1 Samuel 28:1,2

Sucedió en aquellos días : los filisteos, reclutados por esta época, como juzga sir Isaac Newton, por un gran número de hombres expulsados ​​de Egipto por Amasis, resuelven una nueva guerra con Israel; ni la muerte de Samuel y la desgracia de David, como bien podemos juzgar, fueron motivos insignificantes para ello. Aquis, que parece haber sido el comandante en jefe del ejército combinado de los filisteos, conocía los méritos de David y tenía plena confianza en su fidelidad; y por eso resolvió llevarlo consigo a la guerra. En consecuencia, trasladó el asunto a David, y David le dio una respuesta dudosa. Ciertamente sabrás lo que puede hacer tu siervo; a lo que Aquis responde, por eso te pondré por guardián de mi cabeza para siempre.es decir, en el actual estilo militar, prometió nombrarlo capitán de su socorrista, y por la secuela encontramos que lo hizo; de donde parece que Aquis entendió su respuesta afirmativamente. Pero, ¿prometió David que se uniría a la batalla contra su propio pueblo? No hay tal cosa.

David no cumplió ni prometió nada de este tipo, sino que respondió de manera ambigua. Indudablemente se encontraba en circunstancias de gran dificultad. Pero, ¿quién lo redujo a estas dificultades? ¿Quién lo obligó a refugiarse entre los filisteos? Fue Saulo, por sus persecuciones sin causa, crueles e implacables; Saulo, por tanto, era en gran medida responsable de todas las malas consecuencias de ello. Pero, ¿no debió haber peleado David contra su rey y su país, o de lo contrario se habría rendido ante los israelitas y empleó ingratamente sus armas contra los filisteos y contra Aquis su protector? No estoy seguro de que se haya visto reducido a la necesidad de hacer ninguna de las dos cosas. David se sabía destinado por la Providencia al trono de Israel y, por lo tanto, nunca podría haberse unido a Aquis para completar su destrucción. lo que debe haber cortado todas las perspectivas posibles de su éxito en la corona. Los favores particulares que había recibido de Aquis no le impusieron obligación alguna de ayudar a los filisteos en general contra sus propios compatriotas.

Él podría haber mostrado su gratitud a Aquis, brindándole protección a su vez, asegurando su persona y la de muchos de su pueblo, si los israelitas hubieran salido victoriosos sobre los ejércitos combinados. Siendo a menudo bajo el impulso divino, podría haber dado esta respuesta en obediencia a la inspiración divina; sin estar familiarizado con esa concatenación de eventos que fue prevista por la Deidad, quien de antemano supo que sería un medio para sacarlo de sus dificultades presentes, sin exponerlo a ninguna en el futuro. Como David se inspiró con frecuencia en el conocimiento del futuro, posiblemente pudo haber previsto ese evento que lo liberó del dilema al que esta promesa, en su máxima amplitud, podría haberlo arrastrado; y luego él mismo no podría haber considerado una obligación tomar las armas contra su rey y su país,

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. La angustia a la que se ve reducido David en esta guerra entre los filisteos e Israel. Aquis, con toda razón, insiste en que David lo acompañe a la batalla. David no se atrevió a negarse, aunque, sin duda, resolvió no pelear contra el pueblo de Dios: por lo tanto, da una respuesta ambigua, que Aquis interpreta de su fidelidad y valor, y promete hacerlo capitán de sus guardias de por vida si llegara a debe desenvolverse bien. Entonces los filisteos marchan, y David con ellos, al corazón de Canaán, y acampan en Sunem, sin oposición.
2. Saúl, con sus fuerzas reunidas en Gilboa, parece muy aterrorizado por su peligro; y ahora, sin duda, desea de todo corazón que vuelva David, cuya presencia en el ejército opuesto da tanta importancia a sus enemigos. El recuerdo de su culpa pasada añade terrores a su peligro presente, mientras que la sensación de su peligro presente despierta su conciencia a una sensibilidad más profunda de su maldad pasada.

Para acumular sus miserias, no recibe respuesta de Dios; no se le concede ninguna visión divina en un sueño; no tiene Urim para consultar, ya que el sacerdote ha huido con él a David; ni profeta para aconsejarle o dirigirle. Por fin, está decidido a recurrir al diablo en busca de consejo; pero sus propios edictos anteriores contra los hechiceros hacen que sea difícil encontrar uno, ya que, en un pretendido celo por Dios, o por instigación de Samuel, había dado muerte a todos esos abominables obreros de iniquidad en toda la tierra de Israel. Nota;(1.) Los que se niegan a buscar a Dios mientras pueda ser encontrado, llorarán en vano cuando se niegue a responder. (2.) Los problemas de los impíos se agravan doblemente por los terrores de una mala conciencia. (3.) A los mismos pecados contra los cuales los hombres profesaron una vez ser más celosos, se abandonarán fácilmente, cuando se hayan despojado del manto de la religión.