2 Reyes 1:10-12

Si soy un hombre de Dios, que baje el fuego, etc.Ya hemos observado antes que muchas de estas denuncias proféticas podrían presentarse con igual propiedad en el futuro; por lo que ya no conservarían la apariencia de imprecaciones vengativas, sino que serían vistos en su verdadera luz de denuncias proféticas. Muchas han sido las objeciones hechas a esta parte de la historia sagrada. Para ponerlo en su verdadera luz, debemos considerar que la maldad de Ocozías y su pueblo fue extremadamente grande. No le conmovió la prematura muerte de su padre; pero siguió su ejemplo pernicioso, seduciendo aún al pueblo y provocando al Dios de Israel con sus abominables idolatrías. El autor del libro de Crónicas nos informa, que su impiedad era tan provocadora, que Dios lo había abandonado, y no prosperaría la expedición naval de Josafat, porque se unió a la flota de este príncipe vicioso.

Con su mal ejemplo y autoridad, corrompió su adoración y recuperó justamente sobre sí mismo la culpa de sus transgresiones. Ocozías y su pueblo no podían dejar de saber qué juicios había denunciado este profeta contra su familia a causa de sus idolatrías. Entonces, ¿cuán grande debe ser su culpa al persistir en ellos, a pesar de estas advertencias? El rey mismo era ciertamente un pecador incorregible; porque, cuando estuvo gravemente enfermo por su caída a través del enrejado, no se arrepintió, sino que envió a preguntar a Baal-zebub, el ídolo de los ecronitas. Este nuevo ejemplo de su impiedad ofendió tanto al Dios verdadero, que decretó que no se recuperaría, y envió a Elías a predecir su muerte a los mensajeros. Pero incluso este mensaje, en lugar de conmoverlo con remordimiento, excitó en él la malvada resolución de asesinar al profeta.

La forma de enviar a buscarlo confirma que este ha sido su diseño. ¿Por qué no envió los mismos mensajeros que envió a Ekron? ¿Cómo llegó a enviar una compañía de soldados, si no tenía contra él el mismo plan que tenía el rey de Siria contra Eliseo? Cap. 2 Reyes 6:13. Los capitanes le ordenaron que bajara, pero con altivez, porque pensaban que debía entregarse; y si se hubiera negado a ir con ellos, indudablemente lo habría obligado a la fuerza: y Josefo afirma positivamente, que el capitán amenazó tanto. Si el rey mismo fue tan obstinadamente malvado, aunque su vida estuvo en peligro por la caída, podemos suponer con justicia que los que estaban empleados en esta ocasión no eran mucho mejores; porque deben haber sido idólatras o adoradores del Dios verdadero. Si fueran idólatras, su pecado no debe haber recibido ninguna agravación por su participación en este intento; y no podían dejar de saber que Elías no merecía la muerte por predecir como profeta las consecuencias de la indisposición de su amo.

Si adoraban al Dios verdadero, era un gran crimen en ellos ir contra el profeta de ese Dios en quien creían, y atentar contra su vida, en contra de los dictados de su propia conciencia. Sin embargo, si lo fueran, no podrían ser excusables; y, suponiendo que hayan sido idólatras, podemos concluir que ejecutaron esta comisión con agrado. Y si los primeros en seguir este plan fueron culpables, ¡qué audaces pecadores deben ser los que hicieron el segundo intento, aunque una venganza tan señal se había apoderado de los que los precedieron! Que era la voluntad de Dios destruir a estos hombres, puede inferirse de la presencia del ángel que custodiaba a este profeta. Esto es aún más evidente por la naturaleza del castigo que se les infligió. Aunque Elijah se había enfurecido tanto, no pudo hacer descender las llamas devoradoras contra ellos.

El profeta apeló a este evento por la verdad de su misión, Éxodo 1:10 ; 2 Reyes 1:12 . Si soy un hombre de Dios, etc. lo que parece implicar que lo habían etiquetado como un hombre de Diosa modo de burla; pero para convencerlos de la realidad de esta afirmación, les aseguró que Dios mismo reivindicaría su carácter enviando fuego del cielo. Lo que él predijo sucedió, a costa de aquellos que se impusieron este castigo al persistir en su infidelidad. Debería preguntarse: ¿Por qué estos hombres fueron escogidos para sufrir el castigo divino, cuando toda la nación estaba sumida en las mismas prácticas idólatras e inmoralidades? es fácil responder que estos hombres sufrieron en el caso que tenemos ante nosotros porque no había la misma razón por la que otros debían sufrir, ni la muerte de otros podía responder tan bien a los fines de la sabiduría infinita.

Si esta catástrofe estaba destinada al castigo de los malhechores, ¿quiénes son tan dignos de ser ejemplos como los que realmente se dedicaron a la empresa malvada? Se hizo por la seguridad de un hombre justo, cuya vida corría un peligro casi inextricable. Le habría resultado imposible escapar cuando se vio acosado por toda una compañía de soldados; y si se rendía, quedaba a merced de Ocozías, que era su enemigo empedernido e implacable. En esta angustia, Dios misericordiosamente lo rescató al destruir a estos agentes malvados, y así lo reservó para una utilidad futura. Este fin se cumplió; porque el tercer capitán vino con otra mirada y habló de otra manera, como aparece en Éxodo 1:13lo que claramente implica su peligro al ir delante, y que el rey mismo estaba tan impresionado y tan ablandado por la destrucción de la primera y la segunda compañía, que el profeta no tenía motivos para temer. Este castigo tenía la intención de confirmar la misión de Elías y reivindicar el honor del único Dios.El fuego que vino del cielo cuando Elías lo denunció, evidentemente demostró que Elías fue inspirado por el Creador de toda la tierra; y como les recordó la contienda que últimamente había tenido con los sacerdotes de Baal, en la que el descenso del fuego había sido utilizado como una prueba del poder supremo del Dios de los dioses, este hecho no podía dejar de operar en sus mentes con doble peso, y convéncelos de la maldad de su empresa; y como estaban convencidos de la manifestación anterior del poder divino, la destrucción de estos hombres por un segundo y un tercer descenso del fuego del cielo, fue suficiente para despertarlos de este letargo.

Como estos hombres eran siervos del rey, su castigo podría convencerlo más sensiblemente de su maldad al seducir al pueblo, y al pueblo de su pecado al seguir su ejemplo. Si tantos idólatras hubieran sido destruidos en otro lugar, no podría haber tenido un efecto tan bueno; pero su muerte en su atentado contra la vida del profeta fue apropiado para convencer tanto al rey como a sus súbditos de que realmente fue comisionado por Dios, y que los castigos que había denunciado contra sus idolatrías ciertamente serían infligidos. Por lo tanto, estos pocos fueron llevados no solo para preservar al profeta, sino también para recuperar al pueblo y evitar la ruina de toda la nación. Cuando se sopese debidamente la depravación general del reino, el número de los que perecieron parecerá muy pequeño. Si se debe preguntar, por qué esta severidad fue infligida dos veces, la respuesta es fácil; porque el príncipe era tan perverso y sus sirvientes tan atrevidos, como para hacer un segundo intento. Endurecidos como estaban, cuando se les infligió el mismo castigo por segunda vez, comenzaron a ceder, como se desprende de la dirección del tercer capitán,Éxodo 1:13 que no habla en el lenguaje imperioso de los dos primeros, sino en el estilo de un suplicante, que estaba convencido de que Elías era realmente un profeta del Dios verdadero.

Si consideramos este juicio como un acto de Dios, no hay nada indigno de sus perfecciones. Que fue una instancia de su poder no será discutido, porque fue lo que ningún hombre ni ningún ser superior podría infligir sin su permiso. Su santidad y justicia se ven claramente, porque esta catástrofe fue pensada como un castigo contra crímenes enormes, y las personas que sufrieron estaban comprometidas en un malvado atentado contra la vida de su profeta. No podía ser incompatible con su bondad y clemencia, porque la muerte de estos pocos estaba destinada a la reforma de toda la nación. Su sabiduriaaparece aquí, por cuanto por estos medios se preservó la vida del profeta; y estaba bien adaptado al estado del reino, que requería una dispensación sorprendente y alarmante.