2 Samuel 19:29

Yo he dicho: Tú y Siba dividen la tierra. Él primero dio la propiedad en su totalidad a Mefibotet, y luego a Siba; y sin embargo, he dicho: Tú y Siba dividen la tierra, debe referirse a alguna determinación anterior de David con respecto. a la finca. Pero no se encuentra tal determinación, excepto la original, cap. 2 Samuel 9:10en la cual la propiedad se dividió entre Mefi-boset y Siba, y toda la propiedad para Mefibotet; y a Ziba, por cuidarlo, lo suficiente para mantenerse a sí mismo y a su familia con las ganancias que producía: de modo que esto en realidad confirmaba la concesión original y devolvía a Mefiboset a la posesión del todo, en los mismos términos en que la posesión le fue concedida al principio. Ciertamente fue una revocación de la concesión a Ziba, quien por lo tanto no podía reclamar ninguna parte de la herencia por esa concesión, ni por ninguna otra; porque no había otra cosa que aquella por la cual se le permitió un mantenimiento adecuado de ella: de modo que, si David se apresuró a dar la propiedad de Mefi-boset a Siba, después de ser engañado, la restituyó inmediatamente a Mefiboset, y así descubrió su gran respeto por la verdad y la equidad, y la firmeza de su afecto y amistad hacia Jonatán y su familia: y aunque confirmó la concesión original, dejando así a Ziba y su familia una manutención fuera de la propiedad, fue por respeto incluso a Saúl, de cuya casa era Ziba. , y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba. y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba. y como recompensa por esa provisión de temporada que le trajo cuando se vio obligado, por la rebelión antinatural de Absalón su hijo, a abandonar la capital. Houbigant interpreta el pasaje de la misma manera. El Dr. Delaney opina que el Salmo 37 fue escrito por David para el consuelo de Mefiboset bajo la calumnia de Ziba.

REFLEXIONES.— David entra ahora triunfante en Jerusalén, y allí viene Mefi-boset a felicitarlo, quien durante el exilio del rey había pasado su tiempo de luto, descuidando su persona y sin arreglarse ni vestirse durante tanto tiempo. David, quien, por la tergiversación de Ziba, sospechaba que Mefiboset no sólo era de gran ingratitud, sino de viles designios, se sorprende, en respuesta a su pregunta de por qué no lo había seguido, al descubrir cuán inocente era y cuán vilmente se le había impuesto. sobre; sin embargo, Mefiboset es tan sensible a la bondad de David en sus favores pasados ​​hacia él, y se regocija tanto por su regreso presente, que presume no contradecir la concesión real a Siba, sino que refiere el asunto totalmente a la sabiduría del rey.

Entonces David establece la propiedad sobre la base anterior; no castigar a Ziba como se merecía, porque ese fue un día de misericordia, o a cambio del verdadero servicio que le prestaron, aunque con un propósito tan perverso; y así Mefiboset vuelve a ser reinstalado en su herencia. Nota; (1.) En tiempos de angustia pública, estamos llamados al llanto y al duelo. (2.) Los siervos malvados hacen a sus amos un daño indecible. (3.) Un buen hombre no se preocupa por sus propios intereses, en comparación con los intereses de la iglesia y el pueblo de Dios.