1 Reyes 20:42

Así dice el Señor, porque te has soltado, etc.— La ofensa que Dios amenaza con castigar así severamente en Acab, consistió en que él sufriera que un blasfemo como Ben-adad quedara impune, lo cual era contrario a una ley expresa, Levítico 24:16 . Si se debe insistir, que esto no significaba nada para Ben-adad, ya que la ley se refería solo a los israelitas, la respuesta es que esta ley se extendió no solo a los que nacieron en la tierra, sino que, como se expresa allí, a los extraños que estaban entre ellos y en su poder, como ciertamente lo estaba Ben-adad.

Dios lo había entregado en manos de Acab por su blasfemia, como lo había prometido, 1 Reyes 20:28 y, por lo tanto, este acto de providencia, comparado con la ley, insinuaba claramente que Dios lo había designado para la destrucción. Pero Acab está tan lejos de castigarlo como se merecía, que lo trata como a un amigo y hermano, lo despide en términos fáciles y toma su pura palabra por la actuación, sin la menor preocupación por la reparación del honor de Dios. Vea a Patrick y Poole.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Samaria sitiada por Ben-adad rey de Siria, con treinta y dos reyes tributarios o confederados bajo su mando: y el pecado había debilitado tanto las manos de Israel, que no encontraron resistencia en su camino ni siquiera hacia la capital. Nota; Los que provocan a Dios para que los deje, están realmente indefensos.

2. Mientras la ambición y la codicia dictaban la invasión, hinchado de insolencia y orgullo por su éxito, envía a Acab un mensaje altivo como su vasallo y le pide que se someta y entregue todo sin reservas. Nota; El éxito vuelve insolentes las mentes vanas.

3. Acab, cuyo corazón cobarde no se atrevió a oponerse al conquistador altivo, y toda la culpa le impidió esperar la ayuda de Dios, dócilmente se somete a comprar su paz a este precio ignominioso.
4. Ben-adad, cada vez más insolente ante su sumisión, y ahora concluyendo desesperadamente sus asuntos, se eleva en sus demandas. No contento con sus tesoros o su vasallaje, exige que sus sirvientes registren su casa y las casas de sus grandes hombres, y saqueen todo lo que sea valioso, y espera su respuesta para mañana. Nota; (1.) No se puede satisfacer una mente codiciosa. (2.) Los espíritus mezquinos se deleitan en tiranizar a aquellos que creen que no se atreven a resistirlos.

5. Animado por una demanda tan irrazonable, Acab convoca a su consejo y les expone las concesiones que había ofrecido y las nuevas exigencias que se le imponen. Lo alientan a sobresalir y prometen apoyarlo; en el que los mensajeros son despedidos con una negación, pero expresados ​​en los términos que menos pueden ofender; y con una propuesta para ratificar la oferta anterior.

6. Enfurecido por su negativa, Ben-adad jura por sus dioses convertir a Samaria en polvo y traer tal ejército al campo que no habrá suficiente para que cada uno tome un puñado. Nota; (1.) Los más grandes conversadores no son los más grandes hacedores. (2.) Las amenazas del orgullo son a menudo impotentes y vanas.

7. Acab lo advierte sabiamente de la incertidumbre de la guerra, y que los más confiados no siempre son los más exitosos. Nota; Mientras estemos en la carne, nos conviene con temor y temblor obrar nuestra salvación: cuando dejemos el cuerpo en el sepulcro, entonces clamaremos por la victoria.

2º, El tratado se rompe, cada lado se prepara para la guerra.
1. Ben-adad ordena que se invierta la ciudad o que se preparen para un asalto; aunque él mismo no se preocupó de supervisar el ataque, sino que se sentó al mediodía bebiendo borracho con los reyes en su pabellón, sin aprehender el peligro y, con su mal ejemplo, los hizo tan negligentes y libertinos como él. Nota; Aquellos que se sienten más seguros, a menudo están más cerca del precipicio de la ruina.

2. En la angustia de Acab, indigno como es de tal misericordia, pero por amor de Israel, Dios interviene y envía a su profeta, con ánimo y seguridad de la victoria ese mismo día, para que pueda estar convencido de que Dios es el Señor, el verdadero Jehová. Cuando pregunta cómo, o por quién, debe obrar su liberación, se le ordena que saque a los jóvenes de los príncipes de las provincias. Acab obedece, cuenta a los jóvenes, no más de 232, y después de ellos 7000, probablemente los que se ofrecieron para apoyarlos; una fuerza de lo más desigual contra tal enemigo: pero la promesa de Dios es mejor que la hueste más numerosa; y estas fuerzas despreciables se adaptan mejor a humillar el orgullo del rey insolente. Nota;(1.) Dios muestra a los malvados muchas misericordias, para obrar en ellos para que se arrepientan, o dejarlos inexcusables. (2.) Debemos obedecer a Dios en el uso de los medios, por inadecuados que parezcan, y confiar en él para el evento.

3. Acab, de acuerdo con el mandato divino, sale al mediodía, con su poca fuerza, mientras Ben-adad estaba borracho en su tienda; y al recibir noticias de la aparición de algunas tropas, despreciando su número, manda, ya sea que vinieran por la paz o la guerra, que los tome prisioneros; pero cuando los sirios avanzaron para apresarlos, los israelitas apresaron cada uno a su hombre, y los mató, lo que provocó tal pánico en el ejército, que al instante huyeron; mientras que el resto de las fuerzas siguen ahora bajo el rey, y obtienen una victoria completa. Nota; (1.) A los que andan con orgullo, Dios puede humillarlos. (2.) Los instrumentos más débiles son eficaces en las manos de Dios.

En tercer lugar, Acab, triunfante, pensó poco en que la tormenta se estaba acumulando de nuevo, y se prometió a sí mismo no más disturbios. Pero,
1. Dios le advierte, por medio de un profeta, de los preparativos que se están haciendo en su contra, y le pide que se prepare para otra campaña; porque, aunque la victoria anterior no la logró la fuerza humana, no debe tentar a Dios descuidando el uso de sus mejores esfuerzos.

Nota; (1.) Tendemos a enorgullecernos de que el peligro ha pasado, cuando se supera la prueba actual; y no ser conscientes de lo inquietos que son nuestros enemigos espirituales, y de que la tierra y el infierno no nos dejarán callar por mucho tiempo. (2.) Aunque solo Dios puede capacitarnos para vencer, debemos trabajar con tanta seriedad como si el éxito dependiera de nosotros mismos.

2. Ben-adad es animado por sus sirvientes a formar otro ejército, para recuperar su honor perdido. Le sugieren que el Dios de Israel solo era poderoso en las colinas, pero en el valle no tenían nada que temer de él, de acuerdo con sus falsas nociones de deidades de actualidad.
3. Con fuerzas desiguales, los dos ejércitos salen al campo. Los sirios como langostas cubrieron el país; mientras que las dos pequeñas bandas de Israel, de las cuales ningún hombre se perdió en el último encuentro, parecían tan pocas y débiles como dos manadas de cabritos.

Pero tenían una ventaja que sobrepasaba a todos; Dios estaba para ellos. Su profeta les asegura la victoria, aunque no la merecían, para hacer saber a los sirios que el Dios de Israel es omnipotente e irresistible en todas partes. Nota; Como desigualmente emparejados, la iglesia de Dios y cada creyente en ella aparecen en medio de sus enemigos espirituales; pero Dios está con ellos, por eso son más que vencedores.

4. El asunto confirma la palabra del profeta. Siete días acamparon uno cerca del otro; el séptimo, después de este estímulo, Acab se atrevió a unirse al conflicto desigual y prevaleció. Cien mil sirios cayeron ese día; y cuando los restos destrozados del ejército se refugiaron bajo los muros de Afec, un terremoto o torbellino derribó el muro sobre veintisiete mil hombres y los mató, hirió o dispersó.