1 Reyes 2:26

Y a Abiatar, dijo el rey: Ve a Anatot, etc.Hasta qué punto el sumo sacerdote Abiatar estaba involucrado en el complot contra Salomón, la historia sagrada no nos informa particularmente: pero fue tal la reverencia que se le dio al carácter sacerdotal, que Salomón difícilmente se habría atrevido a destituir a uno de ellos, si no lo hubiera hecho. la constitución de la nación le autorizaba a hacerlo. Cuando Abiatar, por su conspiración, había merecido un severo castigo, Salomón podía legítimamente quitarle todos los ingresos de su lugar, así como la libertad de oficiar en él: pero el oficio sacerdotal, que recibió de Dios, y al que fue ungido, no pudo enajenar; y, por lo tanto, podemos observar que después de su privación, e incluso cuando Zadok estaba en posesión de su lugar, todavía se lo menciona bajo el estilo y el título del sacerdote; ch.

1 Reyes 4:4 . La verdad es que hay una gran diferencia entre privar a un hombre de la dignidad y del ejercicio de su función en un lugar tan determinado, y quitarle una autoridad que le fue dada por Dios, y los beneficios y emolumentos de que eran los dones de la corona o de la nación. Salomón no pudo hacer el primero de estos; y lo último, es probable, fue más bien incitado a hacer, en atención a la profecía de Samuel, en la que predijo a Elí, de quien descendía Abiatar, que el Señor trasladaría el sacerdocio de él a otra familia; como lo hizo ahora en la persona de Sadoc, que era de la casa de Eleazar, como Elí era de la de Itamar; de modo que de esta manera el sacerdocio volvió a su antiguo cauce. Ver Calmet y Stackhouse.

REFLEXIONES.— 1. Abiatar es degradado, aunque en verdad merecía la muerte, por su traición y oposición a la voluntad declarada de aquel Dios en cuyo altar servía: y así al fin se cumplió la amenaza contra la casa de Elí y el sacerdocio traducido de su familia al linaje de Eleazar. Nota; (1.) La palabra de Dios se cumplirá a su tiempo, aunque a veces aguanta mucho. (2.) La rebelión en un sacerdote, que debería enseñar la lealtad, es doblemente criminal.

2. Se ejecuta Joab. Esperando justamente que su suerte caiga a continuación, busca salvar su vida volando hacia los cuernos del altar. A Benaía se le ordenó que lo siguiera y (porque Joab se negó a partir de allí) que lo matara allí. Una pieza de justicia tan ejemplar, bien concluye Salomón, sería la remoción de la culpa de sangre de su propia casa, que, de ser impune, clamaría contra la negligente espada del magistrado; y la eliminación de un espíritu tan turbulento como el de Joab conduciría también a la paz del reino. Así cayó Joab, conforme a las órdenes de David, y fue sepultado en su casa de campo, que estaba en el desierto.

Nota; (1.) Nada puede apaciguar los gritos de sangre inocente, sino la sangre del asesino. (2.) Los hombres malvados acarrean una maldición sobre su posteridad. (3.) Un magistrado negligente cargará con el pecado de la sangre que no tiene cuidado de vengar. (4) Aunque las leyes humanas no pueden satisfacerse con nada menos que sangre por sangre, sin embargo, si el mayor pecador, aunque sea un homicida, vuela a los cuernos del altar verdadero, a la sangre expiatoria del Cordero de Dios sangrante, nunca será arrastrado de allí.