1 Reyes 18:3

Acab llamado Abdías : los judíos tienen muchas historias extrañas con respecto a Abdías, muy poco en lo que confiar. Por lo que le dice a Elías se desprende claramente que era un hombre verdaderamente religioso, que adoraba solo a Dios y tenía un afecto singular por sus siervos; lo suficiente, uno pensaría, para haber hecho descartar a Acab, si no perseguirlo, si no lo hubiera encontrado tan útil en el manejo de sus asuntos domésticos, como para conspirar en que no adorara a Baal ni a los becerros.

REFLEXIONES.— 1º, Cuando Israel parecía al borde de la ruina, Dios intervino amablemente y envió a su profeta de regreso para salvarlos. Tenemos

1. La angustia a la que fueron reducidos. El hambre ahora acechaba a través de la tierra, la tierra reseca no producía comida, y los rebaños mugidos se hundían en el arroyo seco por falta de agua. Para salvar, si es posible, las pocas bestias que quedaron, Acab con Abdías avanza por la tierra, para ver si acaso se puede encontrar algo de hierba. Pero mientras el país gemía bajo la sequía, lo afligió una hambruna peor que la del pan o del agua, incluso una hambruna de la palabra del Señor. La cruel Jezabel, locamente apegada a sus ídolos, y más enfurecida, en lugar de humillada, bajo este juicio, ya que Elías no es encontrado, se venga de sus hermanos, matando a los profetas que aún fueron educados en las escuelas antiguas, y divididos. a la verdadera religión. Ninguno había escapado sino por la piedad de Abdías, un gran hombre bueno, incluso desde su juventud, en el peor de los días, y en medio de las abominaciones de tal corte. Para protegerlos de su furia, escondió a cien en dos cuevas y los alimentó con pan y agua; peligroso como el intento podría haberle resultado a sí mismo, si se descubrió, y costoso como en una temporada así, incluso esta provisión debe haber sido.

Nota; (1.) Una tierra fértil que Dios hace estéril, por la iniquidad de los que la habitan. (2.) Los juicios enfurecen en lugar de humillar el corazón de los impenitentes. (3.) La mayor miseria que puede sufrir una tierra es la expulsión de los profetas de Dios. (4) Los pocos fieles han sido y serán siempre, más o menos, un pueblo perseguido. (5.) Pocos grandes hombres son buenos, y en una corte corrupta la piedad es lo que menos se espera: sin embargo, Dios tiene sus vasos elegidos en los peores tiempos y lugares más peligrosos; incluso la casa de Nerón y la corte de Ahab admiten excepciones. (6.) Ningún peligro debe disuadir, ni ahorrar gastos, cuando la causa del sufrimiento de Dios exige nuestra ayuda y reclama nuestra protección. (7.) Cuando las cosas parecen más desesperadas, Dios puede y a menudo lo hace, levantar para sus ministros y personas que sufren, amigos poderosos y fieles.

2. Dios ahora ordena a Elías que regrese a Samaria. Acab lo había buscado ansiosamente a través de todas las tribus y personas vecinas, y por un juramento los comprometió a enviarlo de regreso, si se encontraba entre ellos. Pero Dios lo había escondido y Acab buscó en vano. Tres años y seis meses había durado el hambre; pero ha llegado el momento en que Dios dará lluvia, y se le ordena a Elías que se muestre a Acab.
2º, tenemos la entrevista entre el rey malvado y el santo profeta, donde cada uno aparece en carácter.
1. Acab, con insolente orgullo y abuso, lo considera el alborotador de Israel. Nota; (1.) No es inusual tergiversar a los celosos ministros de Dios como enemigos del estado. (2.) Los que son los mensajeros de las mejores noticias, los impenitentes como sus alborotadores.

2. Elías responde valientemente a la acusación y le pide que vea al alborotador de Israel en el adorador de los baales. Él diseñó su paz, incluso en sus advertencias, mientras que Acab provocó el juicio por sus pecados. Para probar esto, desea una asamblea del pueblo al Carmelo, con los profetas de Baal, y allí aparecerá a qué causa debe atribuirse la falta de lluvia. Nota; (1.) Cuando el deber nos llama, no debemos temer los rostros de los reyes. (2.) Son alborotadores de una tierra, cuyos pecados provocan la ira de Dios contra ella.

3. Acab consiente, curioso quizás por conocer el tema de esta controversia entre Elías y los profetas de Baal; al menos, deseoso de la lluvia en cualquier término, de lo que se desesperaba, pero de la palabra de Elías.