1 Samuel 25:5-9

Y David envió, etc.— En este mensaje de David a Nabal, que es una excelente descripción de la antigua y verdadera cortesía, hay tres cosas que merecen nuestra atención. Primero, la dirección: Al que vive, 1 Samuel 25:6 . ( en prosperidad no está en hebreo); y en segundo lugar, el saludo: Paz a ti, y paz a tu casa, etc. En la Escritura, vivir y ser feliz,son sinónimos: el propio espíritu benevolente de David le sugirió que, siendo felices nosotros mismos, deberíamos deleitarnos en hacer que los demás compartan nuestra felicidad. Dios lo hace; y el hombre conforme al corazón de Dios también lo hace: al mismo tiempo, David sabía bien que Nabal estaba obligado a ayudarlo por mandato expreso de Dios; Deuteronomio 15:7 . En segundo lugar, la gran belleza y propiedad de ese antiguo saludo oriental, la paz sea contigo, etc.

es muy enfático, por cuanto las mejores bendiciones de la vida y todos los afectos sociales atienden a la paz; y en último lugar, la modestia de este mensaje es muy notable: porque aunque David tenía mucho mérito real para con Nabal, sin embargo, pone su petición solo cuando no tiene ningún demérito hacia él; (sabiendo muy bien que algunos hombres marciales suelen considerar este mérito suficiente para con los dóciles habitantes del país; y ellos también lo creen así;) pero al mismo tiempo refiriéndolo a sus propios sirvientes para obtener una información más completa. La LXX traduce el versículo 7 así: He aquí, he oído que tus pastores ahora esquilan para ti. Estaban con nosotros en el desierto, y no han obstaculizado ellos, ni se nos mandadoellos cualquier cosa todos los días de su estancia en el Carmelo. Sobre lo cual comenta el autor de las Observaciones , que esto se traduce como personas perfectamente familiarizadas con las gestiones de los violentos y rapaces emires árabes, cuyos modales David, aunque vivió en el desierto como ellos, no adoptó.

Uno de ellos, a la cabeza de seiscientos hombres, habría ordenado de vez en cuando algunas provisiones o regalos de los sirvientes de Nabal para permitirles alimentarse en silencio, y los habría echado del abrevadero ante cualquier desagrado. Él tampoco lo había hecho. Tampoco es una tergiversación de la LXX. La palabra hebrea הכלמנום heklamnum, que traducimos herido, el Margen nos dice que significa avergonzado; y se usa, Jeremias 14:3 para expresar un regreso de un abrevadero sin agua: y la palabra נפקד niphkad, traducida como faltante, es la pasiva del verbo פקד pakad, que significa avisita, y tal vez viene a significar que faltan, o querer, de algunas cosas que son por lo general desean, donde había visitado un emir árabe. Algunos autores tardíos han presentado este discurso de David a Nabal como muy extraño y lo han convertido en un tema de difamación; como si tuviera la seguridad de presionar a Nabal para que le supliera sus necesidades, con el argumento de que no había robado ni herido a sus sirvientes, por lo que no podía fingir; y al declinarlo el anciano, resuelve aislarlo, con los de su casa.

Sería un celo exagerado intentar justificar este designio de David, ya que él mismo lo condenó, como ciertamente lo hizo cuando bendijo a Dios por impedirle, por su Providencia, vengarse por su propia mano, 1 Samuel 25:33. Pero es correcto colocar cada acción en su verdadera luz en la medida de lo posible; y David ciertamente podría recordarle a Nabal, de muy buena gana, que aunque fue injustamente expulsado de las partes habitadas de Judea y obligado a vivir de manera muy similar a los árabes del desierto, y reducido a necesidades iguales a las de ellos, no imitar su rapacidad, ni extorsionar en lo más mínimo a sus siervos cuando estaban absolutamente en su poder, como solían hacer los árabes del desierto. Cuando, por lo tanto, a cambio de todo esto, Nabal lo trató con reproches, es menos de extrañar, que había sido hecha hasta una rabia, que lo llevó a pensar en la imitación de estos árabes, entre los que se ve obligado a habitar, y que se creían autorizados a tomar de los demás lo que querían, e incluso amatar a los que resistieron, que es lo que hacen hasta el día de hoy. Pero la ley de Dios lo ha impedido hasta ahora de cualquier cosa de este tipo, le ha hecho reconocer que estaba equivocado el pensamiento que le había inspirado la ira, y lo ha obligado a dejar de lado el propósito sangriento. Observaciones, pág. sesenta y cinco.