2 Pedro 1:19

Tenemos también una palabra de profecía más segura: convertiría esta nota en un tratado muy considerable, si tuviéramos que dar las numerosas interpretaciones y diferentes opiniones sobre este pasaje tan controvertido. Por tanto, nos contentaremos con tres soluciones; refiriendo a aquellos que desean profundizar en el tema, a las discusiones más amplias de Sherlock, etc. I. Por palabra de profecía, dice Benson, entiendo lo mismo con lo que se llama, 2 Pedro 1:20 , una profecía de las Escrituras;es decir, aquellas predicciones, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, en las que se predijo el poder de Cristo, y especialmente su segunda y gloriosa aparición; y aprendo con OEcumenius, que San Pedro primero menciona la transfiguración de Cristo, como un emblema de su venida en poder y gloria, y luego dice: Por esto tenemos la palabra de la profecía hecha más firme; o en otras palabras, "La profecía de la venida de Cristo en poder y gloria, es confirmada por su transfiguración y la voz del cielo en su favor". En consecuencia, la Vulgata ha traducido el pasaje, y tenemos la palabra profética más segura. Ahora, de acuerdo con esta interpretación, aquí no se insinúa tal cosa, ya que la profecía es un argumento más fuerte que los milagros.(según la afirmación de un escritor, que se ha esforzado mucho en mostrar lo absurdo de ese argumento). Aquí no hay preferencia de uno sobre otro, ni comparación entre ellos, sino una afirmación muy razonable; es decir, que el uno es confirmado por el otro.

II. El Sr. Markland, como aprendemos de las Conjeturas de Bowyer , al final del verso anterior colocaría solo dos puntos: para que el comienzo de este verso pueda conectarse con él, y así conducir al sentido verdadero y obvio de un pasaje que últimamente (dice él) ha ejercitado en vano la pluma de muchos escritores eruditos: a saber, esta voz que dice: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, (tomado de Isaías 42:1 ) que oímos en el monte: y tenemos por ese medio profetizar, o las palabras del profeta; más plenamente confirmado. Qué palabras, cuán clara sea la predicción de Cristo, se declararon así con mayor determinación cuando las escuchamos aplicadas a él por una voz del cielo.

La expresión en ambas partes de la oración está confirmada por los mejores escritores; y el pasaje de Isaías se menciona en el margen de algunas Biblias sobre Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 donde ocurren las mismas palabras.

Pero omitiendo aquí la referencia, se ha pasado por alto el sentido. III. Algunos, dice el Dr. Doddridge, opinan que el apóstol no pretendía comparar en este lugar; pero que el comparativo se usa para el positivo o superlativo, como es frecuente en el Nuevo Testamento; de modo que sólo significa una palabra profética muy segura. Como debo confesarme, dice Parkhurst, que, después de una atenta consideración, me inclino más a esta interpretación, le rogaré permiso para respaldarla con las observaciones de Wolfius: "Por mi parte, observa este culto escritor, estoy más complacido con los que piensan que la palabra de los profetas, es decir, de los escritores del Antiguo Testamento, (comp.

2 Pedro 1:20 .) Se llama aquí firme, o muy firme, sin respetar esa voz divina mencionada en 2 Pedro 1:17 . "Porque San Pedro en este pasaje está mostrando el apoyo de los apóstoles en la predicación de Cristo como nuestro Señor: estos apoyos o argumentos son tres.

La primera es que vieron la majestad de Cristo; el segundo, que oyeron el testimonio divino del cielo; el tercero, que leyeran las predicciones proféticas acerca de él; predicciones sobre todas las excepciones, y del tipo más firme o seguro. Que el apóstol está acumulando argumentos del mismo tipo, es evidente por la expresión, Και εχομεν, tenemos también o además: pero si hubiera querido llamar a este último más firme,con respecto a la voz de Dios que habían oído, creo que habría escrito εχομεν δε. El apóstol no adelanta estas cosas para que aquellos a quienes escribía entiendan en qué pruebas o apoyos deben apoyarse ellos mismos; pero está contando con qué argumentos los apóstoles estaban convencidos de la verdad de su propia predicación; y sobre esta base la voz divina escuchada desde el cielo ciertamente tuvo el mismo crédito con ellos mismos que las predicciones de los profetas: y que el apóstol está aquí hablando de sí mismo y de los demás apóstoles, parece también de aquí que al final de este verso dirige su discurso a aquellos a quienes estaba escribiendo; A la cual [palabra de profecía] hacéis bien en estar atentos, como a una luz, etc.

El obispo Chandler supone que a la profecía se le llama luz que brilla en un lugar oscuro, porque se vuelve gradualmente más brillante a medida que se acerca más y más a su cumplimiento. A la palabra de profecía, y especialmente a las predicciones acerca de la segunda venida de Cristo, todos debían asistir. Incluso los cristianos comunes debían leer la Escritura, y sería como una lámpara para ellos brillando en un lugar oscuro. La luz de la revelación, incluso la luz maravillosa del evangelio, no es más que una lámpara o una vela en la noche, comparada con ese resplandor introducido por el amanecer del día o la salida del sol en todo su esplendor.

Por lo tanto, debemos prestar atención a las Escrituras sólo hasta que el día amanezca y el sol salga en nuestros propios corazones; es decir, hasta la mañana del gran amanecer, y Jesucristo, la estrella del día o el sol de justicia, se levantará en toda su gloria y nos dará perfecta luz y perfecto conocimiento. Ver 1 Corintios 13:9 ; 1 Corintios 13:13 .