Apocalipsis 11:1

Apocalipsis 11:1 .—Desde este capítulo hasta el decimonoveno, tenemos eltercery más largoperíodode esta profecía, que se distingue por lassiete copas,como los períodos anteriores lo fueron porsiete trompetasysiete sellos. Como este es un período mucho más extenso que cualquiera de los anteriores, parece tener una descripción más completa y copiosa; y su estado está representado por varias imágenes proféticas; como midiendo el templo; por la profecía de dos testigos; por la visión de una mujer volando hacia el desierto; ch.

Apocalipsis 11:12: la representación de una bestia salvaje que sale del mar y de otra que sale de la tierra; ch. 13. De modo que hay dos representaciones distintas del estado de la iglesia durante este período; y otra representación del poder perseguidor de donde debe proceder este estado afligido de la iglesia: y al final de esto, como en cada período, tenemos una representación de la liberación de la iglesia de su estado afligido.

En particular, las aflicciones de la iglesia terminarán con este período en el más feliz y glorioso estado de paz y prosperidad, de verdad, pureza y protección; y no serán renovados en muy poco tiempo por un nuevo período de angustias y aflicciones para probar la fe y la paciencia de los santos, como en los períodos anteriores. Por lo tanto, parece que la representación de los dos testigos, de la mujer en el desierto y de la bestia, son varias exhibiciones del mismo tiempo o período, en diferentes puntos de vista. El tiempo para que los testigos profeticen en cilicio es mil doscientos sesenta días, cap.

Apocalipsis 11:3 . La mujerse nutre en su lugar en el desierto por un tiempo, y tiempos y medio tiempo, o tres años y medio; igual a mil doscientos sesenta días, según el año antiguo de trescientos sesenta días; y así lo interpreta la profecía misma, Apocalipsis 11:6 .

Se observa además con respecto al período de la bestia, que se le dio poder para continuar cuarenta y dos meses, un tiempo igual a tres años y medio, o mil doscientos sesenta días. Por lo tanto, deben considerarse como descripciones diferentes del mismo período, para una explicación más distinta de la profecía y la mayor certeza de su verdadero significado. Los días en cuestión deben interpretarse como años, como no solo es de acuerdo con el estilo general de la profecía, sino con el plan de la profecía particular que tenemos ante nosotros.

El orden de las profecías de este libro muestra que estos mil doscientos sesenta días contienen todo el tiempo del tercer período,o todo el tiempo que profetizan los testigos, la mujer está en el desierto, y la bestia tiene poder; es decir, todo el tiempo del último estado de los sufrimientos de la iglesia, hasta ese estado glorioso de la iglesia, cuando Satanás será encerrado en el abismo por mil años.

En este período, las siete copas de la ira de Diosse derramarán, y se cumplirán todos los acontecimientos históricos relacionados con ellos. Este período durará hasta que se consuma el misterio de Dios: estos eventos son demasiados, y los tiempos en que deben cumplirse demasiado largos, para estar comprendidos dentro de mil doscientos sesenta días naturales. El orden de los períodos muestra que este tercero no debe comenzar hasta que se hayan pasado los dos primeros; hasta que las naciones que habían destruido el imperio romano lo dividieron entre sí; hasta que falleció el gobierno imperial de Roma, como lo fueron antes las formas de gobierno precedentes; y hasta que se establezca otra forma en Roma, que, según algunas cuentas, debería llamarse la séptima; y, en otros, la octava forma de gobierno: cuando Roma, una vez la poderosa dueña del mundo, después de haber perdido su dominio, y,

Ahora bien, como una gran variedad de circunstancias concurrentes muestran que el comienzo de este período fue alrededor del año 756, cuando los papas fueron investidos con el dominio temporal de Roma, en el cual solo el tiempo las diversas descripciones de este período coinciden exactamente, Los mil doscientos sesenta días de esta profecía durarán mientras este dominio continúe: lo que evidentemente parece mostrar que no debemos entender mil doscientos sesenta días naturales como el tiempo de este período, pero tantos días proféticos, o años. Vea las siguientes notas. Consulte también el Apéndice para conocer otras opiniones sobre este tema.

Y el ángel se puso de pie, diciendo : Es decir, el ángel mencionado en el capítulo anterior, a quien algunos comentaristas interpretan de Lutero. En la primera parte de este capítulo, desde el versículo 1 al 14, dice el obispo Newton, se exhiben los contenidos del librito mencionado en el capítulo anterior. En este versículo se le ordena a San Juan que mida el atrio interior, el templo de Dios, etc. para mostrar que, durante todo este período, hubo algunos verdaderos cristianos que se conformaron a la regla y medida de la adoración de Dios.

Esta medida podría aludir más particularmente a la reforma del papado, que cayó bajo estesexta trompeta; y una de las causas morales fue la toma de Constantinopla por los otmanes, lo que ocasionó que los fugitivos griegos llevaran sus libros consigo a las partes más occidentales de Europa, y resultó ser la feliz causa del resurgimiento del saber; cuando el avivamiento del saber abrió los ojos de los hombres y resultó ser la feliz ocasión de la reforma.

Pero, aunque se midió el atrio interior, que incluye el número más pequeño , sin embargo , el atrio exterior, que implica la mayor parte, se dejó fuera ( Apocalipsis 11:2 ) y se rechazó, por estar en posesión de cristianos únicamente. de nombre, pero gentiles en adoración y práctica que la profanaron con superstición e idolatría paganas: y hollarán la ciudad santa; pisotearán y tiranizarán a la iglesia durante cuarenta y dos meses.