desobediente. El instrumento de su engaño se convierte en el mensajero de su destrucción. Lo reprende por su transgresión, al regresar en contra de sus órdenes, y presagia su muerte repentina y próxima. Si investigamos una transacción tan extraña, estamos perdidos. Pero sabemos que Dios es justo en todos sus caminos; el engañado y el engañador son suyos; y debemos esperar hasta que el día del juicio aclare toda providencia misteriosa y aclare su justicia como el mediodía.