2 Timoteo 1 - Introducción

El amor de Pablo a Timoteo, y la fe sincera que había en el mismo Timoteo, su madre y su abuela: se le exhorta a avivar el don de Dios que estaba en él, a ser firme y paciente en la persecución, y a perseverar en la forma, verdad y poder de esa doctrina que había aprendido de él. Se destacan Phygellus, Hermógenes y similares, y Onesiphorus es muy elogiado.

Anno Domini 67.

EL apóstol comienza esta epístola con una delicada alabanza a Timoteo. Le dijo, que daba gracias a Dios, que lo recordaba incesantemente en sus oraciones, como fiel ministro de Cristo, 2 Timoteo 1:3 Y que recordando la sensibilidad y la gratitud, que descubrió por las lágrimas del gozo que derramó, cuando el apóstol lo instruyó en las doctrinas del evangelio, tuvo un fuerte deseo de verlo una vez más, ahora que estaba en la cárcel por su Maestro común, 2 Timoteo 1:4 . se incrementó, cuando recordó la fe sincera que habitaba primero en su abuela Loida, y luego en su madre Eunice, y él también se persuadió en él; de modo que Timoteo era de raza piadosa, 2 Timoteo 1:5. — La acción de gracias del apóstol a Dios en sus oraciones secretas, por la fidelidad de Timoteo como ministro de Cristo, la llamo delicada alabanza, porque al ser otorgada en la presencia de Dios, fuera de los oídos del mundo, fue una alabanza en la que hubo no fue falta de sinceridad ni halagos.

El apóstol, es cierto, se lo mencionó al propio Timoteo, junto con los demás detalles que le eran tan honorables. Pero lo hizo en una carta para sí mismo, y sin ningún propósito, excepto para incitarlo enérgicamente a ejercitar los dones espirituales que le fueron impartidos, con el propósito de defender y difundir el evangelio, 2 Timoteo 1:6 . Para excitar a Timoteo de la manera más eficaz a ejercitar sus dones espirituales para estos fines, el apóstol le recordó que, junto con los dones espirituales, Dios comunicó a sus siervos fieles fortaleza, benevolencia y templanza, para capacitarlos para ejercitar estos regalos sin miedo, y de manera prudente, en beneficio de la humanidad, 2 Timoteo 1:7. — Por tanto, deseaba que no se avergonzara de las cosas que iba a predicar acerca de Cristo, a saber, que es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo; ni avergonzarse de él, su padre espiritual, aunque preso por predicar estas cosas, sino sufrir valientemente el mal junto con él por el evangelio mediante la ayuda de Dios, 2 Timoteo 1:8 , que ha salvado tanto a judíos como a gentiles; habiendo llamado a ambos a su reino por el evangelio, no por sus buenas obras, como afirmaron los judaizantes acerca de su propio llamamiento, sino simplemente por la fe en Cristo de la gracia gratuita de Dios, otorgada a ellos por medio de Cristo, conforme a la promesa del perdón y salvación hecha a los primeros padres de la humanidad en la caída, mucho antes de que comenzara la dispensación judía, 2 Timoteo 1:9. — Esta promesa, observó el apóstol, fue ahora publicada para todos, mediante la aparición de Cristo en la carne; de tal manera que los gentiles, por el evangelio, habían obtenido un conocimiento claro de la inmortalidad del alma, y ​​de un estado eterno de felicidad en el futuro para los hombres buenos de todas las naciones, quienes, antes de la publicación del evangelio, no tenían conocimiento seguro de estos grandes verdades, 2 Timoteo 1:10 .-Más lejos, el apóstol aseguró Timoteo, que al publicar estas doctrinas alegres, él mismo fue nombrado un heraldo, y un apóstol, y maestro de los gentiles, 2 Timoteo 1:11 .-y que por predicar estas doctrinas a los gentiles, y no por ningún crimen, ahora sufría las miserias de una cárcel.

Sin embargo, no se avergonzó de su encarcelamiento, porque sabía en quién había creído, que es el Hijo de Dios y el Gobernador del mundo, 2 Timoteo 1:12 . de sanas palabras, en las que le había entregado las doctrinas del evangelio, así como estas doctrinas mismas, que le habían sido reveladas por Cristo, 2 Timoteo 1:13 . Luego mencionó la deserción de los maestros judaizantes en Asia, 2 Timoteo 1:15 . —Y habló con la más cálida gratitud de la bondad de Onesíforo, que había ido a buscarlo entre las diferentes cárceles de Roma; y cuando lo encontró, le había servido con el mayor cariño, como lo había hecho antes en Éfeso, como bien lo sabía Timoteo,2 Timoteo 1:16 .

II. TIMOTEO.] Se supone comúnmente que esta epístola fue escrita durante el último encarcelamiento de San Pablo en Roma, no mucho antes de que selló la verdad con su sangre (Cap. 2 Timoteo 4:6 .) Alrededor del año 67. Que Timoteo estaba en Éfeso, o en el Asia Menor, cuando se le envió esta epístola, se desprende de la frecuente mención en ella de personas que residen en Éfeso. Los falsos maestros, que antes habían confundido a esta iglesia, empeoraban cada día más; tanto que Himeneo y Fileto, dos herejes efesios, negaban ahora la resurrección de los muertos. Fueron inducidos a este error por una disputa sobre las palabras: al principio sólo anexaron significados impropios a la palabra resurrección,hasta que por fin lo negaron; pretendiendo que la resurrección de los muertos fue solo una resurrección de la muerte del pecado, y por eso ya había pasado. Este error probablemente se derivó de la filosofía oriental, que situaba el origen del pecado en el cuerpo.

El propósito principal del apóstol en esta epístola parece haber sido preparar a Timoteo para los sufrimientos a los que previó que estaría expuesto; para advertirle de la apostasía y la corrupción que ya había comenzado y continuaría avanzando en la iglesia; y al mismo tiempo animarlo con su propio ejemplo, y con los motivos que proporciona el evangelio, al desempeño más vigoroso y resuelto de cada parte de la función sagrada a la que había sido llamado. San Pablo parece, a lo largo de esta epístola, haber sentido una fuerte convicción de la verdad de los principios que había abrazado, y gloriarse de los sufrimientos que había soportado al apoyarlos; triunfando en la plena seguridad de ser aprobado por su gran Maestro y de recibir de sus manos una corona de distinguido lustre. Un comportamiento como este en quien tuvo una participación tan considerable en el establecimiento de la religión cristiana, y esperaba en poco tiempo sellar su testimonio con su sangre, debe reconocerse una firme confirmación de la verdad de aquellos hechos de los que depende nuestra fe; que el mismo apóstol era sincero en lo que profesaba creer; y que como él mismo no podía ser engañado, tampoco podía tener el propósito de engañar a otros.