2 Samuel 21:10-14

Y Rizpa, la hija de Ayá, etc.— Los comentaristas han observado justamente desde aquí, que el colgar estos cadáveres durante tanto tiempo al aire libre, no podía ser consecuencia de ninguna orden de David, porque era una violación abierta de la ley de Dios, Deuteronomio 21:22 que ordenó que los cadáveres de todos los que fueron colgados no debían permanecer ni una noche en el madero; y la razón de la ley, es decir, para que no se contamine la tierra,se mantuvo fuerte en el presente caso, ya que el hedor de tantos cadáveres durante tanto tiempo en una sequía maligna, y en la estación más calurosa del año, podría haber agregado una pestilencia al hambre; un peligro, que es imposible imaginar que David idearía deliberadamente tanto contra su pueblo como contra sí mismo, y en consecuencia se demuestra impuesto sobre él por un poder superior; refutando todas las pequeñas cavilaciones de los hombres mezquinos contra la conducta de David en esta ocasión; cavilaciones, que se refutan aún más por el relato del memorable afecto maternal de Rizpah por estas infelices víctimas; ¿Cuál, cuando David escuchó, sintió resentimiento por esta conducta, que podría haber sido un medio natural de propagar una pestilencia? Más bien lo emuló; porque él se fue inmediatamente ( 2 Samuel 21:12 .)a Jabes de Galaad, y sacó de allí los huesos de Saúl y Jonatán, y los depositó, junto con los huesos de los siete hijos de Saúl ahora enterrados, en el sepulcro de Cis; él mismo los asistió en persona a la tumba, como si la bondad de Rizpah hacia los restos de estas infelices víctimas reprochara su propia negligencia de honrar a los de un hombre tan excelente y tan valioso amigo como Jonathan.

Por un pasaje en Los viajes de La Roque por Siria, dice el autor de las Observaciones, parece que si las lluvias habituales han cesado en la primavera, es de gran beneficio tener una lluvia copiosa, aunque muy tarde; porque nos dice que cuando llegó a Sidón a finales de junio,allí hacía muchos meses que no llovía, y que la tierra estaba tan seca, que los algodoneros y las moreras, que constituyen las principales riquezas de ese país, se encontraban en un estado lamentable; y todas las demás cosas sufrieron en proporción, de modo que se temió una hambruna, que generalmente es seguida por una pestilencia. Sin embargo, después de que todas las sectas que vivían allí hicieran oraciones públicas pidiendo lluvia, agrega, la lluvia descendió en abundancia, continuando todo ese día y parte de la noche. No especifica exactamente el día; pero no podría ser antes de finales de junio, nuevo estilo; porque no llegó a Sidón hasta entonces; y no podía ser tan tarde como la época habitual del descenso de las lluvias otoñales, porque el algodón madura en septiembre,hasta mediados de ese mes esas lluvias rara vez caen; a menudo más tarde; y se supone que esta lluvia es de gran utilidad para el cultivo del algodón; en consecuencia, este relato no se refiere a lluvias otoñales, sino a una lluvia tardía de primavera, que probablemente ocurrió poco después de su llegada, o hacia principios de julio, al estilo antiguo; y aunque la cosecha debe haber terminado en Sidón cuando este caballero llegó allí, y no tenían nada que esperar o temer al respecto; sin embargo, como la gente de esos países depende tanto de las cosas de la huerta, el jugo espesado de uvas, aceitunas, etc.

no obstante, podrían temer la escasez; que podrían esperar que esta lluvia tardía evite. Por las mismas razones, tal lluvia debe haber sido extremadamente aceptable en los días de David; más aún, si llegó mucho antes, aunque debemos creer que lo fue después de que todas las expectativas de él en la forma común hubieran terminado: y supongo que se concedió tal. El Dr. Delaney, de hecho, nos dice que los Rabinos suponen que los descendientes de Saúl fueron ahorcados desde marzo, desde los primeros días de la cosecha de cebada, hasta el siguiente octubre;y parece aprobar sus sentimientos. El Dr. Shaw menciona este asunto, pero superficialmente; sin embargo, parece haber imaginado que se quedaron colgados hasta que llegó la temporada de lluvias. Pero seguramente podemos suponer mucho mejor que fue una lluvia como la que habla La Roque, o más bien antes. El Dr. Delaney basa su opinión en una suposición, que los cuerpos que fueron colgados ante el Señor, colgaron hasta que la carne se consumió de los huesos, lo que él cree que se afirma en el versículo 13.

Pero no me parece que tal cosa esté allí afirmada. Es cierto que los cuerpos de Saúl y sus hijos colgaron muy poco tiempo en el muro de Bet-sán antes de que los hombres de Jabes de Galaad los quitaran, que aún se llaman huesos. 1 Samuel 31:13 . Los siete hijos de Saúl, por lo tanto, pudieron colgar por muy poco tiempo en los días del rey David. Y si se pudiera imaginar, que la carne de Saúl fue consumida por fuego, ( 2 Samuel 21:12 de ese capítulo), y que así la palabra huesos llegó a usarse en el relato de su entierro; ¿Se puede atribuir alguna razón por la que no deberíamos suponer que estos cuerpos fueron tratados de la misma manera? Además, parece que la palabra huesosCon frecuencia significa lo mismo con cadáver, circunstancia que también invalida totalmente esta forma de razonar. Ver Génesis 1:25 .

Éxodo 13:19 . 1 Reyes 13:31 . — Una lluvia de primavera tardía como la mencionada anteriormente habría sido asistida, como lo fue la lluvia en Sidón , con muchas ventajas; y venir después de que toda esperanza de lluvia común hubiera terminado, y luego de la muerte de estas personas, sería una gestión mucho más misericordiosa de la Providencia, y una prueba mucho más noble de que la ejecución fue el nombramiento de Dios, y no una estratagema política de David, que el pasar de seis meses sin lluvia en absoluto, y luego caer solo en el curso común de las cosas. Esta explicación también arroja luz sobre la última cláusula de la historia, y después de eso, Dios fue suplicado por la tierra.El Dr. Delaney parece suponer que la realización de estos ritos funerarios era un requisito para la aparición de Dios: ¿pero podría ser ese el significado de la cláusula? ¿Fueron la ignominia de una muerte que la ley de Moisés declaró maldita y el honor de un funeral real, ambos medios necesarios para apaciguar al Todopoderoso? ¿No es una interpretación mucho más fácil de esta cláusula, que la lluvia que cayó sobre estos cuerpos fue una gran misericordia para el país? y el regreso de las lluvias en cantidades debidas después en su estación, ¿demostró que Dios había sido suplicado por la tierra? Ver las Observaciones, p. 31.

El Dr. Delaney observa que el Salmo 65 fue escrito en esta ocasión, los cinco últimos versículos de los cuales, dice él, son la imagen de alegría más entusiasta, verdaderamente poética y natural que la fantasía puede formar. Al leerlos, discerniremos que cuando el divino poeta vio caer del cielo estas deseables y refrescantes lluvias, y el Jordán desbordar sus orillas, todas las bendiciones consiguientes estuvieron presentes en ese momento en su rápida visión poética, y las pinta en consecuencia.

REFLEXIONES.— 1. Los cuerpos, contrariamente a la ley de Moisés, quedaron colgados del madero. El caso fue extraordinario; y como era un crimen nacional, violar así el solemne juramento hecho a los gabaonitas, sin duda, por mandato divino se ordenó para la expiación del mismo, hasta que se enviara la lluvia largamente retenida. 2. Así fue crucificado el Hijo de Dios por pecados que no eran suyos, sufriendo por la maldición que caía sobre nuestras almas pecadoras; y habiendo expiado con una muerte ignominiosa nuestra culpa, la ira de Dios fue apelada, y fue bajado del madero.