1 Tesalonicenses 2 - Introducción

Explica de qué manera se trajo y predicó el evangelio a los tesalonicenses, y cómo lo recibieron. Se da una razón tanto por qué San Pablo estuvo tanto tiempo ausente de ellos como por qué estaba tan deseoso de verlos.

Anno Domini 52.

EN este capítulo, el Apóstol propone su segundo argumento como prueba de la verdad del evangelio. Se toma del carácter, el comportamiento y las opiniones de las personas que lo predicaron por primera vez. Ahora, la importancia de este argumento aparecerá, si consideramos cuáles fueron las cosas que los predicadores del evangelio publicaron y exigieron que la humanidad creyera. Dijeron en todas partes, que Jesús, su maestro, es el hijo de Dios;que hizo muchos milagros en Judea; que fue crucificado por los judíos, sus compatriotas, como un engañador; pero que Dios lo declaró, con poder, como su hijo, levantándolo de entre los muertos, conforme a lo que nuestro Señor, antes de su muerte, había predicho; que después de su resurrección, habiendo pasado algún tiempo en la tierra entre sus discípulos, ascendió al cielo, mientras ellos miraban; y que dos ángeles, que estaban presentes en la ocasión, les aseguraron que así como habían visto a Jesús ir al cielo, volvería.

Pero para inducir a la humanidad a creer cosas tan extraordinarias, era necesario que las personas que se llamaban a sí mismas testigos presenciales de ellas y que las informaban al mundo, fueran hombres de sano juicio e integridad conocida, y libres de todo punto de vista interesado; que debían estar plenamente persuadidos de la verdad de las cosas que decían; que no debían usar engaños ni adulaciones para procurarse crédito; y que, con todo su comportamiento, se mostraran personas piadosas y virtuosas, cuyo único objetivo, en esta empresa, era promover la gloria de Dios y el bien de la humanidad. Por tanto, aunque el Apóstol y sus ayudantes habían dicho, de manera general, el cap. 1 Tesalonicenses 1:5 , Sabéis qué clase de hombres éramos entre vosotros, por causa de vosotros,juzgaron necesario emplear la mayor parte de este capítulo, para exponer claramente los hechos y circunstancias por los cuales se evidenciaba su sinceridad, su integridad y su desinterés por predicar el evangelio; junto con aquellos detalles por los cuales su carácter moral fue elevado por encima de toda sospecha. Por tanto, siendo en todos los aspectos hombres como misioneros de Dios, las evidencias del evangelio, en la medida en que dependen del testimonio humano, obtienen gran brillo del carácter y la conducta de sus primeros predicadores.

Su ilustración de estos temas, el Apóstol comienza mostrando que él y sus asistentes estaban plenamente persuadidos de la verdad de todos los asuntos que predicaban. Porque les dijo a los tesalonicenses que su entrada entre ellos no era falsa. No vinieron con una historia fingida en la boca, que ellos mismos no creyeron, 1 Tesalonicenses 2:1 Su persuasión de las cosas que predicaban, la manifestaron a su entrada entre los tesalonicenses, por la persecución que sufrieron. , y estaban sufriendo por el evangelio. Dicen ellos: Aunque antes habíamos sufrido y fuimos humillados en Filipos (habían sido azotados y arrojados en el cepo).como sabéis, fuimos valientes por Dios para hablarles el evangelio de Dios, en medio de un gran combate; es decir, en medio de una nueva y dura persecución, levantada contra nosotros en tu ciudad por los judíos incrédulos, 1 Tesalonicenses 2:2 .

El Apóstol menciona adecuadamente su predicación del evangelio bajo persecución como prueba de su firme persuasión de las cosas que predicaban; porque los impostores que no tienen nada a la vista por sus ficciones sino adquirir fama, o poder, o riquezas o placeres, raras veces soportan un curso prolongado y continuo de fuertes sufrimientos al propagar estas ficciones; mucho menos se exponen a la muerte por mantenerlos. A continuación, el Apóstol afirma que su exhortación, o evangelio, no procedía del error; es decir, de una opinión errónea, apresurada, sin fundamento; ni de esos motivos mundanos impuros , que influyen en los impostores: ni utilizaron ninguna astuciaal idear o ganar crédito para el evangelio que predicaron, 1 Tesalonicenses 2:3 .

Pero la libertad de los apóstoles y otros ministros de la palabra, del error, la impureza y la astucia, siendo circunstancias que daban credibilidad a su testimonio en el más alto grado, era impropio hablar de estas cosas más extensamente. Y por lo tanto, comenzando con su libertad de engaño, el Apóstol observa que, como personas comisionadas por Dios para predicar el evangelio, entregaron sus doctrinas y preceptos exactamente como los recibieron de Dios; en ningún momento predicando para agradar a los hombres, sino a Dios, que conocía sus corazones. Y esto lo hicieron ,a pesar de que eran conscientes de que las doctrinas del evangelio, tal como las presentaban, serían consideradas como una tontería por los griegos; y que sus preceptos serían condenados como severidades irrazonables, por ser contrarias a las máximas y prácticas del mundo, 1 Tesalonicenses 2:4 . ¿Quién no ve que si los predicadores cristianos hubieran sido impostores, nunca habrían enmarcado un evangelio, o un esquema de religión, de este tipo? Y como los predicadores cristianos no usaron engaños al enmarcar su exhortación o evangelio, así lo hicieron. no utilizó ninguna de las artes básicas practicadas por los impostores para obtener crédito.

Nunca abordaron a nadie con discursos lisonjeros para ganarse su afecto; tampoco hicieron pretensiones hipócritas de piedad, como un manto para cubrir designios codiciosos. De estas conocidas artes de los impostores, San Pablo y sus ayudantes eran completamente libres; como bien sabían los tesalonicenses, que conocían a fondo su manera de predicar, 1 Tesalonicenses 2:5 continuación, con respecto a la impureza, el Apóstol y sus asistentes no fueron influenciados por ninguno de esos motivos corruptos que accionan a los impostores. En lugar de tratar de hacernos poderosos o ricos mediante el evangelio, nunca exigimos el honor de la obediencia ni de la manutención,ya sea de usted o de otros; aunque podríamos haberles sido gravosos, en ambos aspectos, como apóstoles de Cristo, 1 Tesalonicenses 2:6 verdad es que, como apóstoles, tenían autoridad de su Maestro para ordenar a sus discípulos lo que era conveniente ( Filemón 1:8 ); y con ese pretexto, si su pasión dominante hubiera sido el amor al poder, podrían haber ejercido un dominio absoluto sobre sus discípulos, como nunca dejan de hacer los falsos maestros.

También tenían derecho a ser mantenidos por aquellos a quienes predicaban y, en ese sentido, si hubieran amado el dinero, podrían haberse enriquecido a su costa, según el ejemplo de todos los falsos maestros, 2 Pedro 2:3 . —Pero los ministros del evangelio estaban tan lejos de comportarse entre sus discípulos en Tesalónica de una manera imperiosa e insolente, que eran amables entre ellos, como una nodriza para con sus propios hijos 1 Tesalonicenses 2:7, 1 Tesalonicenses 2:7 . (Véase Hechos 20:29 .) - y los cuidó muy afectuosamente; y se complacieron en impartirles, no solo el evangelio de Dios, sino también sus propias vidas; que, de hecho, arriesgaron al prediárselo: y todo esto por ningún motivo sinoporque los tesalonicenses se volvieron queridos para ellos, a causa de su amor a la verdad, 1 Tesalonicenses 2:8 — Y, con respecto a la manutención, recordaron a los tesalonicenses que, en lugar de exigirles nada por ese motivo, que la noche forjado y día, que ninguno de los Tesalonicenses podría ser cargado, mientras que predicó el evangelio de Dios, 1 Tesalonicenses 2:9 .-Estos hechos, bien conocidos por los Tesalonicenses, estaban allí ningún otro, son undeniableproofs de la sinceridad, honestidad y desinterés de los primeros predicadores del evangelio; y, si tales argumentos fueran necesarios, agregarían un grado no pequeño de credibilidad a las cosas que han testificado acerca de su Maestro. — Por último, con respecto al error:Para mostrar que al creer en el evangelio, el Apóstol y sus asociados no se vieron perjudicados por la influencia de inclinaciones viciosas, apelaron a la forma de vida sobria, santa y virtuosa, que siempre siguieron entre sus discípulos, y especialmente entre los tesalonicenses. .

Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e intachable vivimos entre vosotros los que creéis, 1 Tesalonicenses 2:10 . Esta no es la forma de vida que los falsos maestros, que son seducidos por la corrupción del corazón, siguen entre sus discípulos. Los tales nunca dejan de darse a conocer, por alguna práctica viciosa que se adhiere a ellos, y que justifican con sus principios erróneos. Ver 2 Pedro 2:18 . Judas 1:4 — Además, para mostrar que no eran antinomianos ciegos, San Pablo y sus ayudantes llamaron a los tesalonicenses a dar testimonio de la seriedad con que exhortaban a cada uno de ellos, como un padre a sus hijos, a sigue todas las ramas de la santidad, 1 Tesalonicenses 2:11. — Y cómo testificaron solemnemente que debían andar dignos del Dios verdadero , a quien ahora adoraban; y convenientemente a la naturaleza de esa gloriosa dispensación a la que los había llamado, 1 Tesalonicenses 2:12 . — Apelaciones de este tipo, hechas por los predicadores del evangelio a sus propios discípulos, en cuanto a la manera en que vivían entre ellos, y en cuanto a las instrucciones y exhortaciones que les dieron, son pruebas incontestables, tanto de la solidez de su entendimiento como de la pureza de su corazón.

Por lo tanto, ninguna persona razonable puede sospechar que fue influenciada, ya sea por debilidad o por vicio, para recibir un esquema de error, presentado por su Maestro, sin ninguna evidencia que lo respalde. Para estar más convencidos de esto, basta con comparar con ellos a los primeros discípulos de los impostores que han engañado al mundo, cuya credulidad se puede rastrear fácilmente en la debilidad de sus entendimientos o en la crueldad de sus vidas. En general, como los primeros predicadores del evangelio se distinguen de los impostores en general por las cualidades antes mencionadas; así, por las mismas cualidades se distinguieron de los filósofos griegos en particular; que, aunque hablaban admirablemente de las virtudes morales, seguían en general los cursos más disolutos en privado y, en la enseñanza, no tenían en cuenta nada,

Habiendo probado el Apóstol y sus ayudantes, en este capítulo y en el anterior, el original divino del evangelio, por los milagros que obraron en presencia de los Tesalonicenses; por los dones milagrosos que conferían a los que creían; por el desinterés que mostraron en la predicación del evangelio, y por la santidad de sus vidas, para convencer más plenamente después de las edades de que lo que han escrito acerca de estas cosas era estrictamente cierto, nos dicen, dieron gracias a Dios sin cesando, porque, cuando los tesalonicenses recibieron de ellos la palabra predicada de Dios, supieron que no abrazaron la palabra de los hombres; pero, como es en verdad, la palabra de Dios; que también obró eficazmente en los que creían, tal apego a Cristo, y tal fortaleza, como les permitióa sufrir por el evangelio, 1 Tesalonicenses 2:13 . — Terminando así los argumentos tomados de los milagros, el carácter, las opiniones y el comportamiento de los primeros predicadores del evangelio, con una solemne acción de gracias a Dios por la fe y los sufrimientos de los tesalonicenses, el Apóstol no solo les dijo claramente que su fe, por medio de la gracia divina, estaba establecida en su propio conocimiento de las cosas que había escrito, sino que apeló a Dios por la verdad de ellas. Por lo tanto, no puede haber la menor duda de que San Pablo y sus coadjutores fueron las personas sinceras, sobrias, santas, desinteresadas y mansas que él ha representado; y que su conducta irreprochable añadió gran peso a su testimonio acerca de su Divino Maestro.

Antes de que el Apóstol procediera a su tercer argumento, respondió a ciertas objeciones, en las que, probablemente, los eruditos griegos insistieron mucho por desacreditar el evangelio. Y, debido a que estas objeciones se hicieron contra los milagros y el carácter de los predicadores cristianos, se presentan con gran propiedad, después de terminar los argumentos extraídos de estos temas.
Objeción 1. El Apóstol, después de agradecer a Dios que la conducta de los predicadores del evangelio, así como sus milagros, había inducido a los tesalonicenses, por medio de la gracia, a recibir su palabra como palabra de Dios, procede a observar que ellos mostraron la fuerza de su fe, convirtiéndose en imitadores de las iglesias de Dios que, en Judea, son en Cristo Jesús; teniendosufrieron las mismas cosas de sus propios compatriotas, como los otros sufrieron de los judíos, 1 Tesalonicenses 2:14 . — Esta manera de expresar los sufrimientos de los tesalonicenses por el evangelio, el Apóstol adoptó, porque le dio la oportunidad de responder a un objeción muy plausible, que los filósofos plantearon contra el evangelio, de la incredulidad de los judíos en Judea.

Dijeron ellos, los predicadores cristianos edifican el evangelio sobre la revelación judía, y nos dicen que su maestro se entregó a sí mismo en Judea, como el gran personaje predicho por los profetas judíos; y que, en confirmación de sus pretensiones, obró muchos milagros en diferentes partes del país. Pero el rechazo del evangelio por parte de los judíos, el dar muerte a Jesús y la persecución de sus discípulos, son fuertes presunciones, o más bien pruebas claras, de que el evangelio es inconsistente con la revelación judía, y que los judíos no creyeron en los milagros. que Jesús pretendía realizar, pero lo consideraba un impostor, y sus milagros como proezas de magia. Esta objeción, es cierto, el Apóstol no la ha manifestado; pero, dado que lo que sigue es una respuesta directa,Que han matado al Señor Jesús y a sus propios profetas, y nos han perseguido en gran manera; y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres, etc.

tenía la intención de eliminar cualquier sospecha que pudiera surgir en perjuicio del evangelio, de la incredulidad de los judíos, que crucificaron al Señor Jesús y perseguían a sus Apóstoles. Porque es lo mismo que si hubiera dicho, los judíos, en verdad, han matado al Señor Jesús; pero también han matado a sus propios profetas, a pesar de que obraron milagros entre ellos y fueron universalmente reconocidos como verdaderos profetas. Las mismas personas nos han perseguido, los apóstoles de Jesús, con la convicción de que agradan a Dios. Pero no agradan a Dios; porque en esto, como en toda su conducta, son enemigos de la humanidad, 1 Tesalonicenses 2:15. — Y en poco tiempo Dios mostrará su extremo disgusto con ellos, por crucificar a su Hijo y perseguir a sus apóstoles, al destruir su nación, 1 Tesalonicenses 2:16 . 1 Tesalonicenses 2:16 notables fueron los judíos, en todas las edades, por su enemistad hacia los mensajeros de Dios, que Esteban desafió al concilio a mostrar a cuál de los profetas sus padres no habían perseguido.

Siendo este el carácter de los judíos, su rechazo del evangelio, su muerte al Señor Jesús y la persecución de sus apóstoles, no les da la menor presunción, ya sea que el evangelio es inconsistente con la revelación judía, o que los milagros de Jesús y sus apóstoles. eran falsas. En estas cosas los judíos se comportaron como sus padres lo hicieron con los profetas, quienes les trajeron las primeras revelaciones de Dios; y el castigo que pronto cayó sobre ellos, mostró lo mucho que Dios estaba disgustado con ellos por hacerlo.

Objeción 2. La segunda objeción fue dirigida contra San Pablo y Silas en particular, basándose en su comportamiento durante el tumulto de Tesalónica. Estos hombres, decían los filósofos, aunque eran los principales predicadores de la nueva doctrina, no se presentaron con Jasón y sus hermanos ante los magistrados, ni para defenderla ni para sufrir por ella. ¿A qué se debe esto, sino a su conciencia de que todo era un fraude, oa su timidez? Cualquiera de los dos era inexcusable en los misioneros de Dios, que se jactaban de sus sufrimientos, añadiendo peso a su testimonio acerca de su maestro. Algo de este tipo debió haberse dicho contra San Pablo y Silas; de lo contrario su huida, que fue aconsejada por los mismos Tesalonicenses, Hechos 17:10no necesitaba disculpas, al menos a los tesalonicenses; y una disculpa mucho menos ferviente como la que el Apóstol ha ofrecido en este capítulo, donde asegura a los hermanos que, cuando huyó a Berea, tenía la intención de ausentarse durante el tiempo de una hora, es decir, por un corto tiempo. o por unos días solamente, hasta que la ira de los Judios debe desaparecer, y que, en consecuencia, mientras que en Berea, se había esforzado, con gran deseo, para verlos, 1 Tesalonicenses 2:17 .- y habría llegado a ellas una y otra vez, pero Satanás se lo impidió, trayendo a los judíos de Tesalónica a Berea, donde incitaron al pueblo contra él y lo obligaron a huir a Atenas, 1 Tesalonicenses 2:18. — Sin embargo, en ninguna de estas ocasiones huyó de la conciencia del fraude o del miedo a la muerte; sino de su deseo de tener la oportunidad de perfeccionar la fe de los tesalonicenses y de convertir a un mayor número de gentiles.

Porque les aseguró que los consideraba a ellos, y al resto de sus gentiles convertidos, como su esperanza, gozo y corona de gloria en el día del juicio, 1 Tesalonicenses 2:19 . Y, para convencerlos de que realmente creía su felicidad futura aumentaría con su perseverancia, y con la conversión de los gentiles, repitió la misma seguridad, 1 Tesalonicenses 2:20