1 Reyes 2:6

No dejes que su canosa cabeza baje en paz a la tumba.La orden de muerte de David fue una orden digna de un buen rey, y apta para ser dada en los últimos momentos de su vida. Los crímenes que provocaron este castigo sobre Joab, ya se han desarrollado en el curso de estas notas. Muchas razones concurrieron para evitar que David lo llamara a rendir cuentas; pero es evidente que, de acuerdo con la ley, no podría haberlo perdonado si hubiera estado dispuesto a hacerlo. El haber pospuesto su castigo tanto tiempo, no era una razón por la que siempre debería hacerlo. Razones de estado impidieron que se infligiera antes, y razones de estado requirieron que se pusiera en ejecución en este momento. En tiempo de guerra era peligroso intentarlo, debido al poder, la influencia y la habilidad militar de Joab; en tiempos de paz estaba a salvo, porque el poder de Joab estaba en decadencia. Joab era ambicioso, emprendedor, e inquieto, y, no habiendo demostrado ser muy leal al padre, podría haber practicado la misma perfidia contra el hijo; quien, siendo joven, y apenas asentado en su trono, pudo haber padecido su traición, su falta de fidelidad y sus ambiciosas ideas, que eran insaciables.

Podemos considerar esta transacción desde otro punto de vista: podemos considerar a Joab como relativo a David en su capacidad pública. David, en su capacidad pública, era rey de Israel: Joab, en su capacidad pública, estaba relacionado con él como su general, y lo ayudó y se adhirió a él en sus extremidades. Por tanto, David, en su capacidad pública, estaba obligado por las leyes de Dios y del hombre a castigar los asesinatos y asesinatos; y Joab en su capacidad pública también, como general, fue un asesino y homicida; y por tanto, David en suLa capacidad pública, como rey, estaba obligada a castigar a Joab con la muerte en su capacidad pública como general, asesino y asesino. Aunque Joab había sido su general fiel y con frecuencia ayudaba a David en sus extremos, las obligaciones privadas son inferiores por naturaleza y deberían ceder el paso a las públicas; y la entrega de tal ofensor a la justicia pública, cuando las obligaciones personales podrían haberse defendido a su favor, fue un sacrificio más noble en su naturaleza, y hace que el carácter de David como príncipe sea más ilustre.

En este sentido debemos elogiar al amo, que murió meditando y ordenando el castigo de un sirviente, quien, al apuñalar vilmente a dos hombres más dignos que él, perdió la protección de su rey y su país, y canceló todas las obligaciones que pudieran derivarse de su servicios anteriores. Debe agregarse que, cualesquiera que hayan sido los servicios pasados ​​de Joab a David, y por más fielmente que haya estado anteriormente con él, ahora se había involucrado en una conspiración para deponerlo y dejar de lado la sucesión prevista a la corona, y había proclamado rey a Adonías durante la vida de su padre. Esto agregaba rebelión al asesinato. ¿Qué iba a hacer David? ¿Lo habría perdonado en sus últimas horas, para manifestar su propia caridad? ¡No! Porque si la caridad de un príncipe influye en él, vivo o muriendo, para perdonar las ofensas repetidas, inconsistente con la seguridad pública, es una locura y debilidad, y no una caridad virtuosa; es crueldad con su pueblo, en lugar de verdadera generosidad y bondad. David no tenía esta caridad y realza su carácter que no la tuviera. Su última acusación a Salomón demuestra su inviolable consideración por la justicia, al ordenar positivamente la ejecución de un asesino demasiado poderoso para castigarlo él mismo; y no habría sido un príncipe sabio ni justo si lo hubiera olvidado o no lo hubiera hecho. ordenando positivamente la ejecución de un asesino demasiado poderoso para castigarlo él mismo; y no habría sido un príncipe sabio ni justo si lo hubiera olvidado o no lo hubiera hecho. ordenando positivamente la ejecución de un asesino demasiado poderoso para castigarlo él mismo; y no habría sido un príncipe sabio ni justo si lo hubiera olvidado o no lo hubiera hecho.