1 Tesalonicenses 4 - Introducción

Los exhorta a seguir adelante con toda piedad, a vivir en santidad y justicia, a amarse unos a otros y a seguir tranquilamente sus propios asuntos; y, por último, moderar su dolor por los muertos. Y a esta última exhortación se adjunta una breve descripción de la resurrección y la segunda venida de Cristo al juicio.

Anno Domini 52.

Para hacer que toda la humanidad se dé cuenta de lo digna de Dios que es la religión cristiana, San Pablo y sus ayudantes, en este capítulo, apelan a la naturaleza santa de los preceptos del evangelio, que entregaron a los tesalonicenses desde el principio. Al considerar esta apelación como un tercer argumento en prueba del original divino del evangelio, creo que no me equivoco; porque, si la intención del Apóstol en él sólo hubiera sido animar a los tesalonicenses a una conversación digna de su profesión cristiana, no había motivo para que él insistiera tan ferviente y repetidamente en que antes les había entregado todos estos preceptos; pero haberlos ordenado ahora, en el nombre de Dios y de Cristo, hubiera sido suficiente.
A este relato del designio del Apóstol, al llamar la atención de los tesalonicenses sobre los preceptos del evangelio, no puedo pensar que sea una objeción que él, en tantas palabras, no haya declarado que era su designio.

No era su costumbre declarar formalmente el propósito por el cual se presentaban sus argumentos. Deja que sus lectores conozcan esa circunstancia de la naturaleza de las cosas que escribe. Por lo tanto, en el presente caso, al ver que apeló a los mandamientos que les había dado en el nombre del Señor Jesús, el autor del evangelio, después de recordarles los milagros que había realizado en su presencia, y de Su propia sinceridad y desinterés en la predicación del evangelio, ¿se puede pensar que hizo tal llamado, en tal discurso, con cualquier otro punto de vista que no sea para hacer que todos los que lean esta carta se den cuenta de que el evangelio, siendo digno de Dios, es verdaderamente del original divino?

Veamos ahora cómo el Apóstol expone este argumento. En primer lugar, suplicó y exhortó a los tesalonicenses, por el Señor Jesús, a que abundaran en esa manera santa de vivir, que él y sus asistentes les habían asegurado anteriormente que era la manera de agradar a Dios, 1 Tesalonicenses 4:1 . les dijo, ellos sabían qué mandamientos les había dado por orden del Señor Jesús, 1 Tesalonicenses 4:2 - luego repitió algunos de estos mandamientos, por lo que parece que estaban dirigidos principalmente contra esas abominables impurezas en las que los paganos vivían universalmente, y que muchos de ellos practicado como adoración aceptable a sus dioses ídolos. En particular, les había manifestado que Dios deseaba su santificación y su abstención de todo tipo de fornicación, ver.

3. — Al declarar que esta era la voluntad divina, el Apóstol hizo que los tesalonicenses sintieran, desde el principio, que la voluntad del Dios verdadero era una voluntad muy diferente a la de los dioses a quienes antes servían, que querían que sus devotos adórenlos con los actos más groseros de impureza e intemperancia. Les dijo, igualmente, que Dios quería que usaran su cuerpo de una manera santa y honorable, 1 Tesalonicenses 4:4 no como un instrumento pasivo de la concupiscencia, a la manera de los gentiles, quienes, ignorando a Dios, cometieron estos acciones viles en honor de sus falsas deidades, a quienes atribuían los caracteres más inmorales, 1 Tesalonicenses 4:5. — Además, era la voluntad de Dios que ningún hombre hiriera a su hermano con respecto a la castidad, porque el Señor Jesús castigará a los hombres por todas esas malas acciones. Esto el Apóstol afirmó que anteriormente les había dicho y testificado plenamente, 1 Tesalonicenses 4:6 Además, debían considerar que Dios no los había llamado a ser sus devotos con el propósito de satisfacer cualquier lujuria impura, como se suponía que los dioses paganos. haber llamado a sus devotos, pero a una vida continua de pureza, 1 Tesalonicenses 4:7 —Y por eso les aseguró que cualquiera que despreciara sus preceptos acerca de la pureza, despreciaba no solo al hombre , sino a Dios, que le había dado su Espíritu Santo , y lo había inspirado a pronunciar estos preceptos en su nombre,1 Tesalonicenses 4:8 — Al poner fin a su apelación a los mandamientos que había entregado a los tesalonicenses desde el principio, con esta solemne declaración, el Apóstol ha afirmado directamente que todos los preceptos del evangelio son los preceptos de Dios, y todo manera digna de él.

Y, al ponerlos en esta luz, los presenta a la vista de toda la humanidad, como una prueba clara del original divino del evangelio; o, como lo expresa el mismo Apóstol, el cap. 1 Tesalonicenses 2:13 como prueba de que el evangelio es palabra, no de hombres, sino de Dios; lo cual no sería si sus preceptos no fueran preceptos de santidad.

Para completar este argumento, San Pablo muestra la eficacia de las doctrinas y los preceptos del evangelio para santificar a los hombres, al notar que los tesalonicenses, desde su conversión, se volvieron notables por su amor a los hermanos, 1 Tesalonicenses 4:9 . — No sólo en su propia ciudad, sino en toda la provincia de Macedonia. Y debido a que, por una conducta tal, que en gran medida fortalecen las evidencias del Evangelio, que los exhortó a abundar aún más en esa virtud excelente, 1 Tesalonicenses 4:10 .- con fuerza el estudio que se calle, y para ocuparse de sus propios asuntos y trabajar diligentemente en alguna ocupación honesta, como les había mandado anteriormente, 1 Tesalonicenses 4:11. — Porque así serían estimados, incluso por los paganos, y tendrían con qué suplir sus propias necesidades, sin estar obligados a ninguna persona, 1 Tesalonicenses 4:12 . — La lascivia, la holgazanería y la intromisión oficiosa en otros pueblos ' asuntos que el Apóstol les dice a los tesalonicenses que había condenado en su primera venida entre ellos, y había prohibido, bajo las más tremendas penas, eran vicios a los que los griegos, en general, eran excesivamente adictos: y por lo tanto, al abordarlos así, es evidente que no deseaba en modo alguno acomodar el evangelio a mis humores

Los llamamientos directos y abiertos hechos, en esta epístola, a los tesalonicenses, y a todos aquellos a quienes se debía leer, acerca de la santidad de los preceptos que el Apóstol pronunció en público y en privado, ya sea en su primera venida entre ellos, o cuando los conoció mejor, son pruebas claras de que los predicadores del evangelio no sostenían, como los filósofos griegos, dos doctrinas o sistemas diferentes, uno calculado para los eruditos y el otro para la gente común. Sus doctrinas y preceptos eran los mismos en todos los lugares y para todas las personas. Estas apelaciones prueban igualmente que el evangelio mismo difería ampliamente, tanto de los misterios paganos, en los que los iniciados cometieron grandes excesos; y de las religiones paganas, en el que se animaba a la gente a practicar muchas impurezas abominables en honor a sus dioses; mientras que en ninguna de estas religiones se expuso al pueblo ninguna noción justa de los deberes de la piedad y la moralidad. Las prohibiciones expresas y solemnes de toda forma de vicio, y las fervientes recomendaciones de santidad y virtud, que los predicadores del evangelio entregado, en todas partes desde el principio, en el nombre de Dios, no hay argumentos pequeños, si hubiera necesidad de tales, que estos hombres fueron realmente comisionados e inspirados por Dios.

Porque si hubieran sido impostores, no habrían prescrito una disciplina tan contraria a las inclinaciones y prácticas declaradas de la mayor parte de la humanidad. El Apóstol, por tanto, y sus coadjutores, insisten muy propiamente en la santidad de los preceptos que prescribieron a sus discípulos desde el principio, como fuerte prueba colateral del original divino del evangelio; porque una moralidad pura es tan esencial en cualquier religión que pretenda provenir de Dios, que si el evangelio hubiera alentado, en lo más mínimo, a sus discípulos en el libertinaje, los otros argumentos que la sustentan serían de menos, o en vano. , para probar su divino original.

En la parte restante de este capítulo, el Apóstol llama la atención de los tesalonicenses sobre la dignidad del Santo Jesús, el autor del evangelio, y su poder como juez del mundo, al predecir y demostrar que regresará a la tierra. , asistido por ángeles, con el propósito de llevar a los justos con él al cielo. Aquí, sin embargo, debe observarse que, aunque el propósito profesado del Apóstol al hacer avanzar estas cosas era moderar el dolor de los tesalonicenses por sus parientes muertos, 1 Tesalonicenses 4:13. — Sin embargo, como se mostrará en el análisis del cap. 5: su intención también, en esta demostración de la dignidad y el poder de Jesús como juez, fue sugerir un cuarto argumento que anticipó el original divino del evangelio. En consecuencia, en prueba del regreso de Cristo del cielo para juzgar a la humanidad, el Apóstol apeló a un evento que entonces había pasado; es decir, a la resurrección de Cristo de entre los muertos; y afirmó que si creemos que Jesús murió y resucitó, también debemos creer en su regreso al juicio y en su traer de los justos al cielo, 1 Tesalonicenses 4:14 . A continuación, para el consuelo de los tesalonicenses, aseguró. ellos, por la palabra o mandamiento del Señor, que los justos que vivena la venida de Cristo no se anticipará a los que duermen, al ser glorificados ante ellos, 1 Tesalonicenses 4:15 . Luego, para que los tesalonicenses se dieran cuenta del poder y la gloria de Cristo como juez, les dijo que los ángeles asistentes anunciará su llegada con un grito; que el arcángel, que, en el descenso de Cristo, presidirá las huestes angelicales, pronunciará su voz; que sonará una gran trompeta para llamar a los muertos de sus sepulcros; y que los justos se levantarán primero, 1 Tesalonicenses 4:16 . Por último, nos informa, que los justos serán arrebatados en las nubes, para unirse al Señor en el aire; y así estarán para siempre con el Señor, 1 Tesalonicenses 4:17 . 1 Tesalonicenses 4:17 estos grandes descubrimientos muy útiles para animar a los discípulos de Cristo, cuando eran perseguidos, y para fortalecer su fe en el evangelio en todo momento, el Apóstol deseaba que los tesalonicenses se consolaran unos a otros, en sus apuros más apremiantes, haciéndolos tema de sus conversaciones diarias, 1 Tesalonicenses 4:18 .