LA SEGUNDA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS TESALONICENSES.
PREFACIO.
DURANTE la morada de San Pablo en Corinto, donde escribió su Primera Epístola a los Tesalonicenses poco después de su llegada de Atenas, Hechos, Hechos 18:1se le informó que esta iglesia, que desde su primer levantamiento fue cruelmente perseguida, había sido atacada en otro barrio más peligroso; es decir, por innovaciones en religión, doctrinas hábilmente sembradas en la iglesia por el diablo. Uno de estos que había encontrado más fácil admisión en la mente de los tesalonicenses, y al que San Pablo se ha opuesto más particularmente en esta epístola, fue que el día del juicio estaba muy cerca; y, ya sea en referencia a lo que San Pablo había escrito sobre este tema a los Tesalonicenses en su Primera Epístola hacia el final del capítulo cuarto, o que se suponía que había escrito algo más sobre el mismo tema, este vano La imaginación se hizo pasar en la iglesia bajo su nombre, como si procediera de su autoridad.
El apóstol aquí se defiende con todas sus fuerzas; Ch. 2 Tesalonicenses 2:1 y desde allí, teniendo ocasión de conversar con los tesalonicenses sobre un tema que sólo podían conocer aquellos a quienes Dios quiso revelarse, les menciona un acontecimiento importante aún oculto en la presciencia. de Dios, pero que debería cumplirse en la iglesia en el transcurso de las edades y, por lo tanto, debe preceder por mucho tiempo a la última venida de Cristo. Este gran evento que San Pablo llama el misterio de la iniquidad, Cap. 2 Tesalonicenses 2:7y lo describe tan claramente, y acompañado de tantas circunstancias particulares, que debemos estar espiritualmente ciegos, ahora que la mayoría de esas cosas se cumplen, si no entendemos de quién habla el apóstol; o iliberal y deshonesto, si no reconocemos que el hombre que posee todos los rasgos que San Pablo ha delineado en su predicción, es realmente la persona a quien él llama ese hombre de pecado,
Ch. 2 Tesalonicenses 2:3 . Si vemos a un hombre elevado a la más alta dignidad que subsiste en el mundo; que sólo se ha elevado a esta altura de poder y gloria gradualmente y por medios imperceptibles; sin armas y sin victorias; cuyo trono no está fijado ni entre los paganos ni entre los mahometanos, sino en la iglesia misma; quien asume la autoridad divina, sentado en el templo como Dios, 1 Tesalonicenses 5:4 como su lugarteniente y vicario; y por esos títulos que reciben tanto respeto y homenaje como la iglesia nunca rindió a ningún hombre: si contemplamos a aquellos a quienes la Escritura dice que sois dioses,ya quien la ignorancia y la adulación del pueblo han convertido con frecuencia en divinidades, a saber, reyes y emperadores, doblan la rodilla ante él y se someten a su grandeza; si, por último, el poder y la autoridad de esta dominación se han fortalecido de época en época por milagros pretendidos y prodigios mentirosos, 1 Tesalonicenses 5:9 si, después de todo esto, alguien todavía no sabe quién es este hombre , donde él ocupa su sede del imperio, y quienes son el pueblo en sujeción a él, debe surgir de una profunda ignorancia, o de una cumbre de obstinación, que solo puede explicarse por lo que el apóstol llama el engaño de la injusticia. en los que perecen, 1 Tesalonicenses 5:10 .
San Pablo luego pasa una censura sobre ciertas personas desordenadas y ociosas que habitaban en Tesalónica, cap. 2 Tesalonicenses 3:6 y, por su manera de hacerlo, muestra claramente lo que no podemos tener demasiado en nuestras mentes, que la pereza, las pasiones rebeldes y una curiosidad ociosa y maliciosa, generalmente se encuentran juntas; y ordena a los ministros del evangelio que no pasen por alto ni excusen estas cosas: 1 Tesalonicenses 5:14 .