2 Samuel 24:17

Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? - A aquellos que objetan que el pueblo esté involucrado en el castigo de David por ser incompatible con la justicia divina, les respondemos que se debe recordar al lector, que los reyes pueden ser castigados en su regia. capacidades, por los errores de su administración, por calamidades públicas; por hambre, pestilencia, guerras extranjeras, convulsiones domésticas o alguna otra aflicción similar que afecte a su pueblo; y si es justo que Dios no advierte la conducta de los príncipes como tales,o para mostrar su disgusto contra ellos por los errores públicos de su administración, debe ser justo y conveniente que aflija a su pueblo; de hecho, esto no es más que lo que sucede continuamente en el curso común de la Providencia. Y si esto es una dificultad, afecta tanto a la religión natural como a la revelada; y las mismas consideraciones que obviarán la dificultad en un caso, la resolverán también en el otro. Además, en este caso el pueblo mismo era muy culpable, ya que sabía, o podría haber sabido, que al ser contados debían pagar el rescate prescrito, que sin embargo descuidaron o se negaron a hacer; y por lo tanto, como socios en el delito, compartieron justamente la pena infligida.

David, en verdad, toma la culpa sobre sí mismo y declara a su pueblo inocente de ella: Estas ovejas, ¿qué han hecho? Y es cierto, que la orden de contar al pueblo era de David, del cual su pueblo era totalmente inocente: pero debían haber protestado contra ello al rey, o haber pagado voluntariamente el impuesto de capitación que se les exigía; y como no hicieron ninguna de las dos cosas, no pudieron alegar su inocencia como razón para su exención del castigo. Aun suponiendo que estuvieran libres de toda culpa en este asunto, ¿podemos concebir que estuvieran tan completamente libres de todas las demás transgresiones, como que fuera una injusticia por parte de Dios visitarlos con una pestilencia? ¿No estaban muchos de ellos involucrados en la rebelión de Absalón? ¿No se dice expresamente en el primer verso que¿Se encendió la ira del Señor contra Israel? ¿Y podemos suponer que el Señor justo, cuya misericordia es sobre todas sus obras, podría enojarse con el pueblo si es inocente? Si no, Dios no les hizo ninguna injusticia enviando la pestilencia; y por lo tanto ninguno enviándolo en ese momento, y como castigo inmediato por el pecado de David.

Dios, en virtud de su autoridad suprema sobre la humanidad, puede reanudar la vida cuando le plazca. Si no hay pecado, la reanudación inmediata de la vida no será castigo; si la hay, la reanudación de la vida no será injusta, aunque la razón inmediata de esa reanudación puede ser el castigo de otro; especialmente porque todos estos casos tienen una tendencia real a promover el bien público y a preservar viva, tanto en la mente de los príncipes como de la gente, esa reverencia por la Deidad, sin la cual no pueden subsistir ni la virtud pública ni la privada, ni la prosperidad de los reinos. estar siempre asegurado y establecido sobre cimientos sólidos y duraderos. Velero. Solo quisiéramos agregar a lo que este escritor erudito ha observado, que está muy claro desde el primer versículo, que los hombres de Israel y Judá fueron castigados, no tanto porque David contó al pueblo,

¿Podemos concebir algo más vergonzoso y pecaminoso que las rebeliones de las que hemos leído en el capítulo anterior? rebeliones contra un rey bueno y piadoso, establecidas sobre ellos por la elección inmediata de Dios mismo. Sin duda, tal conducta mereció el castigo de la mano de Dios; y puede, quizás, pensarse que no es indigno de observación, que otras naciones, después de rebeliones contra sus legítimos monarcas, han sufrido el mismo castigo con los israelitas en el presente caso. La última cláusula de este versículo, deja que tu mano sea contra mí,&C. es un noble ejemplo de la generosa preocupación de David por el bienestar de su pueblo. El lenguaje es tierno y patético; es el lenguaje y el espíritu real de un pastor genuino y verdadero del pueblo, que se entrega a sí mismo ya su familia como sacrificio a Dios por la conservación de sus súbditos. Vea la Escritura Vindicada del Dr. Waterland, parte 2: p. 108 y la respuesta del Dr. Leland a "El cristianismo tan antiguo como la creación", vol. 2: pág. 425.

REFLEXIONES.— Durante nueve meses David esperó la gratificación de su orgullo; y ahora, tan pronto como recibe la devolución, la convicción de su pecado desvanece el dulce trago que estaba llevándose a los labios. ¡Con tanta frecuencia los placeres del pecado se convierten en veneno de áspides!

1. Su corazón lo golpea: reflexionando por la noche sobre lo que había hecho, el buen Espíritu abre sus ojos al sentimiento de su culpa y despierta su conciencia a la sensibilidad de su peligro. Al instante, sus confesiones arrepentidas hablan de su espíritu contrito, y ruega fervientemente el perdón de su gran pecado y locura. Nota; (1.) Aunque nos hemos hecho el tonto y hemos pecado en gran manera, sin embargo, si nuestro corazón nos golpea, y somos llevados a nuestras lágrimas y nuestras rodillas, todavía hay esperanza. (2.) Un sentimiento de culpa en la conciencia, pondrá un límite a la importunidad de nuestras oraciones; y los gemidos indecibles, Dios puede oírlos. (3.) Es la mayor locura, incurrir, por un placer momentáneo, en un dolor sin fin.

2. Cuando David se levantó por la mañana, esperando que de la noche amarga que había pasado no encontrara buenas nuevas, se le envía a Gad el vidente con su sentencia: se proponen tres cosas a su elección; hambre, pestilencia o guerra. Lamentará su insensatez y la gente sufrirá por sus pecados. Nota; (1.) Dios a menudo castiga severamente, cuando no tiene la intención de destruir por completo. (2.) Todos sus juicios son justos; ya los que andan con orgullo él puede humillarlos, hiriendo su ídolo o poniendo su honor en el polvo.

3. David está en una situación espantosa; sin embargo, como debe ser así, prefiere caer en manos de Dios que en manos de hombres; y para estar al nivel del tema más mezquino, como la marca de la pestilencia devoradora: conociendo la grandeza de las misericordias de Dios, se arroja sobre ellos, esperando que el golpe en su mano sea aligerado, o el tiempo de sufrimiento. acortado. Nota; Esas misericordias que siempre debemos desesperar de obtener de los hombres a quienes hemos ofendido mucho, podemos esperar (aunque mucho más agravada nuestra culpa) encontrar con Dios, porque él es Dios, y no hombre.

4. Al instante, cuando se hace la elección, se desenvaina la espada; y la tierra de Israel (¡tan cambiada está la escena!) en lugar de paz y alegría, resuena con los gritos de los dolientes y los gemidos de los moribundos. Setenta mil cayeron ante el ángel destructor; ¡Qué estragos tan espantosos pueden hacer estos gloriosos espíritus cuando son enviados a ejecutar los juicios de Dios! El tiempo fue corto, pero la matanza fue prodigiosa.

Entonces Dios se arrepintió del ardor de su ira; miró sus desolaciones y se acordó del arca de su pacto; por tanto, ordena al ángel que envaine la espada; es suficiente. Nota; (1.) Dios aún mezcla misericordia con juicio, de lo contrario los hijos de Jacob serían consumidos por completo. (2.) Mientras temblamos ante sus visitaciones, temamos provocarlas con nuestros pecados.

5. Los ojos de David estaban ahora abiertos para contemplar a este ángel poderoso, mientras estaba de pie con la espada de la venganza aún desenvainada. Entonces David se postró ante el ángel y, dirigiendo su oración a Dios, confesó su culpa y abrió su seno para recibir el golpe que había provocado, rogando que sangrara, como autor del juicio; y que su pueblo, a quien amaba como buen pastor, pudiera escapar, aunque a expensas de su propia sangre.

Su oración es aceptada y él mismo también se salva. Nota; (1.) Así, el hijo de David no solo ofreció, sino que de hecho dio su vida por sus ovejas. (2.) Los verdaderos arrepentidos no pueden soportar que otros sean afligidos por sus pecados; y no les importa lo que ellos mismos sufran, para que puedan salir libres.