Apocalipsis Introducción

LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO A SU APÓSTOL JUAN.

PREFACIO.

ESTE libro profético puede haber sido escrito por San Juan evangelista, quien fue desterrado a Patmos, una isla del mar Egeo, y allí recibió las visiones contenidas en este libro, en el último año del reinado de Domiciano, acerca de el año 96, según Eusebio.

El contenido de este libro sagrado es de naturaleza profética y describe una serie de visiones como sigue: Al final de la magnífica descripción de la aparición de nuestro Señor a San Juan, se le ordena que escriba las cosas que vio, es decir , la gloriosa visión que él entonces contempló: las cosas que son, o el estado de las iglesias en ese momento; y las cosas que serán en el más allá, o el estado futuro de la iglesia hasta el fin del mundo. En consecuencia, este libro se puede dividir en tres partes: la primera, que contiene la introducción o el prefacio y la dedicación a las siete iglesias de Asia, y un relato de la gloriosa visión de nuestro Señor a San Juan, cap. 1. El segundoparte, que contiene las epístolas que Cristo le ordenó que escribiera a las iglesias asiáticas, en relación con sus circunstancias actuales y con los deberes que de ahí surgen, cap. Apocalipsis 2-3 : La tercera parte, que describe la condición de la iglesia en tiempos posteriores, desde Apocalipsis 4: hasta el final del libro, comienza con una descripción del Dios Triuno entronizado, etc.

y luego representa un libro sellado, que se le da al Cordero, quien abre los sellos uno tras otro, cap. Apocalipsis 4-5 : Y aquí comienza la escena de la profecía, que puede dividirse en siete períodos. El primero es el de las focas, cap. Apocalipsis 6-7 : El segundo, el de las trompetas, Apocalipsis 8:9 , Apocalipsis 8:10 : El tercero se señala, primero, midiendo el templo, cap. Apocalipsis 11:1 segundo lugar, por el estado de la iglesia descrita como una mujer vestida del sol, etc. ch.Apocalipsis 11:19 , etc. en tercer lugar, por la exposición de los fieles a los estragos de una bestia salvaje, y por una orden dada a siete ángeles de derramar siete copas llenas de las siete últimas plagas, cap.

Apocalipsis 12 ; Apocalipsis 3:14 . El cuarto período representa a Satanás atado por mil años, cap. Apocalipsis 20:1 . El quinto lo representa suelto nuevamente por un poco de tiempo, Judas 1:7 . El sexto exhibe la resurrección general y el juicio final, Judas 1:11 . El séptimo, la visión de un cielo nuevo y una tierra nueva, o la felicidad de la Jerusalén de arriba; después de lo cual sigue una conclusión solemne, que responde al principio, cap. Apocalipsis 21:22 :Estas visiones son proféticas de las grandes corrupciones y opresiones que en diferentes épocas serían introducidas en la iglesia de Dios, particularmente por el espíritu del papado; hasta que ese poder anticristiano reciba su caída, primero, por la reforma completa de la iglesia cristiana aquí en la tierra; y, después de eso, por el juicio universal del mundo en la segunda venida de Cristo.

El erudito obispo de Bristol ha observado con razón que "explicarlo perfectamente no es obra de un solo hombre, ni de una sola época, y probablemente nunca se entenderá todo claramente, hasta que todo se cumpla: no es que el libro sea por lo tanto, a ser descuidado: los que disuada a partir del estudio de la misma, lo hacen, en su mayor parte, porque no se han estudiado a sí mismos, e imaginar las dificultades que ser mayor de lo que son en realidad sigue siendo la. palabra segura de profecía,y los hombres de conocimiento y ocio no pueden emplear mejor su tiempo y habilidades que en estudiar y explicar este libro, si lo hacen, como aconseja Lord Bacon, con gran sabiduría, sobriedad y reverencia. Por lo tanto, si nos limitamos a las reglas de la crítica justa y no nos entregamos a fantasías extravagantes y sin ley, si nos conformamos con una interpretación sobria y genuina, y no pretendemos ser profetas, ni presumimos de ser más sabios de lo que está escrito, Debería considerar más aquellos pasajes que ya se han cumplido, que enmarcar conjeturas por encima de los que aún quedan por cumplirse.

Donde los hechos pueden compararse con las predicciones, ahí tenemos alguna clave para guiarnos a través del laberinto; y, aunque puede ser difícil trazar cada semejanza mínima, sin embargo hay algunas líneas y rasgos fuertes, que no pueden dejar de sorprender a todos, que sólo los examinarán imparcial y debidamente. Sin embargo, tal disquisición no debe emprenderse apresuradamente, sino después de una diligente lectura de los mejores autores, tanto extranjeros como nacionales; y será feliz si, de todos ellos, se puede encontrar un sistema completo, completo y consistente en todas sus partes ". Sir Isaac Newton dice:" Entre los intérpretes de la última época, hay escasamente uno de nota que no ha hecho algún descubrimiento digno de ser conocido; pero nuestras mayores obligaciones se deben a tres, en particular a Mede, Vitringa y Daubuz ".

Disertaciones, paráfrasis y notas de Lowman, Gnomon de Bengelius y Burton "sobre los números de Daniel y San Juan".

Los asombrosos acontecimientos que han sucedido desde el comienzo de la Revolución Francesa, han proporcionado un amplio campo para conjeturas. Varios escritores de considerable talento se han pronunciado en gran medida sobre este tema, ya que se refiere al cumplimiento de la profecía. Pero algunos de ellos ya se han encontrado erróneos. Las profecías relacionadas con estos grandes sucesos aún no se han desarrollado tanto como para justificar que alguna persona sea muy confiada o positiva. Pero, a pesar de esto, puede esperarse justamente que, en un Comentario de tal extensión, note en cierta medida los grandes acontecimientos del período presente; y por lo tanto, además de mis Anotaciones regulares, agregaré, como APÉNDICE,un resumen de los principales argumentos y conjeturas de los mejores escritores ingleses que han escrito sobre este tema desde el año 1789, hasta donde sea necesario para hacer mi Comentario sobre la Revelación tan completo como la luz presente que nos brinda la providencia de Dios , admitirá.

APÉNDICE AL COMENTARIO SOBRE LA REVELACIÓN.

CONTENIDO DEL APÉNDICE.
SECCIÓN I.

SUJETO de consulta. Origen, naturaleza y aplicación del lenguaje simbólico.

SECCION II.

Las profecías son verdaderas, porque muchas ya se han cumplido: ejemplo de la captura, derrocamiento y desolación de Babilonia. Estos hechos demuestran un espíritu profético, que solo podía proceder de Dios. Las profecías incumplidas no pueden ser siempre futuras: el evento debe superar la predicción: tenemos razones para creer que algunas se están cumpliendo en el presente. Anticristo definido: incluye los poderes papales, mahometanos e infieles. Este Apéndice incluye principalmente un relato del primero y el último.

SECCION III.

Anticristo papal considerado bajo cuatro encabezados distintos: a saber, superstición e idolatría; Apostacia; Blasfemia y arrogancia; Crueldad.

SECCION IV.

Anticristo infiel, la descendencia del Anticristo papal: engendrado por las corrupciones e inhumanidades del papado, y hecho instrumental en la mano de Dios para tomar represalias contra sus sacerdotes y partidarios de la sangre que ella ha derramado. Origen y progreso de la infidelidad moderna: - ocasión de la Revolución en Francia: - efectos que han resultado de ella: - progreso de la inmoralidad.

SECCIÓN V.

Actos de crueldad revolucionaria sancionados por las legislaturas de Francia.

SECCION VI.

La infidelidad, habiendo vivido su día, y siendo instrumental en la mano de Dios para castigar a los profesores corruptos y apóstatas, destinados a perecer. Comienzo de los 1260 días mencionados por San Juan. El papado obtuvo su enorme poder y se inició el mahometanismo, en el año 606; Infidelidad en un período posterior; todos deben expirar juntos. La tez de los tiempos prueba que vivimos hacia el fin de los 1260 días o años.

Muchas predicciones aún no se han cumplido: a saber, la restauración de los judíos; una gran confederación de los enemigos de Cristo; la batalla de Armagedón; el Milenio y Gog y Magog. Comentarios sobre Gog y Magog, y sobre la gran confederación. Al derramar el cuarto frasco, el quinto frasco, el sexto frasco. Observaciones sobre la caída de Turquía y sobre la situación actual y restauración de los judíos.

SECCION VII.

El vertido del séptimo frasco. Coincidencias entre las predicciones de Daniel, Joel, Zacarías y San Juan, sobre eventos aún futuros. Diversidad de opiniones sobre particulares subordinados. Conjeturas sobre el cumplimiento de esas profecías, que finalmente desembocarán en la destrucción del papado, el mahometanismo y la infidelidad. Esto será al final de los 1260 años que, si están correctamente fechados, terminarán en el año 1866; en ese momento probablemente comenzará la restauración de los judíos. Las profecías son inmutables y nos instan a prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios.

PREFACIO DEL APÉNDICE.

Descartar este Comentario, que ahora está casi terminado, sin advertir las grandes transacciones que en este momento están pasando ante nosotros en el mundo, sería, es muy probable, considerado por muchos como una omisión injustificable, y expondría la autor a la imputación de negligencia. Al no estar dispuesto a incurrir en el disgusto de sus numerosos y respetables suscriptores y, al mismo tiempo, estar plenamente convencido de que estos no son días comunes, se ha visto inducido a realizar un estudio de los acontecimientos que se están produciendo en rápida sucesión y a considerar ellos en relación con esas profecías que se refieren a los últimos días, y que conducen inmediatamente a esas espantosas conmociones que precederán al reino de justicia que Cristo establecerá sobre la tierra.

Para proseguir esta investigación, el autor ha recurrido a las publicaciones más modernas sobre las profecías, que el período actual le ha proporcionado: en ellas ha encontrado mucho que admirar y mucho que desaprobar. No es de su incumbencia ni adoptar implícitamente lo que pueda parecer plausible, ni entrar en una refutación elaborada de lo que pueda considerar erróneo: su objeto es dar al lector alguna idea de las opiniones a las que han dado lugar las transacciones extraordinarias de Europa. en el día presente. Y por lo tanto, sin intentar reivindicar ni condenar lo que otros han propuesto, sólo se ha esforzado por seleccionar de toda la masa un epítome de esa teoría que, a su juicio, parece más probable.

Las publicaciones modernas a las que alude principalmente son las escritas por el Sr. Bicheno, el Dr. Mitchell, el Sr. Whitaker, el Sr. Galloway, el Sr. Kett y el Sr. Faber. De sus páginas se ha tomado la libertad de seleccionar ocasionalmente en sentimiento, y en ocasiones en lenguaje, detalles en los que parecen estar más de acuerdo que de diferir, pero que, él es muy consciente, nada más que la fuga del tiempo puede determinar que sean correctos.

Registrar las variadas opiniones que se han dado sobre algunas predicciones dudosas no sería de ninguna manera una tarea difícil. Pero tal registro debe ser más divertido que rentable; podría proporcionar una gratificación momentánea a los curiosos; pero daría derecho a nuestras páginas a la deshonrosa denominación de ser el vehículo de la discordia.

Que las profecías contenidas en el libro de Daniel y del Apocalipsis son importantes con el destino de las naciones, es una verdad admitida por todos; y de ahí el interés que sentimos por el tema final. Sin embargo, ha sido motivo de gran pesar para el autor observar que, si bien muchos escritores capaces han intentado ilustrar estas profecías, una tintura de parcialidad política ha sido demasiado visible en sus diversas interpretaciones.

Tales parcialidades, en la estimación del investigador juicioso de la verdad, no pueden dejar de colocarlas por debajo de la dignidad de su sujeto; de tal manera que las excelencias más sorprendentes de sus observaciones, en lugar de imprimir convicción en la mente, son examinadas con sospecha y celos, y por lo tanto pierden su fuerza.

Estas parcialidades políticas las hemos pasado por alto en silencio. Nuestra provincia nos confina a las predicciones y su cumplimiento; y nuestro objetivo principal ha sido notar el período probable y el resultado de los eventos presentes, ya que están conectados con las advertencias proféticas, y con ese destino futuro que aguarda a la iglesia de Dios. Si los datos y los cálculos sobre los que hemos procedido son verdaderos o falsos, tal vez nada, pero el tiempo puede determinar completamente. Pero por mucho que en el futuro parezca que nos hemos equivocado en particularidades subordinadas, de esto podemos estar seguros de que el gran período de consumación está cerca, que está incluso a la puerta.

Hacia el final de este Apéndice, el lector percibirá que con frecuencia hemos recurrido a algunas partes de la teoría que ha adoptado el Sr. Faber, cuya erudita Disertación sobre las Profecías recomendamos encarecidamente. Según los sentimientos de este agudo e ingenioso autor, el derrocamiento final de los poderes mahometano, papal e infiel, muy probablemente tendrá lugar alrededor del año 1866, porque, como los 1260 años proféticos, a la expiración de los cuales deben perecer, se presume por él que han comenzado en el año 606, 1866 debe ser el momento de su finalización.

Por el poder o rey infiel o ateo, alude y comprende al próspero usurpador de Francia actual . Pero cuando habla de la caída de estos poderes anticristianos en 1866, nos asegura repetidamente que no es el individuo Bonaparte a quien se refiere, ni de hecho ningún otro individuo, quienquiera que sea; pero el sucesor, o sucesores, de aquellos que ahora empuñan la espada mahometana, papal e infiel, y que vivirán en ese período. Esta observación, en justicia al sentimiento del Sr. Faber, se solicita especialmente al lector que la tenga en cuenta.

Dado que este Apéndice incluye necesariamente una variedad de objetos, la conexión puede conservarse; el autor se ha visto obligado a realizar un estudio retrospectivo pero transitorio de aquellas causas que, con toda probabilidad, han dado lugar a los hechos presentes; y que ahora están preparando el camino para aquellos que hasta ahora sólo se ven a distancia. Esta circunstancia permitirá al lector rastrear la dependencia de los acontecimientos futuros del presente y del presente del pasado. Estos vínculos respectivos, es obvio, deben presentarnos algunas divisiones en los materiales. De ellos nos hemos servido de inmediato y hemos dividido el tema en secciones, antes de cada una de las cuales se presentará un índice.

Si estas cosas pueden tender a hacer avanzar al lector en la escala del conocimiento especulativo, o no, es sólo un tema de consideración secundaria; Es de una importancia infinitamente mayor que se nos enseñe a considerar nuestro último fin, y se nos exhorte a prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios. El fin de la vida será para nosotros el fin de todas las preocupaciones sublunares; y si vivimos para contemplar cualquiera de las grandes transacciones que están a punto de alcanzar al mundo, o si morimos antes de que llegue el período que Dios ha designado; de esto estamos seguros, que le irá bien a los justos. Para que DIOS en misericordia conceda al escritor y al lector una porción de esa herencia, que es incorruptible, sin mancha y que no se marchita,es la oración ferviente y el deseo sincero del autor.

APÉNDICE.
SECCIÓN I.

Sujeto de consulta. Origen, naturaleza y aplicaciones del lenguaje simbólico.

LOS asombrosos acontecimientos que han tenido lugar en los últimos años en el mundo, en conjunción con aquellas acciones que en este momento están subvirtiendo tronos, demoliendo imperios y inundando Europa con sangre humana, naturalmente inducen a la humanidad inquisitiva y seria a preguntar: ¿O acaso no tienen estas extrañas transacciones alguna conexión con las advertencias proféticas? - Si deben ser clasificadas entre esas fugaces burbujas de vida que se elevan y estallan por millones en una hora; - o si son eslabones en esa cadena de sucesos providenciales que conduce a la renovación del mundo, y que debe completarse en la consumación final de las cosas. Los hombres piadosos han observado estas transacciones con especial atención y han explorado las fuentes secretas de las que han derivado su energía:
El investigador imparcial de la información y la verdad no puede dejar de sorprenderse al leer los muchos volúmenes que se han escrito últimamente sobre las partes proféticas de las Escrituras, y con esa falta de coincidencia en la interpretación que prevalece en muchos pasajes de las Escrituras. sus obras.

Pero si alguien fuera inducido a inferir de ahí que estos comentarios no son en absoluto mejores que meras conjeturas, fundadas en probabilidades más imaginarias que racionales, descubriría de inmediato una falta de discriminación justa y demostraría que no es más que un superficial. investigador de la verdad.
Pero, por muy diversas que sean las opiniones de los hombres, no debemos olvidar que se diversifican sólo en particularidades subordinadas, en profecías envueltas en el futuro, o en puntos que se revelan parcialmente. En las características principales, todas las partes parecen estar de acuerdo: se unen para afirmar que las revelaciones que se hicieron a San Juan, en la isla de Patmos, tienen una relación evidente con las transacciones más importantes que deben tener lugar en el mundo civilizado y mundo moral, aunque sus puntos de vista pueden haber sido diversos sobre su aplicación particular.
Entre estos eventos trascendentales, se admite uniformemente, que la iglesia de Cristo ha reclamado invariablemente el cuidado peculiar de Dios.

En estas profecías de San Juan, sus vicisitudes están marcadas con peculiar exactitud, mientras que sus opresores están delineados con precisión simbólica. Las corrupciones que se han deslizado dentro de su palidez, por las cuales ha sido infelizmente corrompida; las alianzas antinaturales que ha formado con los reinos de este mundo: ser subordinada a los artificios de hombres ambiciosos y proyectistas; junto con los juicios de Dios sobre ella por sus fornicaciones espirituales y adulterios, así como sobre aquellos por quienes ha sido contaminada, todos son notados en la visión comprensiva que tenemos ante nosotros, y dirigen imperiosamente nuestros puntos de vista hacia los grandes asuntos de la humanidad.
Pero mientras consideramos que el libro de Apocalipsis contiene un epítome de estos hechos importantes, no podemos dejar de sentirnos peculiarmente interesados ​​en la naturaleza de ese lenguaje enigmático en el que se expresan estos hechos. Esto, por tanto, tiene un reclamo previo a nuestra atención; y antes de que podamos esperar formarnos una concepción adecuada del contenido de este libro, será necesario que contemplemos primero la naturaleza de esas figuras, que, a primera vista, parecen casi ininteligibles.

El modo de expresión que el Espíritu Santo, en diferentes partes del volumen sagrado, ha considerado apropiado adoptar, es altamente figurativo y simbólico; pero en ninguna parte se sigue este modo de manera tan uniforme como en el libro de Apocalipsis. Los escritos de San Juan se parecen mucho a los jeroglíficos de los egipcios y caldeos; y lleva a cabo nuestras investigaciones a través de las diversas figuras que fueron adoptadas por aquellas naciones antiguas mucho antes de que se conociera el uso de las letras.

Los "jeroglíficos", dice un célebre lexicógrafo, "eran ciertas imágenes o figuras que, para mayor veneración, los antiguos llamaban sagrados. Fueron muy utilizados por los egipcios para expresar las principales doctrinas de su divinidad y otras ciencias morales y políticas. , que estaban representados en piedras, obeliscos o pirámides
"Por muy oscuro o fantasioso", dice el Sr. Bicheno, "el estilo de los profetas puede parecer ahora a muchos, era antiguamente de uso común y aprobado, y bien entendido, en general , por aquellos a quienes se dirigieron originalmente las profecías; y sin embargo, puede parecer que aquellos que nunca han estudiado el tema, es, al igual que otros idiomas, reducibles a la regla, y capaces de tener su significado comprobada."( una) - "Que aquellos en quienes esta objeción (la oscuridad del lenguaje) ha causado alguna impresión, consideren que el lenguaje figurativo debe ser no sólo tan inteligible como cualquier otro, siempre que el ser que lo usa explique los símbolos que emplea, sino aún más exacto y más impresionante que el de las meras palabras y letras; porque hay en el mejor de los casos, pero símbolos arbitrarios; mientras que las representaciones emblemáticas tienen en la naturaleza una semejanza con los objetos que se emplean para representar; y está en los hechos de las Escrituras mismas que proporcionan una clave para los emblemas de este libro, que procede del siguiente comentario ". ( b )

( a ) Signs of the Times, página 217.

( b ) Prefacio de Whitaker al Brief Com. sobre el Apocalipsis, pág. 2.

fundado en el acuerdo humano, puede cambiarse según el capricho del hombre; de ahí la gran variedad de ellos en el mundo. Pero el lenguaje de la profecía se deriva de los símbolos de las cosas en el mundo natural, y su significado se establece en los objetos morales, y tiene una similitud y representación adecuadas de sus respectivos símbolos; ninguno de los cuales admite cambio, el lenguaje mismo debe ser inmutable, y debe continuar mientras duren esos objetos.

Y como con toda probabilidad fue el lenguaje primordial, quizás el del Paraíso, así continuará hasta el fin de los tiempos; tanto más especialmente cuanto ha agradado a Dios, en su sabiduría, comunicar las profecías que contiene, que son, desde el tenor de su santa palabra, útiles y necesarias para la salvación del hombre, hasta la terrible consumación de todas las cosas. . "
"Que este idioma fue entendido por los antiguos, no se negará. Las inscripciones que aún permanecen en los templos, obeliscos y pilares egipcios, son monumentos de esta verdad. Los eruditos y sabios de las naciones extranjeras, anteriormente viajaron a Egipto para adquirir un conocimiento de él, y podemos rastrear señales evidentes de él aún en el último de los poetas orientales. Y que los mismos patriarcas lo entendieron bien, se demuestra fácilmente. Para dar un ejemplo entre muchos: cuando Dios se complació en revelar a José su futura exaltación, lo hizo por un sueño en el lenguaje jeroglífico. Cuando José dijo a este sueño a su padre, en la que el sol, y la luna y once estrellas,Cuando se le había representado obedeciendo, Jacob entendió perfectamente el significado literal e inmediatamente lo interpretó como un idioma con el que estaba familiarizado.

El sol, la luna y las once estrellas, instantáneamente se aplicó a sí mismo, a su esposa y a sus once hijos. Esto es innegablemente evidente por el lenguaje que usó con José en la ocasión: ¿Qué sueño es este que has soñado? ¿Vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? Ahora bien, si los antiguos entendieron este dialecto jeroglífico, si Jacob pudo así interpretar fácilmente sus misteriosas figuras en su significado literal, ¿qué razón se le puede asignar, por qué no se puede revivir y entender tan bien como el latín, el griego o el hebreo?-No hay ninguno. Y, por lo tanto, la conclusión es indiscutible, que los eventos descritos en él, pueden ser, cuando hayan ocurrido, tan perfectamente entendidos, como cualquier evento descrito en cualquier otro lenguaje obsoleto. "( C )

( c ) Galloway sobre la historia profética o anticipada de la Iglesia de Roma, vol. 2: pág. 24-26.

"La primera y más natural forma de comunicar nuestros pensamientos mediante marcas o figuras, es trazando las imágenes de las cosas. Así parece que antiguamente, para expresar la idea de un hombre o un caballo, se delineaba la forma de estas. Este Así se llama escritura pictórica. Fue así, cuando los europeos descubrieron América por primera vez, que los mexicanos registraron sus leyes y su historia. Pero siendo grandes los inconvenientes y la imperfección de este tipo de escritura, se puso a los hombres en perfeccionamiento, y de ahí los jeroglíficos y símbolos. por este artilugio, que la escritura que era sino una simple pintura, se convirtió en un personaje representado. el primer paso para traer este tipo de escritura a la perfección, era, por lo que la circunstancia principal en el stand asunto para el conjunto.Así, una batalla, o dos ejércitos en formación, se describía con dos manos, una sosteniendo un escudo y la otra un arco; mientras que un asedio estaba representado por una escalera, etc.

El segundo y más ingenioso método de contracción consistía en colocar el instrumento de la cosa, ya fuera real o metafórica, por la cosa misma. Así, un ojo, eminentemente colocado, representaba la omnisciencia de Dios; un ojo y un cetro, un monarca; una nave y un piloto, el gobernador del universo, etc. Un tercer método, y aún más artificial, de abreviar la escritura de imágenes, consistía en hacer que una cosa representara a otra, cuando existía alguna analogía o semejanza real o supuesta. Así, el universo fue designado por una serpiente en un círculo, cuyas manchas abigarradas significaban las estrellas ".

"Los egipcios (dice el obispo de Worchester) cultivaron esta especie de escritura jeroglífica más que cualquier otro pueblo, mientras que el esplendor y la fama de ese poderoso reino despertaron una veneración por él en el resto del mundo. El conocimiento de aquellos tiempos, que se extendió desde Egipto como desde su centro, tomó una fuerte tintura del espíritu jeroglífico. No es de extrañar, por lo tanto, que los israelitas, especialmente, que se criaron en ese país en el mismo momento en que esta especie de aprendizaje estaba en su apogeo, deberían llevar consigo este tesoro, entre sus otros despojos, a la tierra de Canaán ".
"Así se originó el lenguaje y la escritura simbólicos. Y por eso, en condescendencia con las costumbres de los hombres, este tipo de estilo es utilizado con tanta frecuencia por los escritores sagrados". ( d )

( d ) Signs of the Times, página 17, et seq.

Como toda la naturaleza fue saqueada en busca de similitudes apropiadas para representar sus pensamientos; los egipcios, y otros que sacaron de esa fuente, encontraron necesario, a medida que los objetos comenzaron a multiplicarse, analizar sus símbolos en varias clases. El primero de ellos, los egipcios y caldeos se limitaron exclusivamente a los cuerpos celestes. Las luminarias visibles que imaginaban representaban a la Deidad invisible, sus ángeles y ministros, en proporción al esplendor que mostraban a la vista. Y, imaginando para sí mismos que existía alguna conexión mística entre los cielos invisibles, los cielos que eran visibles y el mundo natural y civil, encontraron sumamente fácil transferir la analogía a los potentados y poderes que presidían el globo habitable. Por lo tanto, el sol se convirtió en el representante de un rey o un padre, en proporción a la extensión de la escena. La luna se convirtió en el símbolo del próximo en dignidad; mientras que las estrellas, que eran tanto extensas en su número como variadas en sus lustres, les proporcionaban una variedad infinita, para designar las diferentes autoridades subordinadas en el estado.

Descendiendo de los cielos a la tierra, dibujaron una segunda serie de símbolos de animales, montañas, mares y ríos, y los aplicaron en sus vocabularios, agradablemente a esas magnitudes, cualidades y afinidades que querían expresar. Así, un león, que era admitido por todos como el monarca del bosque, o un águila, que dominaba la tribu emplumada, se convirtió, por la misma razón, en un símbolo de un rey terrenal o de un potentado gobernante; mientras el escorpión,debido a su veneno y su constante disposición a infligir una herida, se convirtió en una semejanza apropiada de un enemigo empedernido y mortal. Al mismo tiempo, como todos los cuerpos colectivos examinados en sus capacidades colectivas, pueden considerarse como un todo, una bestia salvaje y voraz, en relación con sus terribles acciones, se consideraba que tenía un parecido sorprendente con un reino tiránico y opresivo; y se consideró suficientemente expresivo, cuando no tuvieron ocasión de descender a detalles minuciosos.

Una tercera especie de símbolos se derivó de las artes, las costumbres o los inventos de los hombres. Así, el atuendo con el que se suponía que iba vestido un individuo, se volvió descriptivo de su condición en la vida en la estimación de los hombres, y algunas veces incluso encarnó aquellas virtudes o vicios que se presumía que predominaban en el alma. Con miras a este modo de expresión, un casco se convirtió en emblema de la defensa, un cinturón de fuerza y un peto de esa fortaleza que no conocía el miedo, incluso ante el peligro.

Un cuarto tipo de símbolos se compone de símbolos simples y puede explicarse con la misma regla que el primero. Así, un león, cuando se lo considera simplemente, es el símbolo de un rey; pero si en la descripción se agregan garras, grandes dientes u otros instrumentos de destrucción peculiares de esa bestia, instantáneamente pierde los rasgos principales del símbolo anterior y se convierte en un notable representante de un tirano o de su tiranía. Si a esta figura encontramos la adición de alas, con ello se denotan conquistas rápidas o, quizás, alguna exaltación extraordinaria.

Si, en lugar de alas, encontramos la adición de cuernos, el símbolo se vuelve más complejo y la complejidad aumenta en proporción a su número. Porque como se presume que todos estos cuernos se originan en una sola bestia, se puede considerar que están conectados en secreto; mientras que, por su forma distinta de existencia, es evidente que tienen una independencia local en el punto de dominio, por mucho que sus acciones, influenciadas por un principio común, se hayan originado en la misma fuente y puedan estar teñidas con el mismo tono común. .

Estos son símbolos que no pueden considerarse exclusivamente confinados a una época o un país en particular: con la variación de circunstancias diminutas, parecen comunes a todas las naciones. Un avance en la escala de la civilización ha tendido a perfeccionar, pero no a destruir, estos modos de comunicación. La retórica le debe por sus figuras más nobles; y, de hecho, sin él, la ilustración comparativa casi desaparecería de la tierra. A este modo de expresión le debe la heráldica su existencia; e incluso la astronomía conserva hasta el momento actual esas figuras arbitrarias que distinguen los signos celestes.

Sin embargo, hay algunos símbolos que pueden considerarse peculiares de las escrituras sagradas, porque están tomados de la historia, los ritos y las costumbres que se habían establecido entre los judíos y que no se encontraban en ningún otro nación sobre la tierra. Así Egipto y Babilonia,al que habían sido llevados sus antepasados, y en el que habían sido retenidos en cautiverio, y habían visto los ritos idólatras practicados allí, fueron vistos por toda su posteridad como símbolos apropiados para representar una nación imperiosa, opresiva e idólatra; mientras que el nombre de Jerusalén y de Sión, en el que se había establecido la adoración de Dios, estaba en el lado opuesto, como emblemas apropiados para representar a la iglesia bajo todas las dispensaciones divinas. Al mismo tiempo, como el templo era ese lugar particular en el que se reunían para realizar su adoración, se convirtió en un símbolo apropiado para caracterizar a todos aquellos que profesaban abiertamente un apego al Dios viviente.

Como este templo representaba entonces a la iglesia visible o profesante, de la misma manera que Jerusalén y Sion representaban la verdadera iglesia de los creyentes genuinos; y como este lenguaje se generalizó dondequiera que se estableciera el culto a Dios, el cerrar o cerrar las puertas de este templo evidentemente implicaba la supresión del culto público, e indicaba que los piadosos ya no podían tener acceso público a Dios. De ahí se sigue también como una consecuencia natural, que la apertura del templo o de sus puertas, indicó la restauración de la libertad de conciencia, e implicó la eliminación de aquellas restricciones que el cierre de las puertas había impuesto. ( e )

( e ) Para una mayor elucidación del lenguaje simbólico, vea "Signs of the Times", pág. 219-214. "Nueva Exposición de la Revelación", por J. Mitchell, MD vol. i: Prefacio. Ídem, vol. 2: pág. 6, 7. Galloway, vol. 2: pág. 27, 28. "Disertación sobre las profecías" de Faber, vol. 1: capítulo 2: Ídem, vol. 2: pág. 25, 26. Whitaker, Prefacio a su "Comentario sobre la Revelación". "Historia, el intérprete de la profecía" de Kett, vol. 1: pág. 29.

Que este lenguaje simbólico abunda en las escrituras sagradas, es casi tan innecesario afirmar como sería inútil probar. Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Joel y, de hecho, todos los profetas, han entregado la mayoría de sus predicciones al mundo de esta manera. Ha sido revivido de nuevo bajo la dispensación del Evangelio, en las epístolas de San Pablo a las iglesias, en las de San Pedro y en la de San Judas, pero más particularmente en las Revelaciones que fueron entregadas al discípulo amado.

Está en este libro y en este idioma; que se han predicho muchos acontecimientos pasados; en el que se ha predicho el derrocamiento final de la bestia y el falso profeta , y en el que se nos enseña a contemplar los espantosos castigos que Dios finalmente infligirá a los enemigos de sus fieles seguidores, dándoles sangre para beber, porque son valioso.

SECCION II.

Las profecías son verdaderas, porque muchas se han cumplido: ejemplo de la captura, derrocamiento y desolación de Babilonia. Estos hechos demuestran un espíritu profético que solo podía proceder de Dios. Las profecías incumplidas, no pueden ser siempre futuras: el evento debe superar la predicción: —Tenemos motivos para creer que algunas se están cumpliendo en el presente. Anticristo definido: incluye los poderes papales, mahometanos e infieles. Este Apéndice incluye principalmente un relato del primero y el último.

EL lenguaje de la profecía es un punto de consideración secundaria; es el cumplimiento de las predicciones lo que nos interesa más inmediatamente: y en la medida en que la evidencia a favor de los hechos aparece conspicuamente a la mente, cede para profetizar un asentimiento racional, que ninguna circunstancia subordinada puede sacudir. Además de esto, cuando contemplamos acontecimientos que se aproximan para corresponder con las predicciones de épocas pasadas, estamos provistos de una base firme sobre la cual podemos apoyar nuestra fe en el futuro.

Un recuerdo de lo pasado, nos dirige a apreciar lo futuro, y nos instruye a esperar con paciencia y resignación a la voluntad divina, con la plena convicción de que la palabra de Dios no volverá a él vacía, pero que, no obstante, obstáculos intermedios, los propósitos divinos finalmente recibirán su cumplimiento final.

Esa antigua profecía se ha cumplido, unos pocos casos serán suficientes para convencernos. Los hechos y sus predicciones tienen una coincidencia tan llamativa, que incluso la misma obstinación debe vacilar en rechazar su asentimiento.
Si nos dirigimos al capítulo trece de Isaías, del versículo 19 al 22, leemos las siguientes palabras: Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura de la excelencia de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra. Jamás será habitada, ni de generación en generación será habitada; ni el árabe instalará allí tienda, ni los pastores harán allí su redil.

Pero allí yacerán las fieras del desierto; y sus casas se llenarán de criaturas tristes; y los búhos habitarán allí, y los sátiros bailarán allí. Y las fieras de las islas clamarán en sus casas desoladas, y los dragones en sus agradables palacios; y su tiempo está cerca por venir, y sus días no se prolongarán. ¡Tal es el lenguaje sencillo pero terrible del profeta! Y para el pleno cumplimiento de esta terrible denuncia, probablemente, el siguiente párrafo de un célebre historiador se considerará prueba suficiente.

"Aproximadamente en este tiempo (Anno 293), Seleuco construyó Seleucia en el Tigris, a una distancia de cuarenta millas de Babilonia. Se colocó en el lado occidental de ese río, frente al lugar donde Bagdad ahora se encuentra en el lado oriental, que pronto se convirtió en una ciudad populosa. Porque Plinio nos dice que tenía 600.000 habitantes. Porque, a causa de la ruptura de las orillas del Éufrates, el país cerca de Babilonia se ahogó, y el brazo de ese río que Pasó por el medio de la ciudad siendo poco profundo y hecho imposible de navegar, hizo que la situación de Babiloniaen este momento tan inconveniente, que, cuando se construyó la nueva ciudad, pronto drenó al otro de todos sus habitantes. Por estar situado mucho más cómodamente, y por el fundador hizo la metrópoli de todas las provincias de su imperio más allá del Éufrates, y el lugar de su residencia cada vez que llegaba a estas partes, los babilonios en gran número abandonaron sus antiguas moradas y se congregaron a Seleucia. Y además, Seleucohabiendo llamado a esta ciudad por su propio nombre, y habiéndola diseñado para un eminente monumento en el futuro, le otorgó muchos privilegios sobre las otras ciudades del Este, para que respondiera mejor a este propósito; y estos fueron una nueva invitación a los babilonios para que se trasplantaran a él.

Y por estos medios, poco tiempo después de la construcción de Seleucia, Babilonia quedó completamente desolada, de modo que no quedó nada más que sus muros. Y, por tanto, Plinio nos dice : "Que sus habitantes se agotaron, y quedó desolado por la vecindad de Seleucia en el Tigris, que Seliucus Nicanor construyó allí a propósito para este fin". Y Estrabón dice lo mismo; como también Pausanias en sus Arcadics,donde nos dice, 'Esa Babilonia, una vez la ciudad más grande que haya visto el sol, no tenía en su tiempo (alrededor de la mitad del siglo II) nada más que las murallas'. Estos permanecieron mucho tiempo después. Para que el espacio interior fuera convertido en parque por los reyes partos, para el mantenimiento de las bestias salvajes en él para su caza, los muros se mantuvieron altos para que sirvieran de cerca al recinto; y en este estado fue en tiempos de Jerónimo , que vivió en el siglo IV. Porque él nos dice: 'Que, excepto los muros, que fueron reparados para el encierro de las bestias salvajes que se guardaban allí, todo adentro era desolación:' y en otro lugar, 'que Babilonia no era otra cosa, en su tiempo, sino un chace para las bestias salvajes, mantenidas dentro del perímetro de sus antiguas murallas, para la caza del rey, es decir, de Persia.Porque, después de los partos, reinó en el tiempo de Jerónimo , sobre esos países, una raza de reyes persas, y continuó allí hasta el tiempo del imperio sarraceno , por el cual fueron extinguidos ".

"Cuándo o cómo se demolieron estos muros, no se dice en ninguna parte, ningún escritor durante varios cientos de años después de la época de Jerónimo ya ha hablado de este lugar. El primero después de él que lo menciona es Benjamín, un judío de Tudela en Navarra, quien , en su Itinerario, que escribió cerca de 600 años después, (porque murió en el año de nuestro Señor en 1173), nos dice que él estaba en el lugar aquí donde anteriormente se encontraba la ciudad vieja, y la encontró entonces completamente desolada y destruida. : solo él dice, 'todavía quedaban algunas ruinas del palacio de Nabucodonosor, pero los hombres tenían miedo de acercarse a ellas, a causa de las muchas serpientes y escorpiones que había entonces en el lugar'. Texeira,un portugués, en la descripción de sus viajes desde la India a Italia, dice: “Que no quedaba nada de esta antigua y famosa ciudad, sino sólo unos pocos pasos de ella; y que no había lugar en todo ese país menos frecuentado que esa extensión de terreno en la que anteriormente se encontraba. Y Rawolf, un viajero alemán, que pasó por allí en el año de Nuestro Señor 1574, nos dice lo mismo.

Sus palabras son las siguientes: 'El pueblo de Elugo se encuentra en el lugar donde antes se encontraba la antigua Babilonia, la metrópoli de Caldea . El puerto se encuentra a un cuarto de legua de distancia, al que suelen ir los que pretenden viajar por tierra hasta la famosa ciudad de Bagdad, que está situada más al este, sobre el río Tigris, a un día y medio de distancia. Este país es tan seco y estéril que no se puede labrar; y tan desnuda que debería haber dudado mucho, si esta poderosa y poderosa ciudad (que una vez fue la más famosa del mundo, situada en el agradable y fructífero país de Shinar,) permaneció allí, si no lo hubiera sabido por su situación, y varias antigüedades antiguas y delicadas, que todavía están en pie por aquí en gran desolación. Primero, por el puente viejo, que se colocó sobre el Éufrates, del cual aún quedan algunas piezas y arcos, construido con ladrillo cocido, y tan fuerte que es admirable.

Justo antes del pueblo de Elugo, se encuentra la colina sobre la que se erigió el castillo, en una llanura, en la que aún se pueden ver algunas ruinas de la fortificación, bastante demolida y deshabitada. Detrás de ella, y muy cerca de ella, estaba la torre de Babilonia. Esto lo vemos todavía, y tiene media legua de diámetro, pero está tan arruinado y bajo, y tan lleno de reptiles venenosos, que han perforado agujeros a través de él, que uno no puede acercarse a él dentro de media milla, * pero sólo en dos meses en invierno, cuando no salen de sus agujeros. Entre estos reptiles, hay algunos que, en lengua persa, los habitantes llaman eglo , que son muy venenosos: son más grandes que nuestras lagartijas. Estas ruinas mencionadas porRawolf, son, sin duda, los mismos que dice Benjamín de Tudela que fueron las ruinas del palacio de Nabucodonosor, es decir, el antiguo palacio, que se encontraba en el lado oriental del río; porque es de eso sólo de lo que hablan Benjamin y Rawolf . De las ruinas de Babilonia en el lado occidental, donde estaba el nuevo palacio, que el mismo Nabucodonosor construyó, ninguno de ellos se da cuenta ". ( F )

* Calmet, notando el mismo pasaje, dice, "media legua".

( f ) Prideaux's Connection, vol. 2: pág. 586-588. Para un relato adicional de esta notable profecía, vea este Comentario sobre el pasaje anterior de Isaías; y sobre Apocalipsis 18 : Véase también Calmet en el artículo Babylon, and Rollin's Ancient History, vol. 2:

Todas estas circunstancias juntas muestran claramente que las palabras que ya hemos citado del profeta se han cumplido con espantosa exactitud. Incluso las circunstancias más ínfimas de la profecía han recibido su cumplimiento literal, de modo que apenas queda un vestigio en la actualidad para complacer el ojo de la curiosidad o recompensar al viajero por sus fatigas. Los fragmentos que han escapado de los naufragios del tiempo son apenas suficientes para identificar este asiento de desolación y recordar al espectador los terribles juicios de Dios.
Hay otra profecía relacionada con el destino de Babilonia, que en el orden del tiempo, en cuanto a su cumplimiento, precede a la que acabamos de examinar. Pero como no tenemos ningún plan, en estos casos, para entrar en un detalle histórico, solo tenemos que notar la predicción en conexión con su realización. Son suficientes para convencernos de que el todopoderoso Gobernador del universo supervisa los asuntos de los mortales; que derriba y edifica; que da los reinos de la tierra a quien quiere; y que nadie puede detener su mano. o le dirás: ¿Qué haces?
En Jeremías (li. 37-42) tenemos la siguiente profecía: Y Babilonia se convertirá en montones, morada de dragones, asombro y silbido sin habitante.

A una rugirán como leones; gritarán como cachorros de leones. En su calor haré sus banquetes, y los embriagaré, para que se regocijen y duerman un sueño eterno, y no despierten, dice el Señor. Los haré bajar como corderos al matadero, como carneros con machos cabríos. ¿Cómo se toma SHESHACK ? y ¡cómo se sorprenden las alabanzas de toda la tierra! ¡Cómo ha llegado a ser Babilonia un asombro entre las naciones! Subió el mar sobre Babilonia; se cubrió con la multitud de sus olas.

Ciro, por quien esta profecía recibió su cumplimiento, nació, según Prideaux y Calmet, alrededor de 602 años antes de Cristo, y se convirtió en el monarca de Persia cuando tenía alrededor de 43 años de edad: en consecuencia, no pudo haber ascendido al trono hasta casi Cien años después de que esta profecía fue entregada

Persiguiendo esas victorias que invariablemente acompañaron a sus armas, el historiador nos dice que, después de la toma de Sardes, Ciro continuó algún tiempo en Asia Menor, durante el cual sometió a todas las naciones que habitaban el país desde el Éufrates hasta el mar Egeo. . Habiendo realizado su trabajo en estas regiones, marchó hacia Siria y Arabia, siguiendo el mismo modo de conducta y con los mismos éxitos que hasta entonces habían acompañado sus esfuerzos. Y, habiendo establecido su dominio sobre estos territorios conquistados, volvió a entrar en Asiria y dirigió su marcha inmediatamente hacia Babilonia. Esto sucedió en el noveno año después de haber conquistado Sardis, y en el decimosexto del reinado de Belsasar rey de Babilonia.

La conquista de esta extraordinaria ciudad, sin embargo, le resultó una obra de mucha más dificultad de lo que se había imaginado. * Someterla mediante un asedio regular era casi imposible, porque los muros no solo eran altos, sino que en realidad eran inexpugnables. . Los habitantes, seguros dentro de sus murallas, provistos de una prodigiosa cantidad de provisiones de todo tipo, y provistos de provisiones suficientes para sustentarlos durante veinte años, se burlaron de Ciro desde sus almenas, por hacer un intento del que estaban seguros que terminaría en su propio desgracia. Los invasores, sin embargo, no debían dejarse intimidar de ese modo; Ciro animó a sus hombres a perseverar en su ardua empresa; y empezaron a trazar una línea de circunvalación alrededor de la ciudad, haciendo la zanja ancha y profunda.

Mientras tanto, con la ayuda de palmeras, que crecían en las cercanías hasta una altura de cien pies, erigió torres algo más altas que las murallas, proyectando si era posible conquistar la ciudad por asalto. Sin embargo, al encontrar este modo de conquista extremadamente peligroso, abandonó el diseño y adoptó una resolución para hacer que los habitantes se rindieran de hambre. Se desperdiciaron dos años en este intento infructuoso; pues, al final de ese tiempo, el éxito parecía estar tan lejos como siempre, lo que le indujo a recurrir a la estratagema.

* La ciudad de Babilonia, según Herodoto, era perfectamente cuadrada, de ciento veinte estadios en todos los sentidos, es decir, quince millas o cinco leguas cuadradas; y todo su circuito cuatrocientos ochenta estadios o veinte leguas. Sus muros fueron construidos con gran ladrillo cementado con betún, sustancia espesa y glutinosa que brotaba de la tierra de ese vecindario: era un cemento mucho más fuerte que la cal, y adquiría fuerza adicional en proporción a su exposición a la acción de los elementos.

Los muros de la ciudad así construidos con ladrillo y cementados con betún, tenían ochenta y siete pies de espesor, trescientos cincuenta de altura y cuatrocientos ochenta estadios de circunferencia. "Los que les permiten ( dice Calmet ) no tener más de cincuenta codos de altura, hablan de ellos de acuerdo con la condición en que se encontraban después de que Darío, el hijo de Hystaspes, ordenó que fueran demolidos a la altura que mencionamos, como un castigo por la rebelión de los babilonios ".

Esta asombrosa muralla, que rodeaba la ciudad, estaba rodeada de una profunda zanja, que estaba llena de agua y tapiada con ladrillos a ambos lados. De esta zanja podemos formarnos una concepción adecuada a partir de esta circunstancia: —era una cavidad que arrojaba toda la arcilla de la que estaban hechos los ladrillos que formaban los enormes muros de los que ya hemos hablado.
A esta ciudad había no menos de cien puertas y tantos puentes a través de la zanja que lo rodeaba todo. Y, por supuesto, como la ciudad era cuadrada, había veinticinco puertas y puentes en cada uno de los cuatro lados. Todas estas puertas, con los postes y las partes superiores de las entradas, eran de latón macizo. "Entre cada dos de estas puertas, (dice Calmet,) a distancias particulares, había tres torres, y tres entre cada ángulo de esta gran plaza: las torres se elevaban diez pies más alto que los muros, lo que debe entenderse de aquellos lugares solo donde eran necesarios; pues la ciudad, al estar rodeada en varios lugares de marismas, que siempre estaban llenas de agua, y defendía el acceso a ella, no había necesidad de torres en esos lados; por lo que su número no consistía de más de doscientos cincuenta;
Las calles, que eran cincuenta en número, se cortaban en ángulos rectos. Todas iban de un lado a otro de la ciudad; y en consecuencia, al estar paralelas a las murallas, cada calle tenía quince millas de largo.

Tenían ciento cincuenta y un pies de ancho y, al estar orientados en línea recta, estaban dispuestos de tal manera que cada puerta se abría inmediatamente a uno de ellos. "Había otras cuatro calles, que estaban adornadas con casas sólo en un lado, teniendo las murallas en el otro. Éstas formaban todo el perímetro de la ciudad a lo largo de las murallas, y cada una tenía sesenta metros de ancho".
Las otras cincuenta calles que se cruzaban en ángulo recto formaban seiscientos setenta y seis cuadrados; cada uno de los cuales tenía cuatro estadios y medio a cada lado, cubría una extensión de terreno de dos millas y un cuarto de circunferencia. Los frentes de estas plazas estaban llenos de casas, unas de tres y unas de cuatro pisos, y estaban decoradas con todos los adornos del gusto y el arte; mientras que las partes interiores de las plazas estaban ocupadas por comodidades, patios y jardines.
Esta asombrosa ciudad estaba dividida en dos partes iguales por el río Éufrates, que tenía un paso libre en medio de ella, de norte a sur.

Al otro lado de este río se erigió un puente de admirable construcción, para mantener una comunicación entre las dos partes de la ciudad. Este puente tenía ciento veinticinco pasos de largo, sostenido por arcos; y unos treinta pies de ancho. En los dos extremos se erigieron dos palacios: el del lado este se llamó viejo, y el del oeste, de la época en que se construyó, se denominó nuevo. El antiguo palacio, en el lado oriental del río, ocupaba nada menos que cuatro de las plazas de las que hemos hablado; mientras que en el lado occidental absortos no menos de nueve. El primero, según Diodoro, tenía treinta estadios de circunferencia, y el segundo no menos de sesenta.

Para fortificar la ciudad contra todos los posibles asaltos, Nitocris, la madre de Belsasar, quien manejaba los asuntos públicos del reino, mientras su infame hijo se dedicó a toda especie de baja disipación y libertinaje, hizo que las obras que Nabucodonosor había dejado inconclusas, Completarse con todos los despachos posibles. Las que requirieron mayor atención fueron las orillas del Éufrates a su paso por la ciudad. Para lograr esto, hizo que el río, durante una temporada, se virara en otra dirección; y, haciendo uso de la misma oportunidad favorable durante la ausencia del agua, que no sólo tapiada las orillas del río a cada lado, pero se hundió por debajo de su cama nativa de un sub-terráneo o sub-acuáticobóveda o pasaje; y por este medio estableció una comunicación ininterrumpida entre el antiguo palacio y el nuevo. Este pasaje tenía doce pies de altura y quince de ancho.

Arriba, estaba cubierto con un arco fuerte, sobre el cual se extendía una capa de betún, de no menos de seis pies de espesor. Sobre este betún, que se petrifica y endurece en piedra con el agua, dio vuelta en el río, mientras que la bóveda o galería que estaba debajo, no sólo se conservó en un estado de seguridad, sino que se mantuvo perfectamente seca. El uso para el que estaba destinado este pasaje secreto, es obvio. Como los palacios se encontraban en lados opuestos del río, mediante el establecimiento de esta comunicación fueron capaces de brindarse alivio entre sí, en caso de cualquier desastre imprevisto. E incluso si un enemigo lograra conquistar a uno, los fugitivos aún podrían encontrar asilo en el otro. Sin embargo, estas precauciones no sirvieron de nada. La ciudad fue tomada por sorpresa, como se puede ver arriba;

De la famosa torre de Babel, cuya cima fue diseñada para llegar al cielo, y cuya fama ha llegado hasta los confines de la tierra, no es necesario dar cuenta. A las naciones civilizadas se les ha enseñado uniformemente a considerarlo como una de las maravillas del mundo.
De los jardines colgantes, por los que Babilonia es apenas menos conocida por la fama que por su maravillosa torre, puede que no esté mal decir algunas palabras. Estos jardines se extendían sobre un área de cuatrocientos pies cuadrados. Se componían de varias terrazas grandes que se elevaban en sucesión regular una detrás de la otra; de modo que el más alto se elevó a la altura de ciento cincuenta pies, una elevación que igualaba al muro que rodeaba la ciudad. De una de estas terrazas a otra, el visitante ascendió por escalones de diez pies de ancho, hasta que alcanzó la elevación completa, y se encontró en una región sumamente romántica, que le ofrecía una perspectiva imponente, a la vez encantadora a la vista, y regalándose a todos los sentidos.

Esta asombrosa estructura estaba sostenida por enormes bóvedas construidas unas sobre otras, de tal manera que cada parte separada debía aumentar la fuerza general de todas. Y para evitar incluso la posibilidad de una falla, todo el edificio se cerró con un muro fuerte, de no menos de seis metros de espesor. Cuando se elevó a su altura adecuada, toda la tela se cubrió con grandes piedras planas de dieciséis pies de largo y cuatro pies de ancho. Sobre estas piedras planas colocaron luego una gruesa capa de betún y juncos, como seguridad contra las inclemencias del tiempo; y sobre esto colocaron dos hileras de ladrillos fuertemente cementados; después de lo cual el conjunto se cubrió de manera compacta con grandes placas de plomo. Tales fueron las precauciones que tomaron los arquitectos para evitar que los arcos de abajo recibieran algún daño por la humedad descendente.
Sobre este macizo montón amontonaron una enorme cantidad de tierra, de modo que los árboles más grandes pudieron echar raíces; y, al extender sus ramas al sol, exhibir a los asombrados espectadores de abajo, la extraña apariencia de un bosque colgante ondeando en el cielo.

En la más elevada de estas terrazas, mediante un acueducto, se extraía un suministro constante de agua del río Éufrates, que se distribuía por todos los rincones del jardín. Por estos medios, arbustos y flores de la más exquisita belleza alcanzaron un estado de perfección sin igual: en resumen, se convirtió en una región de asombro y deleite.
"Se ha afirmado, (dice Calmet,) que Nabucodonosor emprendió este maravilloso edificio por complacencia con su esposa Amytis, la hija de Astiages, quien, siendo natural de Media, conservaba fuertes inclinaciones por las montañas y los bosques".

Sin embargo, es notable que en estos jardines las Escrituras guarden un silencio perfecto. Hablan de sauces en las orillas de los ríos, y de los israelitas cautivos colgando sus arpas sobre ellos en medio de ellos ( Salmo 137:2 ); e Isaías habla de Babilonia como un valle de sauces ( Isaías 15:7 ); pero en su cautiverio tenían poca inclinación a contemplar las obras de arte, o quizás a contemplar incluso las bellezas de la naturaleza.

En general, cuando reflexionamos sobre las maravillas acumuladas que exhibió esta ciudad, y la riqueza que debió haber sido prodigada para procurar esa perfección que solo hemos notado parcialmente, no podemos sorprendernos al encontrar a Babilonia denominada, la gloria de los Reinos, la hermosura de la excelencia de los caldeos y la alabanza de toda la tierra. Bien, entonces, la caída de esta poderosa ciudad podría ser un tema de profecía, y bien podría haber pasado su destino a todas las generaciones. **

** Para un relato adicional de esta ciudad, su gloria y angustias, vea Calmet: artículos, Babilonia y Ciro. Véase también Prid. Conn. Y varios autores a los que se refieren.

Ciro sabía bien que se acercaba rápidamente el día en el que los babilonios celebraban un suntuoso banquete y probablemente celebraban el aniversario de su diosa Sheshack;y que, en esta ocasión, se abandonaron a toda especie de júbilo licencioso. Este pensó que era un momento propicio para asaltar la ciudad por sorpresa. En consecuencia, a la llegada de este día fatal, envió a un grupo de sus hombres a la cabecera de un canal que abría un pasaje desde el río Éufrates a un extenso lago en el lado occidental de la ciudad, dirigiéndoles que, en a una hora determinada, debían cortar la gran presa y convertir el curso del río a través del canal en este embalse. En el ínterin, reuniendo sus fuerzas, las dividió en dos partes, estacionando una en el lugar por donde el río entraba a la ciudad, y la otra por donde brotaba el agua, dirigiéndolas, bajo el mando de dos líderes, Gobrias y Gadates,entrar a la ciudad esa noche por el cauce del río, tan pronto como lo encontraran vadeable; y que habiendo efectuado una entrada debían marchar inmediatamente hacia el palacio, el gran escenario de embriaguez, disipación, impiedad y desorden.

Y, al llegar la hora en que se derribaba la gran presa, abrió la cabecera de esas profundas trincheras que había hecho anteriormente, convirtiendo en ellas el resto del agua que corría en el río. Por el mutuo funcionamiento de estas causas, hacia la medianoche, cuando el lecho del río se estaba volviendo casi seco, sus dos grupos encontraron una entrada fácil a la ciudad. A su entrada, como para facilitar su empresa, encontraron esas enormes puertas que daban al río, y que en todas las demás ocasiones habían estado invariablemente cerradas, perfectamente abiertas; mientras que los habitantes enamorados, confiando en la protección de su diosa Sheshack, cuyas orgías estaban celebrando entonces, se abandonaban a toda especie de abominación.

Fue en esta terrible noche, nos dice Daniel, (cap. 5: 1-4.) Que el rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores, y bebió vino delante de los mil. Belsasar, mientras probaba el vino, mandó traer los vasos de oro y plata que su padre Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén, para que bebieran en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.

Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido sacados del templo de la casa de Dios, que estaba en Jerusalén; y bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra.

Mientras se derramaban estas libaciones inicuas, las tropas de Ciro, dentro de la ciudad, dirigían su marcha hacia el palacio. De acuerdo con la declaración de Isaías, (cap. 45: 1, 2.) Las puertas de dos hojas se abrieron ante él, y las puertas no se cerraron. Iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; romperé las puertas de bronce, y romperé las barras de hierro. Ambas partes, habiéndose reunido cerca del palacio, concentraron sus fuerzas y, tomando por sorpresa a los guardias, se dispusieron a tomar esta ciudadela por asalto.

Pero el camino ya estaba abierto ante ellos; las profecías con respecto a Babilonia iban a recibir ahora su cumplimiento; el poder del Todopoderoso apareció de manera conspicua a favor de ellos, al ir delante de ellos, al romper las puertas de bronce, al hacer rugir juntos a los habitantes de Babilonia como leones; al hacer sus banquetes en su calor, y al tomar Sheshack y emborracharlos, para que se regocijen y duerman un sueño perpetuo y no despierten.

Fue en este tremendo momento de disturbios internos y libertinaje, y de devastación externa ya dentro de sus puertas, pero del cual Belsasar y sus compañeros estaban perfectamente inconscientes, mientras contaminaban los vasos sagrados del templo con sus ritos impíos, que surgió en medio de esta horda de nobles borrachos, Dedos de la mano de un hombre, y escribieron sobre el candelero, sobre el yeso del muro del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribía. La consternación que debió ocasionar tal fenómeno es difícil de concebir y totalmente imposible de describir. Como consecuencia de ello, el semblante del rey cambió y sus pensamientos lo turbaron, de modo que las articulaciones de sus lomos se aflojaron y sus rodillas se golpearon unas contra otras.( Daniel 5 )

En esta alarmante ocasión, los astrólogos, los adivinos, los caldeos y los sabios, fueron convocados instantáneamente para leer e interpretar lo que esta misteriosa mano había escrito de manera legible en un carácter desconocido. Pero la solicitud fue en vano. La consternación pronto llevó a Nitocris, la reina madre, a la casa de banquetes, quien, por su conocimiento previo del cautivo Daniel, lo recomendó al rey como una persona con más probabilidades de leer el escrito y dar a conocer a los aterrorizados. monarca la interpretación de estos personajes ominosos pero desconocidos, que eran visibles en la pared. ( g )

( g ) "La razón por la que ninguno de los sabios de Babilonia pudo leer la escritura, fue porque las palabras estaban escritas en los antiguos caracteres hebreos, ahora llamados el samaritano, que los babilonios desconocían por completo". (Véase Prid. Conn. Vol. 1: pág. 127.)

Daniel, como fiel siervo del Dios vivo, al escuchar la ocasión de esta inesperada convocatoria, reprendió al monarca abandonado con su prodigalidad, impiedad y vicios, y procedió inmediatamente a descifrar los caracteres que habían ocasionado la alarma. Esta es la interpretación de la cosa. Dios ha contado tu reino, y lo ha terminado. Pesado fuiste en balanza, y fuiste hallado falto. Tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. ( Daniel 5 )

El evento siguió de cerca a la predicción, porque el capítulo concluye con el registro de este terrible hecho: En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey de los caldeos. Y Darío el mediano tomó el reino, siendo de sesenta y dos años. La historia corrobora esta terrible verdad: porque, según Prideaux, que sigue a Herodoto, la matanza de los guardias fue seguida inmediatamente por un ataque contra el palacio. Apenas pudieron el rey y sus compañeros de iniquidad haberse recuperado del asombro que debió haber causado la interpretación de Daniel, antes de que se vieran asaltados por los enemigos invasores a quienes estaban acostumbrados a despreciar.

El ruido fuera de los muros del palacio, pronto despertó la atención de quienes estaban dentro de ellos; y, al abrir las puertas para indagar sobre la ocasión del alboroto, los soldados de Ciro entraron sin molestias y verificaron las palabras que Daniel acababa de pronunciar. "Encontraron a Belsasar con su espada desenvainada, a la cabeza de los que estaban cerca para ayudarlo". Pero la resistencia fue ineficaz. Fue asesinado mientras luchaba valientemente por su vida, junto con los que estaban con él; y con él terminó el imperio babilónico.

El pasaje final que hemos citado de Daniel dice expresamente que Darío el mediano tomó el reino; y esto, según Prideaux, era realmente el caso. "Porque Cyrus, mientras vivió su tío Darius, le permitió un título conjunto consigo mismo en el imperio, aunque todo fue ganado por su propio valor y, por deferencia hacia él, le otorgó el primer lugar de honor en él. Pero todo el poder del ejército y la dirección principal de todos los asuntos, estando todavía en sus manos, sólo se le consideraba como el gobernador supremo del imperio que había erigido; y por lo tanto no se toma ninguna nota de Darío en el canon de Ptolomeo;pero, inmediatamente después de la muerte de Belsasar (que allí se llama Nabonadio), Ciro es colocado como el próximo sucesor, como en verdad y realidad lo fue; el otro no tiene más que el nombre y la sombra de la soberanía, excepto sólo en Media, que era su propio dominio ". ( h )

( h ) Prideaux, Conn. vol. 1: pág. 131.

En el pasaje que hemos citado de Jeremías, leemos lo siguiente: El mar ha subido sobre Babilonia; está cubierta por la multitud de sus olas.

( Jeremias 51:42.). Esto también, en la presente ocasión, recibió casi un logro literal. Ya hemos notado que, la noche en que las tropas de Ciro entraron en la ciudad, destacó a un grupo de sus hombres para talar una presa, por medio de la cual el curso del agua se dirigía a través de un canal hacia un contiguo. lago. Tras la conquista de la ciudad, no se tomaron medidas, ni por parte de los conquistadores ni de los vencidos, para reparar la brecha. Como consecuencia de esta negligencia, todo el país de ese lado quedó completamente inundado; y se permitió que la corriente fluyera por este canal durante un tiempo considerable, ensanchó tanto la brecha, que finalmente se volvió irreparable, sin un gasto casi tan enorme como el que ocasionó la primera construcción del banco. La consecuencia fue que, por este medio, Babilonia perdió toda una provincia. Y la pequeña corriente que atravesaba la ciudad, con el paso del tiempo, se hizo tan pequeña y tan poco profunda que toda la navegación estaba casi terminada. Esto contribuyó no poco a la futura ruina del lugar.

Alejandro, en efecto, con la intención de hacer de Babilonia la metrópoli de su imperio, se esforzó por remediar el mal que había ocasionado la inundación y, en consecuencia, comenzó formando un nuevo banco en todo el lado occidental. Pero Babilonia estaba condenada a perecer. Continuó su trabajo en el espacio de cuatro millas; cuando, al encontrar algunas dificultades inesperadas derivadas de la naturaleza del suelo, sus labores fueron suspendidas. Obstáculo sucedió a obstáculo, hasta que su muerte puso fin a éste y todos sus demás designios; y consignó a Babilonia, según los destinos de los cielos, como morada de osos salvajes y serpientes. Los pantanos y pantanos que así empezaron a acumularse a su alrededor, eran el presagio de aquellos días que se acercaban, cuando los dragones aullarían en sus agradables palacios y ella sería borrada de la lista de imperios.

Así también esta profecía se ha cumplido espantosamente con espantosa minuciosidad. No todas las precauciones que habían tomado los antepasados ​​de Belsasar fueron suficientes para evitar el destino de Babilonia. Al contrario, sus calamidades la superaron agradablemente a la predicción del profeta, en un momento en que se emborracharon, para dormir un sueño perpetuo, para no despertar más. ¡Así fue tomada Sheshack, y así fue sorprendida la alabanza de toda la tierra! ¡Y así Babilonia se convirtió en un asombro entre las naciones! ( i )

( i ) Para más detalles relacionados con esta profecía, ver Herodoto y Jenofonte, Prideaux's Conn. y Calmet's Dict. Véase también este Comentario sobre Isaías, Jeremías y Daniel, junto con los diversos autores allí mencionados. Véase también Ancient Hist de Rollin. vol. 2:

Que los esbozos anteriores de la historia se ajustaran en todos los aspectos a las predicciones que los precedieron, difícilmente admitirá duda alguna. Porfirio, el enemigo declarado del cristianismo, admite la sorprendente coincidencia que estas y otras profecías de Daniel exhiben al mundo; ya partir de esa concordancia perfecta que percibió entre las predicciones y los eventos, intentó probar que los relatos fueron escritos con posterioridad a los eventos. De hecho, estaba tan lleno de esta persuasión, que dirigió su atención a la terminación de las profecías de Daniel, incluso en sus circunstancias más ínfimas; halagándose a sí mismo, que, en la proporción en que se pudiera rastrear la correspondencia, la autenticidad profética de las narraciones de Daniel se volvería cuestionable,
Pero, desafortunadamente por la causa que él abrazó, sus esfuerzos terminaron en un problema exactamente al revés de lo que pretendía. Porque, al fallar en su gran propósito de probar la fecha posterior de los escritos atribuidos a Daniel, su registro de los eventos que había rastreado con tanta precisión, no solo lo abandonó, sino que se convirtió en evidencia contra su autor.

Para demostrar la coincidencia entre las predicciones atribuidas a Daniel y sus diversos eventos, recurrió a los mejores historiadores que existían entonces; ( k ) tales como Callinicus, Sutorius, Diodorus Siculus, Hieronymus, Polybius, Posidonius, Claudius Theon y Andronicus Alypius;y de ellos hizo prueba evidente de que todo lo que está escrito en el capítulo once de Daniel, fue verdaderamente, en cada detalle, actuado y hecho en el orden que allí se relata; y, a partir de esta exactitud de terminación, trató de inferir la afirmación antes mencionada, a saber, que estas profecías fueron escritas después de que los hechos fueron hechos, y por lo tanto son más narrativas históricas relacionadas con cosas pasadas, que predicciones proféticas que presagian lo que vendrá después. Pero Jerónimo vuelve el argumento sobre él, y con infinitamente más fuerza de razón infiere que esta manera de oponerse a estas profecías da la mayor evidencia de su verdad, en el sentido de que lo que el profeta predijo se permite que se cumpla tan exactamente, que parecía a los incrédulos, no para predecir lo que vendrá, sino para relatar lo pasado.

( k ) Prid. Conectar. vol. 3: pág. 216. et seq.

¿Qué, pues, diremos a estas cosas? La necesidad nos obliga a ceder nuestro asentimiento a los hechos que así son atestiguados por la evidencia acumulada tanto de amigos como de enemigos. Toda la corriente de la historia concurre para establecer las predicciones de los profetas, mientras que los registros cronológicos asignan esas fechas que cubren con deshonra los intentos de Porfirio.
Estos hechos así establecidos, se deduce demostrablemente, que existió un genuino espíritu de profecía. Este espíritu de profecía debe haber sido natural o sobrenatural,siendo imposible que podamos adscribirlo a cualquier otro modo de ser. Desde cualquier punto de vista que consideremos la profecía, es evidente que un conocimiento competente de los eventos que están a punto de ser descritos, ya sea que los consideremos pasados, presentes o futuros, es absolutamente necesario para permitir que cualquier hombre se comunique con nosotros. el mundo cualquier idea adecuada con respecto a ellos.

Pero como lo que es futuro, para la mente humana no tiene existencia, es absolutamente imposible que pueda comunicar las ideas que son necesarias para que cualquier hombre, por sus poderes naturales, pueda mirar a través de una serie de contingencias, pronunciar con certeza sobre aquellos acontecimientos que se alojan en el futuro. La simple consecuencia, por tanto, es que las facultades humanas, en el punto del conocimiento real, están necesariamente confinadas a las cosas pasadas y a las presentes; Por tanto, el futuro pertenece exclusivamente a Dios.

Que Dios posea este poder de mirar a través de las contingencias con certeza, a aquellos eventos que son futuros para nosotros, surge de la naturaleza de su existencia. Nada puede albergar en el futuro a un Ser al que no se aplica la existencia sucesiva; y en consecuencia, como la duración sucesiva debe ser inaplicable a Dios, el futuro, con todas sus contingencias. y todas sus certezas, deben estar develadas ante él.
Como entonces este Ser divino debe poseer todas las especies de conocimiento y de poder, en absoluta perfección, se deduce que debe ser capaz de comunicar un conocimiento de lo futuro a sus criaturas inteligentes; y que lo ha hecho, apelamos a esas profecías que, por boca de Isaías, Jeremías, Daniel y S.

John, lo ha revelado al mundo en un lenguaje sencillo, sin símbolo, sin jeroglíficos y sin figura. Y que esas predicciones que estos hombres profesaban haber recibido de Dios, eran realmente lo que declararon que eran, apelamos a los hechos que hemos dado en detalle; hechos que han cumplido las predicciones que los precedieron, incluso en su más mínimo detalle. circunstancias.

Ese lenguaje figurado no puede ser una objeción al argumento que tenemos ante nosotros, podemos estar completamente convencidos si lo aplicamos al sueño de Nabucodonosor y a la interpretación que le dio Daniel, y que se registra en el segundo capítulo de su profecía: y que los eventos posteriores en realidad corresponda con la interpretación dada, el lector puede convencerse consultando este Comentario de ese capítulo, junto con los autores a cuyos escritos se refiere. El capítulo cuarto del mismo libro profético nos proporciona un ejemplo aún más impactante, en el que se registran tanto la predicción como el acontecimiento, como prueba de la indignación de Dios contra el orgullo; de modo que, en todas sus circunstancias, esta profecía y su cumplimiento pueden ser considerados como el fenómeno más extraordinario que jamás se haya registrado entre los anales de la humanidad.
En el capítulo séptimo, encontramos una serie de visiones históricas, que fueron representadas a Daniel en lenguaje simbólico, y luego fueron explicadas por uno de ellos que se mantuvo al margen , y desde entonces han sido verificadas por los hechos que se han introducido en el Comentario sobre ese tema. y otros Capítulos.

Estos hechos han demostrado que las predicciones que les precedieron debieron ser genuinas y, en consecuencia, que el lenguaje en que fueron pronunciadas, aunque perfectamente figuradas, no contenía objeción alguna a la certeza de lo declarado. Porque, dado que todas nuestras concepciones de las cosas deben depender de la comunicación previa; y dado que lo que es a la vez futuro y contingente no puede permitirse ninguno; dado que solo Dios es omnisciente, aleatorio, omnisciente y, por lo tanto, el único capaz de una comprensión infinita, se sigue que un espíritu de profecía solo puede originarse en él. Y en consecuencia, como este espíritu de profecía es visible en los escritos de sus siervos los profetas, cuya autenticidad ha sido demostrada por eventos posteriores, el argumento es concluyente, que este espíritu debe haber sido comunicado por Dios,

Una confianza inquebrantable en los registros sagrados debe ir acompañada inevitablemente de una firme creencia de que muchas profecías siguen sin cumplirse. Y, por tanto, esta consecuencia no puede admitir controversia, a saber, que deben recibir su cumplimiento en un período u otro. Y si las extrañas conmociones que en los últimos años han conmovido al mundo y han destruido imperios; y las calamidades que últimamente han sobrevenido a los cómplices de la iglesia papal apóstata, no pueden ser consideradas como juicios infligidos sobre ella, como represalias por esa sangre que ella ha derramado sin razón; y, en consecuencia, si la serie completa de eventos puede no ser objeto de observación profética, bien puede valer una consideración atenta.
Como toda profecía debe, en algún momento u otro, recibir su cumplimiento, no es más improbable que alguna parte pueda tener lugar en nuestros días, que en algún año futuro, cuando la presente generación de hombres será barrida de la tierra. Las objeciones que podamos formular sobre estos fundamentos serán igualmente útiles para nuestra posteridad y, si se les permite operar con toda su fuerza, militarán contra el cumplimiento de las predicciones en todas las épocas del mundo.

Las profecías no pueden apuntar a un período que siempre será futuro. Los movimientos progresivos del tiempo deben finalmente superar el evento; y para saber con precisión hasta qué punto tenemos razones para creer que los sucesos actuales del mundo pueden considerarse como el cumplimiento de la profecía, debemos esforzarnos por rastrear la coincidencia entre ellos, marcar las iniquidades que el espíritu profético condena, notar la castigos que ha amenazado con infligir, y rastrear la analogía hasta el día de hoy.
Que las calamidades que se han infligido a la iglesia de Roma desde el comienzo de la Revolución Francesa, han sido muchas y espantosas, declaran los hechos mismos; pero si las atrocidades que se han cometido en estas ocasiones, por tremendas que hayan sido, no tienen precedentes en cuanto a barbarie, cuando se las considera ajenas a todas las circunstancias ajenas, bien puede admitir muchas dudas.
"Los anales del mundo cristiano, así como los del pagano, nos descubren poco más que la historia de la ambición, la superstición y el derramamiento de sangre.

La carrera del reino de Cristo comenzó en la piedad hacia Dios, y en el amor y la paz hacia toda la humanidad. Pero los sistemas de error, superstición y opresión pronto interrumpieron su progreso y pervirtieron sus principios. El cristianismo se ha convertido en un sistema de comercio; y muchos de los llamados ministros de Cristo, han sido una corporación de comerciantes en las almas y libertades de la humanidad. "
" Si intentara definir el carácter del Anticristo, diría: Es todo lo que se opone a la reino de Cristo, ya sea que provenga de los poderes eclesiástico o civil.Todo lo que en la religión destruye la unión entre cristianos, lo que lleva al dominio sobre la conciencia, para obstaculizar la búsqueda libre de la verdad, o oprime y persigue de alguna manera a los hombres por asuntos que sólo Dios conoce, es anticristiano. Dondequiera que haya intolerancia; dondequiera que encontremos condiciones de comunión entre los cristianos impuestas, que Cristo no ha ordenado claramente; Dondequiera que el poder humano imponga credos y modos de adoración, y se haga que los hombres pierdan cualquiera de sus derechos civiles, o sean estigmatizados por estos motivos, existe ese espíritu que no es de Dios.

Dondequiera que un cristiano, o una secta de cristianos, asuma el asiento de autoridad y juicio en la iglesia de Cristo, ya sea que pidan fuego para destruir a los que disienten de ellos, o que solo los excluyan de su comunión y afecto, hay una parte de eso. espíritu del Anticristo, que durante tanto tiempo se ha opuesto a los benignos principios del reino del Príncipe de Paz, que ha sido la causa de tantos males para la humanidad, y la ocasión de hacer que la desconsiderada estima la amable religión de Jesús como una fuente de daño en lugar de benevolencia. ¡Ay, cuánto de este espíritu permanece entre todos nosotros! Cuán pocos han aprendido que en Jesucristo la circuncisión no es nada y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios. "( l )

( l ) Bicheno, Signs of the Times, pág. 5.

A esta definición ampliada del Anticristo, San Juan, en sus Epístolas, parece haber dado pleno apoyo, en las siguientes palabras. Hijitos, es la última vez: y como habéis oído que el Anticristo vendrá, aun ahora hay muchos Anticristos; por lo que sabemos que es la última vez. ( m ) ¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Él es el Anticristo, que niega al Padre y al Hijo. ( n ) Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios: Y este es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que debe venir, y aun ahora ya está en el mundo. ( o )Porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es un embustero y un anticristo. ( p )

( m ) 1 Juan 2:18 . ( n ) 1 Juan 2:22 . ( o ) Cap. 4: 3.

( p ) 2 Juan 1:7 . Ver también 2 Tesalonicenses 2:1 . 1 Timoteo 4:1 . 2 Timoteo 3:1 ; 2 Timoteo 3:9 ; 2 Timoteo 3:13 .

2 Timoteo 4:3 . Apocalipsis 13 ; Apocalipsis 18:1 ; Apocalipsis 19:2 . 2 Pedro 2; 2 Pedro 3 Pedro 3. y Judas.

A partir de estos, y de multitud de pasajes similares a estos que hemos citado, debe ser evidente para el lector más superficial de las partes proféticas tanto del Antiguo como del Nuevo, que hay varias insinuaciones fuertes y varias predicciones directas y expresas. , concerniente a cierto poder, u oficio, o persona, o sucesión de personas, que deben hacerse visibles en el mundo, y o arrogarse el lugar y el oficio de Cristo, o ejercer una enemistad y oposición directa contra él y su religión. Entonces, tal es el Anticristo, o tales son los muchos Anticristos de los que se habla en el Nuevo Testamento.

Los caracteres y propiedades de estos poderes o personas; la dignidad que iban a asumir; los medios por los cuales debían recomendarse a sí mismos a la atención de la humanidad; las artes que practicaban con engaño y vileza; y las persecuciones que debían llevar a cabo en sus diversos departamentos, para oprimir a los verdaderos seguidores de Jesucristo y obtener adeptos a sus abominaciones, están claramente representadas en varios pasajes de la Escritura.

"El término Anticristo es un epíteto que generalmente significa cualquier poder o persona que actúe en cualquier aspecto en oposición a Cristo y sus doctrinas. Su significado particular debe ser recogido de aquellos pasajes de la Escritura en los que aparece. Puede significar alguien que asume el lugar y oficina de Cristo, o alguien que mantiene una enemistad y oposición directa con él ". ( q )

( q ) Ver Kett's Hist. Interp. de Pro. vol. 1: página 277; también la Introducción de Hurd al estudio de las profecías, según lo cita.

Es con estos puntos de vista antes de él, de la naturaleza extensiva y el dominio del Anticristo, que el último autor citado concluye, y probablemente con mucha propiedad, que el Papa, el mahometanos, y infiel potencias de la actualidad, son sólo diferentes ramas o formas del Anticristo; y que todos están expresamente predichos en las Escrituras, como permitidos a surgir en diferentes épocas del mundo, con el propósito de castigar a los culpables y para el juicio de la iglesia de Cristo. Y por lo tanto, de las diversas descripciones dadas en las Escrituras, tomadas en conjunto, concluye de la siguiente manera:

"Que parece claramente, que un poder, a veces representado como el cuerno pequeño, el hombre de pecado, el Anticristo, la bestia, la estrella caída del cielo, la ramera, el falso profeta, el dragón, o, como la operación de falsos maestros, era de esperar que surgieran en el mundo cristiano, para perseguir, oprimir y engañar a los discípulos de Cristo, corromper las doctrinas de la iglesia primitiva, promulgar nuevas leyes, enseñar como doctrinas los mandamientos de hombres y establecer sus detestables dominio sobre las mentes y conciencias de la humanidad ". ( r )

( r ) Véase Kett, vol. 1: pág. 294. Véase también Calmet sobre la palabra Anticristo y Prid. Conn. Vol. 3: pág. 215-219.

Como, entonces, "Anticristo", como observa Calmet, "es el nombre de ese hombre de pecado que ha de preceder a la segunda venida de nuestro Salvador, y que está representado en los Padres como el epítome de todo lo que es más impío, cruel y abominable," no podemos dejar de incluir, según el Sr. Kett ha hecho, el papal, la mahometana, y los poderes infiel en nuestra definición, aunque nos limitaremos nuestras observaciones futuras para la primera y la última de estas ramas.

Con esta definición de Anticristo ante nosotros, que es un epítome de todo lo que es más cruel, impío y abominable, dirijamos nuestra atención a los poderes papales e infieles , y veamos hasta qué punto responden a la descripción que aquí se da de ese Anticristo que debería venir al mundo. El poder papal , teniendo una mala existencia previa, tiene un derecho previo sobre nosotros; de esto, por lo tanto, haremos un breve estudio desde cuatro puntos de vista distintos, y organizaremos nuestras observaciones bajo los siguientes encabezados; a saber, su superstición e idolatría; su apostasía; su blasfemia y arrogancia; y, finalmente, su crueldad.

SECCION III.

Anticristo papal considerado bajo cuatro cabezas distintas; a saber, superstición e idolatría; apostasía; blasfemia y arrogancia; crueldad.

Dirijamos nuestra atención, primero, al origen y progreso de la superstición y la idolatría.

"Los cristianos de Occidente eran los descendientes de aquellos bárbaros que habían sometido esa parte del imperio romano bajo las primeras cuatro trompetas. La última mención de ellos antes de esto, fue cuando los Hérulos, bajo Odoacro, sometieron a Italia, y establecieron su reino en el año 476, momento en el cual sonó la cuarta trompeta ".

"Aunque estos bárbaros se habían convertido al cristianismo mucho antes de ese evento, sin embargo, tal era su propensión a sus antiguos ritos y costumbres paganos e idólatras, que todas estas tonterías fueron adoptadas bajo el nombre de cristianismo. En lugar de adorar a sus demonios o grandes hombres , quienes, supusieron, fueron trasladados después de la muerte entre los dioses, adoraron a los apóstoles y agregaron a su número muchos santos primitivos, tanto hombres como mujeres. Los llamaron divi o diva; tales como divus Peter, divus Paulus, diva Mariala madre de Dios, etc. Hicieron de ellos imágenes de oro, plata, bronce, madera y piedra, según las diversas filas de aquellos por quienes iban a ser adorados. Los grandes y ricos tenían oro, plata y bronce; las filas más humildes y pobres tenían madera y piedra ".

recurrieron a sus sacerdotes (que se volvieron como los magos paganos), por hechizos para ahuyentar los espíritus inmundos, por la curación de enfermedades, por amuletos para protegerlos del peligro, en lugar de hacer una solicitud al Dios viviente, quien, por Jesucristo, es el Salvador y protector de toda la humanidad. Cometieron la fornicación con impunidad, que, en el idioma de la Escritura, comprende el adulterio; por lo cual los principios de la sociedad civil siempre se debilitaron y, a veces, estallaron en pedazos: el robo y la invasión de la propiedad de sus vecinos, con frecuencia se entregaron a la comisión de, rompiendo así todos los mandatos de la segunda mesa ". en lugar de dirigirse al Dios vivo, que por Jesucristo es el Salvador y protector de toda la humanidad. Cometieron impunemente la fornicación, que en el idioma de la Escritura comprende el adulterio; por lo cual los principios de la sociedad civil siempre se debilitaron y, a veces, estallaron en pedazos: el robo y la invasión de la propiedad de sus vecinos, con frecuencia se entregaron a la comisión de, rompiendo así todos los mandatos de la segunda mesa ". en lugar de dirigirse al Dios vivo, que por medio de Jesucristo es el Salvador y protector de toda la humanidad. Cometieron impunemente la fornicación, que en el idioma de la Escritura comprende el adulterio; por lo cual los principios de la sociedad civil siempre se debilitaron y, a veces, estallaron en pedazos: el robo y la invasión de la propiedad de sus vecinos, con frecuencia se entregaron a la comisión de, rompiendo así todos los mandatos de la segunda mesa ".s )

( s ) Ver Nueva Exposición de la Revelación por JMMD vol. 1: pág. 163. et seq.

y que ya sentía la fuerte embriaguez del fanatismo, quizás del vino: sus devotos besos quedaron impresos en las paredes y pavimento del edificio sagrado; y sus fervientes oraciones estaban dirigidas, cualquiera que fuera el idioma de su iglesia, a los huesos, la sangre o las cenizas de los santos, que generalmente estaban ocultos por un velo de lino o de seda a los ojos del vulgo ".
"Estos cristianos frecuentaban las tumbas de los mártires, con la esperanza de obtener de su poderosa intercesión todo tipo de bendiciones espirituales, pero más especialmente temporales: imploraron la preservación de su salud y la curación de sus dolencias; la fecundidad de sus esposas estériles, o la seguridad y felicidad de sus hijos: cada vez que emprendían algún viaje lejano o peligroso, solicitaban que los santos mártires fueran sus guías y protectores en el camino; y, si regresaban sin haber experimentado ninguna desgracia, volvían a apresurarse a las tumbas de los mártires, para celebrar, con agradecimiento, sus obligaciones con la memoria y las reliquias de esos patrones celestiales ".
"Los muros estaban colgados con símbolos de los favores que habían recibido; ojos, manos y pies, de oro y plata; y cuadros edificantes, que no podían escapar por mucho tiempo al abuso de la devoción indiscreta o idólatra, representaban la imagen, los atributos y los milagros del santo tutelar.

El mismo espíritu uniforme de superstición podría sugerir, en las épocas y países más distantes, los mismos métodos de engañar a la credulidad y de afectar los sentidos de la humanidad; pero hay que confesar ingenuamente que los ministros de la Iglesia católica imitaron el modelo profano que estaban impacientes por destruir. Los obispos más respetables se habían persuadido a sí mismos de que los rústicos ignorantes renunciarían más alegremente a las supersticiones del paganismo, si encontraban alguna semejanza, alguna compensación, en el seno del cristianismo. La religión de Constantino logró, en menos de un siglo, la conquista final del imperio romano; pero los mismos vencedores fueron subyugados insensiblemente por las artes de sus rivales vencidos "(Cap. 28 :)
Tal era la lepra que afligía a la iglesia en este período temprano; casi todos sus miembros parecen haber sido manchados por la espantosa contaminación: la conveniencia política se convirtió en una súplica para aquellos que conservaban algunos restos de su integridad primitiva; de modo que la corrupción avanzó sin control y casi sin oposición.

Incluso Agustín, cuya mente podría haberse supuesto superior a estas abominaciones, parece haber sido, durante algún tiempo, un cómplice de las supersticiones imperantes. Habían despertado la honesta indignación de un tal Fausto, que se había atrevido a declarar que "los ortodoxos se habían vuelto como los paganos; que habían metamorfoseado los ídolos de los paganos en mártires, a quienes habían aprendido a adorar con el mismo tipo de invocación". . " Esto despertó el celo impío de Agustín; y, encendiendo su ira contra Fausto, lo indujo a arremeter en términos amargos contra sus intentos de oponerse al creciente mal o de detener el torrente salvaje de una época bárbara.

Sin embargo, no es más que un acto de justicia para la memoria de Agustín afirmar que los movimientos de su mente pronto tomaron un rumbo diferente, de tal manera que se convirtió en un celoso opositor de aquellas locuras que antes había tenido ocasión de defender. "Satanás (dice él) ha dispersado por todas partes una cuadrilla de hipócritas bajo el hábito de los monjes, deambulando por todos los países: algunos venden los miembros de los mártires, (si son mártires), y todos buscan, todos exactos, ya sea los gastos de una rentable pobreza, o la recompensa de una supuesta santidad ".

"Ellos empolvaron los huesos y cráneos de aquellos (observa Sardianus, un Pagano,) que habían sido condenados por un curso legal de justicia; hicieron dioses de ellos, postrándose ante ellos; estos los llamaron mártires; y algunos, diáconos y solicitantes de sus oraciones con los dioses ".
De los monjes egipcios, de quienes se tomaron los modelos para estas instituciones supersticiosas y no cristianas, el Sr. Gibbon, en su capítulo 27, da la siguiente descripción: "Las acciones de un monje, sus palabras e incluso sus pensamientos, fueron determinadas por un gobierno inflexible o superior caprichoso; las más leves ofensas se corrigen con deshonra o confinamiento, ayunos extraordinarios o flagelaciones sangrientas; y la desobediencia, el murmullo o la demora se clasifican entre los pecados más atroces. Una sumisión ciega a las órdenes del abad, por absurdos o incluso criminales que pudieran parecer, era el principio rector y la primera virtud de los monjes egipcios, y su paciencia se veía frecuentemente ejercitada en los juicios más extravagantes.

Se les ordenó que quitaran una piedra enorme, que riegas asiduamente una vara estéril que había sido plantada en la tierra, hasta que, al cabo de tres años, vegetara y floreciera como un árbol; caminar en un horno de fuego o arrojar a sus bebés en un estanque profundo; y varios de estos santos o locos han sido inmortalizados en la historia monástica, por su irreflexiva e intrépida obediencia ".
Tal fue el cuadro temprano de esta abominable comunión, que se autodenomina católica, y lanza sus impíos anatemas sobre todos aquellos que no están dentro de su Ahora volveremos nuestros pensamientos a la era venidera y examinaremos si las nubes habían comenzado a dispersarse o habían adquirido una oscuridad más impenetrable.

Fue a la muerte de Sabinianus, que Bonifacio III ascendió al trono papal, a principios del año 606; y uno de sus primeros actos, un acto que tuvo lugar este mismo año 606, fue procurar al tiránico usurpador Focas, una concesión del título de Obispo Universal y Jefe Supremo de la Iglesia; el título idéntico, que Gregorio solo unos años antes, y que en vida del mismo Bonifacio, había estigmatizado como insignia del precursor del Anticristo. *

* Esta disonancia de opinión parece haber sido un desafortunado deslizamiento entre estos socios en la infalibilidad. Cómo tanto Boniface como Gregory pudieron ser infalibles en estas circunstancias, debo confesar que no tengo suficiente ingenio para descubrirlo:

——— "el impostor audaz no parece más tonto cuando el tramposo se entera".
Es a partir de este año memorable que se nos lleva a fechar los 1260 días, durante los cuales los dos testigos mencionados en Apocalipsis 11:3 . profetizarían en cilicio: porque cuando el obispo romano fue nombrado jefe supremo de la iglesia, y cuando todas las iglesias, como consecuencia de ese nombramiento, fueron colocadas bajo sus dominios espirituales, los santos fueron indudablemente entregados en sus manos. Antes de este tiempo, su autoridad solo había sido reconocida por motivos de respeto que no tenían relación con las medidas obligatorias; pero a partir de este momento la faz de las cosas cambió.

En adelante, su despiadada tiranía armó al poder secular contra los fieles; de modo que con sus impías maldiciones, y la espada ensangrentada, fueron perseguidos con implacable animosidad hasta los extremos de la tierra. No tenemos la intención de insinuar que la barbarie comenzó inmediatamente con esta investidura o asunción del poder; porque eso colgó durante una temporada en la parte trasera, y solo se exhibió cuando la parte delantera se volvió más formidable. Pero lo cierto es que, a partir de este momento, las decisiones del Pontífice se volvieron tan arbitrarias como extenso fue su dominio; ambos eran ilimitados y pronto actuaron sin control.

Apenas había transcurrido un año desde el establecimiento de este complicado imperio, antes de que la misma idolatría a la que se había opuesto el celo de Sereno y censurada, ya fuera por la política o por la piedad de Gregorio, fuera públicamente autorizada por el soberano Pontífice. El antiguo Panteón, antes el sumidero general de todas las abominaciones del paganismo, ahora fue restaurado, aunque con un nombre diferente, a su destino original. "Los demonios mediadores del cristianismo corrupto ocuparon los lugares vacantes de los demonios mediadores de los gentiles; y en lugar de Júpiter y sus deidades afines, la virgen madre de Cristo y todos sus santos martirizados recibieron la adoración ciega de la bestia de diez cuernos revivida .La ciudad santa estaba ahora pisoteada por una nueva raza de gentiles, que se diferenciaba de sus predecesores paganos en nombre más que en naturaleza; y los testigos comenzaron a profetizar en cilicio durante el largo período de 1260 años; el mismo período, en resumen, como aquel durante el cual los santos fueron entregados en la mano del cuerno pequeño. " ( t )

( t ) Véase la disertación de Faber sobre las profecías, vol. 1: pág. 220. et seq.

"En cuanto al culto religioso del dragón pagano por parte de los súbditos de la bestia papal, (dice Daubuz), aparece en la perfecta conformidad y sustitución del culto romano actual por el de los antiguos paganos". Esta perfecta conformidad se ha manifestado muy claramente: Primero, porque los antiguos romanos y los nuevos católicos romanos tienen objetos de adoración similares, aunque con otros nombres; y han adoptado las mismas ceremonias. Ambas comuniones idólatras tenían y tienen estas cinco características distintivas: Primero, un Dios supremo; en segundo lugar, ángeles o dioses inferiores; en tercer lugar, las almas humanas canonizadas o deificadas; cuarto, reliquias y monumentos de muertos; y,en quinto lugar, imágenes.

Tampoco es más sorprendente la similitud entre los objetos de adoración que entre las ceremonias que establecieron los antiguos paganos y que estos nuevos idólatras han adoptado. El agua bendita ha sucedido a los aquae lustrales de sus predecesores, y los santos patronos a los lares y penates; canonización a la apoteosis; el Papa al Sumo Pontífice; los cardenales, monjes y monjas, responden a los flamines, auspicios, augurios y vestales; los altares de los mismos altares paganos; las lámparas encendidas,a los fuegos inmortales en los templos; procesiones a las pompas; santuarios para los carros de los dioses; acusaciones a la ambarvalia; carnavales a las Bacanales; en resumen, la semejanza familiar atraviesa casi todas las características.

Es una circunstancia aún más sorprendente que, además de las coincidencias anteriores, incluso los ídolos idénticos, con sus pertenencias, que fueron adorados cuando el paganismo triunfaba en Roma, fueran en este momento adorados por estos profesores degenerados del cristianismo. En Roma, y ​​en otros lugares, los mismos ídolos y templos de los paganos, con solo cambiar el nombre, se han usado en la iglesia corrupta. "En el Panteón, Cibeles fue sucedida por la Virgen María, y las deidades paganas por mártires cristianos.

La idolatría aún subsistía, pero sus objetos fueron cambiados. "( U )" Así, en Roma, la estatua de Júpiter Capitolino se convierte en un San Pedro, con sólo cambiar el rayo en dos llaves. En Burdeos, una vieja estatua de Júpiter en un águila se convirtió en un Cristo que ascendía al cielo. Incluso el mismo Papa descuida su título de obispo, para asumir el de Pontifex Maximus, que es meramente romano y pagano "( v ).

( u ) Ver tabla cronológica adjunta a la Historia Eclesiástica de Mosheim por Maclaine.

( v ) Véase el comentario de Whitaker sobre el Apocalipsis, junto con los diversos autores a los que se refiere, pág. 277 y siguientes.

En esas épocas bárbaras que acabamos de contemplar, en las que la tiranía y la ignorancia se fortalecían mutuamente, no es de extrañar que prevalezcan la superstición y la idolatría. La conducta de los Papas y los concilios, desde la infancia del dominio papal, llevó a las víctimas de su engaño al borde de ese vórtice en el que se han sumergido desde entonces. Ha sido el estilo común de los concilios, desde el de Niza, que se celebró en 325, publicar sus decretos bajo el título de cosas divinamente inspiradas. La opinión de Constantino,con respecto al decreto de los 300 obispos que asistieron al concilio anterior, fue, "Que debe ser considerado como la sentencia de Dios mismo:" e igualmente de todos los concilios, que "todo lo que se decrete en los santos concilios de obispos, el lo mismo debe atribuirse a la voluntad de Dios ". El cardenal Julián, en su arenga a los diputados de los bohemios en el concilio de Basilio, les dice: "Que los decretos de los concilios no son menos para creer que el Evangelio, porque son ellos los que dan autoridad a las Escrituras". El canon 82º del sexto concilio en Trullo, 707 d. C., ordena: "Que la imagen de Cristo, como el Cordero de Dios, sea recibida entre el resto de las venerables imágenes". El canon 73 del mismo concilio ordena que "se debe adorar a Cristo con la figura de la cruz; y,

Estos consejos a veces se contradicen e incluso se condenan entre sí. El quinto concilio general, convocado por Justiniano, condenó el cuarto concilio general de Calcedón: el concilio convocado por Carlomagno en Occidente anuló el segundo concilio general de Niza. Así fue como estos infalibles impostores, mientras profesaban ser influenciados por el Espíritu Santo, se involucraron en los absurdos más evidentes. Admitieron que el Todopoderoso era inmutable y que todos fueron impulsados ​​por su Espíritu; mientras que las decisiones de sus consejos, que se contradecían entre sí, descubrían con demasiada claridad a todos, las atrevidas imposiciones que habían practicado sobre la humanidad. ( w )

( w ) Ver Nueva Exposición sobre el Apocalipsis por JMMD vol. 2: pág. 57, 58, junto con los autores a los que se refiere.

Si tuviéramos que seguir el progreso de esta detestable usurpación y dominio, en lugar de recorrer unas pocas páginas de un apéndice, deberíamos llenar un volumen. Puede ser suficiente que notemos algunos de esos pasos apresurados con los que este poder apóstata erigió sus motores fatales sobre los cuerpos y las almas de los hombres.
Ya hemos visto el carácter de esta iglesia ya en el año 476; y hemos visto también, que en el año 606 Bonifacio obtuvo de Focas ese derecho de dominio para ella, que ella ha ejercido desde entonces, y por el cual los miembros afligidos del cuerpo místico de Cristo se han visto obligados a llorar. Fue en el año 755 o 758 cuando el papado obtuvo un asentamiento aún más completo; porque, en uno de esos años, Pepinking de Francia, habiendo tomado la sede apostólica bajo su inmediata protección, le confirió el exarcado de Rávena.En el año 774, el Papa obtuvo la mayor parte del reino de Lombardía. En 787, el culto a las imágenes, que se estableció en 606, fue plenamente confirmado por el segundo concilio de Niza; y en 817, el emperador Luis finalmente confirmó al Papa en sus dominios italianos.

En el año 1074, Gregorio VII prohibió estrictamente el matrimonio del clero. En el año 1059, Robert Guiscard asumió el título de duque de Apulia y Calabria; y luego rindió homenaje al Papa, como su señor superior, por aquellos dominios que luego fueron erigidos en el reino de las Dos Sicilias. En el año 1137, Don Alonzo de Portugal hizo la misma sumisión feudal. En 1213, Juan, rey de Inglaterra, declaró su monarquía como feudo de la sede apostólica. Aragón, Austria, Cerdeña y Córcega trabajaron bajo el mismo engaño fatal y se reconocieron, en este oscuro período de ignorancia e impostura, feudatarios de la cátedra papal. Pero fue en el pontificado de Inocencio III, que duró de 1198 a 1216, donde se dieron los pasos más atrevidos. Se las arregló para convertir alSaladine décimo, que era un impuesto originalmente aplicado a todo el imperio latino con el propósito de sufragar los gastos de la guerra santa, para los usos de los piadosos sucesores de St.

¡Peter! "Puede jactarse (dice Gibbon) de los dos triunfos más importantes sobre el sentido y la humanidad, el establecimiento de la transubstanciación y el origen de la inquisición". Y, finalmente, para completar el engrandecimiento de la iglesia de Roma, en el período comprendido entre 1274 y 1277, se inclinó ante la reluctante sumisión el cuello de Constantinopla, su antiguo rival. ( x )

( x ) Véase la disertación de Faber sobre las profecías, vol. 2: pág. 81, 82.

¡Tal fue el progreso y dominio de la impostura, y tales fueron los artificios que adoptó esta comunión degenerada para esclavizar y aterrorizar a la humanidad! Los extraños efectos que tales principios, cuando se establecieron en la mente, deben haber tenido sobre la conducta de la multitud engañada, puede que no sea tan difícil de imaginar como de describir. No obstante, pueden ser necesarios algunos casos para aclarar este punto con la luz adecuada, antes de que descartemos el tema por completo.
"La primera introducción (dice el Sr. Gibbon) de un culto simbólico fue en la veneración de la cruz y de las reliquias. Los santos y mártires, cuya intercesión fue implorada, estaban sentados a la diestra de Dios; a menudo favores sobrenaturales, que, según la creencia popular, se derramaban alrededor de sus tumbas, transmitían una sanción indiscutible de los devotos peregrinos, que visitaban, tocaban y besaban estos restos sin vida, memoria de sus méritos y sufrimientos.

Los escrúpulos de la razón o la piedad fueron silenciados por la fuerte evidencia de visiones y milagros; y las imágenes que hablan, se mueven y sangran, deben estar dotadas de una energía divina y pueden ser consideradas como los objetos propios de la adoración religiosa. Antes de finales del siglo VI, las imágenes hechas sin manos se difundieron en los campamentos y ciudades del imperio oriental: eran objetos de culto e instrumentos de milagros; y en la hora de peligro o tumulto, su venerable presencia podría reavivar la esperanza, reavivar el coraje o reprimir la furia de las legiones romanas ". ( y )

( y ) Declive y Fall, vol. 9: pág. 114-120. citado por Faber, vol. 2: pág. 259.

Afortunadamente para estos impostores, tanto los milagros que realizaron como las visiones que comunicaron, siempre hablaban un lenguaje que se adaptaba a su conveniencia o aumentaba su poder. En todas estas representaciones se aseguraron cuidadosamente dos puntos: el ocultamiento del fraude y el engaño de la gente
en un tratado (dice el Sr. Whitaker) que ahora tengo ante mí, publicado tan recientemente como el año 1756, y titulado 'El poder milagroso de la Iglesia de Cristo afirmado a lo largo de cada siglo sucesivo, desde los Apóstoles hasta el presente', el escritor cita la declaración de cierta fundadora, que difundió su brillo a lo largo del siglo XVI, en las siguientes palabras: Ella declara que nuestro Señor muchas veces se complació en dejarle verlo en la hostia sagrada.

En particular, al ir un día a recibir el bendito sacramento, lo vio en gran majestad, en manos del sacerdote, en la hostia que le iba a administrar. Al mismo tiempo, ella entendió por visión, que este mismo sacerdote estaba en un estado de pecado, lo que la turbaba sobremanera. Pero, dice ella, nuestro Señor mismo me dijo que orara por él; y me dijo que había sufrido lo que yo había visto, para que pudiera entender qué poder y fuerza tienen las palabras de la consagración; y que Dios no se guardaría de allí, por malvado que fuera el sacerdote que los pronunció. '"( a ) Este fue un milagro del tipo más valioso: las razones de su preservación son tan obvias, que no es necesario mencionarlas .

( a ) Vea su Comentario sobre Rev. p. 239.

De un tal John Francis Regis, un jesuita, que había sido canonizado, el mismo autor escribe lo siguiente: "Este hombre bendito fue llamado a recibir la corona de la vida el último día del año 1640; desde ese tiempo se han realizado innumerables milagros en sus reliquias, incluso por el mismo polvo de su tumba. Este polvo, se añade, se lleva a todas las provincias del reino, y se conserva cuidadosamente como un remedio universal contra todos los desórdenes. Nos felicitamos (digamos veinte arzobispos y obispos , en una carta al Papa Clemente XI.

en la misma ocasión,) que agradó a Dios levantar en nuestros días a un hombre apostólico entre nosotros, investido de la gracia de los milagros. Somos testigos de que ante la tumba de San Juan Francisco Regis, los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los mudos hablan, etc. " ( b ) No podemos dejar de observar que, por más eficaz que sea el polvo de Regis pudo haberlo sido en algunos casos, fue incapaz de curar todo tipo de ceguera; no pudo curar la de estos devotos engañados.

( b ) Pentecostés. Comentario sobre Rev. p. 240.

Magdalene Arnauld, una religiosa de Santa María en Puy, de cincuenta años, quedó reducida al último extremo por una hidropesía unida a una parálisis. Cuando los médicos pensaron que no podría vivir media hora, una reliquia del santo anterior, Regis, fue puesta en sus manos. Después de besarlo con devoción, dijo: "Gran sierva de Dios, mi único deseo en este mundo es cumplir la adorable voluntad de Dios. Obtén para mí de Dios un año más, para hacer una santa preparación para la muerte, y satisfacer la justicia divina con la penitencia ". Dicho esto, se aplicó la reliquia en el estómago: en ese momento en que se encontró curada, la monstruosa hinchazón se dispersó por completo. ( c )

( c ) Whitaker, pág. 241.

"En cuanto a la devoción a la virgen, los defectos reales son mucho más temibles que los excesos reales. Ella (es decir, la Virgen) supera en grandeza tanto al cielo como a la tierra; y mientras los poderes celestiales están ante el trono con temor y Temblando y cubriéndose el rostro, presenta a la humanidad a Cristo, y es a través de ella que obtenemos el perdón de nuestros pecados ". ; de modo que si podemos hacerla nuestra abogada ante su Hijo, no podemos poner nuestros intereses eternos en mejores manos ". ( d )

( d ) Véase Whitaker, pág. 317, junto con un panfleto papista, publicado en Londres en 1798, de donde se tomaron los pasajes anteriores.

"Nunca debemos comenzar ni terminar el día sin ponernos bajo su protección, rezando alguna breve oración en su honor. En segundo lugar, debemos mantener sus fiestas; y, en tercer lugar, estar particularmente atentos al rosario. o cuentas ". ( e )

( e ) Ibíd. pag. 318.

Lyttelton, en su Vida de Enrique II. vol. 4: pág. 332, ha proporcionado al mundo la siguiente anécdota: "Su enfermedad no resultó mortal; y las mismas falsas nociones religiosas le hicieron atribuir su recuperación a la protección de San Roque Madour en el Quercy, a quien había invocado en su peligro; y le dirigió un voto de que, si recuperaba la salud, iría en peregrinación a su santuario, que, tan pronto como estuviera en condiciones de llevar un viaje, lo realizó piadosamente ". ( f )

( f ) Whitaker, pág. 319.

Que esta iglesia apóstata en realidad tolera las prácticas impías de sus devotos engañados, las siguientes composiciones idólatras no nos permitirán albergar ni un momento de duda.
"Santa Madre de Dios, que dignamente mereciste concebir a aquel a quien el mundo entero no pudo comprender; por tu piadosa intervención lava nuestros pecados; para que, siendo redimidos por ti, podamos ascender al trono de la gloria eterna, donde moras con tu Hijo para siempre ".

¡Lo siguiente es parte de una oración a la Virgen, por cuya repetición el Papa Celestino concedió trescientos días de perdón! "Consola al pecador, y no le des tu honor a un extraño o al cruel, te ruego, Reina del Cielo. Perdóname con Cristo tu Hijo, cuya ira temo, y temo profundamente su ira, porque contra ti solo he Pecado. Oh Virgen María, no te alejes de mí, tú que estás llena de gracia celestial. Sé el guardián de mi corazón; infúndeme con el temor de Dios, concédeme integridad de vida, y dame honestidad en los modales; y Concédeme que evite el pecado, y ame lo que es justo, oh Virgen dulzura: nunca ha habido, ni hay tal ".

A San Jorge.

"Oh Jorge, mártir célebre, alabanza y gloria son para ti, que has tenido una rica porción de guerra; por quien la doncella real, presentándose en dolor ante el peor de los dragones, fue salvada hasta en el alma: te lo suplicamos desde el fondo. de nuestro corazón, para que, con todos los fieles, seamos unidos a los ciudadanos del cielo, siendo lavados de nuestras inmundicias, etc. "

Hacia St. Alban.

"Te suplicamos ahora, patrón, ilustre predicador, que eres nuestra verdadera gloria, desata los crímenes de tus siervos con tus súplicas". ( g )

( g ) Whitaker, pág. 121, 122, en el que aduce a sus autoridades.

Doxología recomendada por una indulgencia de Leo X.

"A la santa e indivisa Trinidad; a la naturaleza humana crucificada de Jesucristo; a la prolífica pureza de la Santísima y gloriosa Virgen María; y a la comunidad de todos los santos, sea eterna alabanza, honor, poder y gloria de cada criatura, etc. "
En el oficio de alabanza de la Pascua. "Alégrate, Reina de los Cielos, porque ha resucitado el que mereciste engendrar, como él dijo. Protege, Señor, a tu pueblo, y guárdalo con perpetua defensa, que confía en el patrocinio de tus apóstoles Pedro y Pablo y los demás apóstoles ".
En las otras partes del ritual romano se encuentran esparcidas expresiones idólatras como las siguientes:Reina; Madre de misericordia; Nuestra Vida; Dulzura; Esperanza. Oh piadosa, Oh misericordiosa, Oh dulce Virgen María; Creador; Madre de gracia; Dulce Padre de misericordia; Estrella del mar; Madre benigna de Dios; Virgen perpetua; Puerta propicia del cielo; Hija del Padre eterno; Esposa del Espíritu eterno; Madre de nuestro Creador; Refugio de los pecadores; Abogado de todos los cristianos; Reina de los ángeles; Salud de los débiles; Consuelo de los afligidos; Ayuda de los cristianos; Reina de los santos. ( h )

( h ) Véase Whitaker, pág. 327-332, et seq. en el que ha citado a sus autoridades.

Estos casos de idolatría, que fácilmente podrían multiplicarse en miles, son sin duda suficientes para demostrar que la devoción que tolera e incluso impone su uso, debe participar más de la depravación que de la religión de Jesucristo. Nos descubren un abismo de iniquidad, y nos dicen, en un lenguaje demasiado claro para ser malinterpretado, que antes de que se pueda adoptar cordialmente tal adoración, la mente debe estar embriagada con el error; debe estar completamente embriagada con el vino de la fornicación. de esta ramera idólatra.

Para completar estas abominables imposiciones, se mutilan hasta los mandamientos expresos de Dios, especialmente en aquellas partes que prohíben la idolatría. "Una copia del oficio y las letanías compuestas en honor de la Virgen María, una composición particularmente recomendada, tengo (dice el Sr. Whitaker) ahora ante mí, impresa en Amberes en 1703. Esto ha sido publicado por orden del Papa Pío V. con indulgencias y oraciones designadas por ese Pontífice, e himnos revisados ​​por Urbano VIII. Estas indulgencias son varias, para decir varias partes del oficio: y, entre otras cosas, antepuesto al oficio, es una copia muy defectuosa de los diez mandamientos. , de la cual se omite por completo el segundo, como también la mayor parte del cuarto; y el décimo se divide en dos, para preservar el número debido ". ( yo) ¡Tales son los subterfugios impíos a los que la impostura debe recurrir para mantener en la ignorancia a la multitud y ocultarse a los ojos vulgares! Sobre este punto quizás sea innecesario aportar alguna prueba adicional. Por lo tanto, descartaremos este tema con plena convicción de que el lector debe estar satisfecho de que la superstición y la idolatría han prevalecido de manera terrible en la iglesia romana. Dirijamos ahora nuestros pensamientos a ella.

( i ) Whitaker, pág. 325.

APOSTACIA.
En medio de ese desfile de culto ceremonial, con el que el papado durante tantas épocas inundó Europa y otras partes del globo, puede que no esté mal indagar sobre el estado de la moral, tal como lo demostraron esos hijos de la infalibilidad.
"Los prelados (dice el Dr. Eveleigh, en su tercer sermón de Bampton) que ocuparon la cátedra apostólica alrededor de los siglos IX y X, han proporcionado a los enemigos del cristianismo, no menos que a los enemigos de los abusos del mismo, una materia inefable de Parece que la Providencia les permitió probar la extrema locura, como también una blasfemia, de esas pretensiones de infalibilidad, que se han hecho para los obispos de esa sede. "-" Hubo una sucesión (dice Stillingfleet,) de no menos de cincuenta obispos, tan notables por su maldad,y Caifás, (dejando solo a un lado su condenación de Cristo) eran santos en comparación con ellos. Los prelados y el clero eran, en general, tan ignorantes y libertinos como se puede concebir; y los Papas no eran hombres, sino demonios ".

Mosheim, al hablar del plan que había elaborado Gregorio VII para elevar a la Iglesia por encima de toda autoridad humana, dice que el Pontífice tuvo que enfrentarse a muchos tipos de oposición, pero ninguna más insuperable que la que surgió de los dos vicios reinantes del Concubinato. y Simony, que había infectado a todo el clero europeo. Los Romanos Pontífices, desde la época de Esteban IX,Había combatido con celo y vehemencia estos monstruosos vicios, pero sin éxito. Pues si bien es cierto que, en los métodos que utilizó Gregorio para extirpar esos vicios, violó no solo las leyes de la religión, sino también los dictados de la equidad natural y la justicia, y, bajo la máscara de un celo piadoso, cometió la mayor parte llantos y abominables atrocidades; sin embargo, es cierto, por otra parte, que estos vicios produjeron los efectos más desdichados tanto en la Iglesia como en el Estado; y su supresión se hizo absolutamente necesaria.

De hecho, había entre el clero varios hombres de piedad y virtud; pero también había un número prodigioso de eclesiásticos en toda Europa, no solo de sacerdotes y canónigos, sino también de monjes, que vivían en los lazos de un amor criminal, mantenían, bajo el título de esposas, amantes a las que despedían a gusto, etc. . y que no sólo gastaron, de la manera más profusa y escandalosa, las rentas y tesoros de las iglesias y conventos a los que pertenecían, sino que incluso repartieron gran parte de ellos entre sus hijos ilegítimos. ( k )

( k ) Véase Whitaker, pág. 348-350.

Por fuertes y terribles que sean estos testimonios, y por detestable que sea la escena de la iniquidad que se despliegan, se da una imagen aún más horrible de los mismos Papas a lo largo de varios siglos sucesivos. Jurieu, en sus capítulos octavo y noveno sobre el cumplimiento de la profecía, nos ha proporcionado los siguientes relatos.

"Es a partir del siglo X cuando debemos comenzar la historia de las abominaciones de los Papas. El Papa Formoso murió en el año 897. Por medio de una facción de villanos, su asiento fue ocupado por uno llamado Bonifacio, que había sido dos veces antes. depuesto; una vez diácono, y una vez sacerdote. Este Bonifacio, que otra facción dejó la silla, cedió su lugar a Esteban VII, quien se hizo famoso por una acción notable al causar el cuerpo de Formososer desenterrado de su tumba, y un proceso contra él, con el pretexto de que se había dejado trasladar de otro obispado al de Roma, en contra de los cánones; y así su cuerpo fue arrojado al Tíber. Los historiadores que han escrito la vida de los Papas lo caracterizan como un miserable derrochador, y lo hacen gobernar solo quince meses. * Le siguieron dos Papas, de los cuales el uno se sentó en la silla solo cuatro meses, y el otro solo tres semanas. Después de esto, vino Juan 9 .

quien continuó tres años. Un Benedicto lo sucedió por un lado; mientras que un tipo vil, llamado Sergio, por el otro, también ejerció el poder pontificio, como aparece en los registros de aquellos tiempos. León V. siguió a la muerte de Benedicto, quien, al cabo de cuarenta días, fue encarcelado por otro Papa, llamado Cristóforo, que ocupaba la cátedra durante siete meses. Aquí hay por lo menos siete u ocho Papas en esa cantidad de años, porque resultaron y se estrangularon unos a otros. Este Christophorus fue descubierto por otro personaje más atroz llamado Sergio, de la facción del marqués de Toscana. Debemos examinar aquí la confesión del propio Baronio, quien, entrando en el siglo X, lo llama el plomo, la edad del hierro, un siglo de horror y oscuridad. En este momento gobernaron esas dos rameras más notorias, Theodora, una dama romana,

Le sucedió un Anatasio, del que no se cuenta. Después de él vino Lando, quien, para complacer a la infame Teodora, prefirió un sacerdote de Rávena, llamado Juan, al obispado de Bolonia, y luego ser arzobispo de Rávena. Pero Theodora, no encontrando conveniente tener su galán a tal distancia de ella, rápidamente se deshizo de Lando, e hizo que Juan 10. por nombre obispo de Roma. Algunos historiadores dicen que este Juan era el hijo del Papa Sergio por Marosia, la hija de Teodora. Este Papa era entonces hijo de un Papa, y mantuvo a su abuela como concubina. Este monstruo poseyó la silla dieciséis años y la abandonó por una muerte violenta; porque Marosia, que según algunos autores fue su madre, hizo que lo metieran en la cárcel y lo ahogaran bajo una cama. Luego hizo a Leo VI. Pope en su habitación, que sobrevivió sólo seis meses y murió en prisión de muerte violenta, como lo hizo su predecesor. Varios de los que siguieron en sucesión tuvieron la suerte de ser casi sepultados en silencio ".

* Admitiendo que las afirmaciones y la conducta de Formosus han sido infalibles, no podremos dar cuenta de las acciones de Boniface según el mismo principio. La dificultad no disminuirá si invertimos el orden. Esto está claro: ambos no podrían haber sido infalibles.

"Ocurrió de otra manera con Octavio, hijo de Alberto marqués de Toscana, que fue nombrado Papa a los diecisiete años. Sus crímenes fueron muy enormes, pero también son bien conocidos por todo el mundo sabio. En él vio Roma a otro Nerón, un segundo Heliogábalo. El Palacio de Letrán se convirtió en el burdel más público de Europa; una mujer honesta no podía realizar con seguridad sus devociones en los lugares más públicos; porque las mujeres estaban arruinadas incluso en las iglesias. Además de esto, ofreció incienso a el diablo, e invocó a Júpiter y a los demás dioses paganos. Este monstruo desenfrenado fue depuesto por el emperador Otón; pero formó un partido y levantó una insurrección por la que se derramó mucha sangre. Otón, sin embargo, siguió siendo el amo; pero , a su partida a Alemania, las prostitutas en Roma volvieron a colocar a Octavio en la silla,y expulsó al Papa que había hecho el emperador ".
Otho volvió a prevalecer; pero, a su muerte, otro desgraciado, que se hacía llamar Bonifacio VII.

Se apoderó del Papa Benedicto VI. e hizo que lo estrangularan en la cárcel. Otro tirano de la familia y facción del marqués de Toscana, llamado Benedicto VII. Resultó este Bonifacio VII. que se vio obligado a salvarse en Constantinopla; adonde llevó consigo todos los bienes muebles y tantos tesoros de San Pedro como pudo. Algún tiempo después, regresó nuevamente a Roma, y ​​se sentó una vez más en la silla, en la que encontró a uno llamado Juan 14 . a quien echó en la cárcel, y allí murió de hambre. Ocho meses después de esto, él mismo muere y es arrastrado por las calles para ser arrojado a un estercolero común. ¡He aquí, estos son los dioses del papado! "( L )

( l ) "Hasta el día de hoy (dice el Sr. Whitaker, p. 357, después de haber citado en gran parte a Jurieu ) , los romanistas continúan con la práctica blasfema de llamar al Papa 'el Señor Dios'; como aparece en una confesión de fe encontrada en el bolsillo de un sacerdote durante la última rebelión en Irlanda, y reportada por Sir R. Musgrave ".

El cardenal Benno nos asegura que era un hechicero y que sacrificaba a los demonios en el bosque. Cuando este Benedicto había reinado pacíficamente durante diez años, otra facción de villanos creó otro Papa con el nombre de Silvestre III.

Benedict luego vendió su parte del papado a uno llamado John y se retiró a su casa para vivir en privado. Sin embargo, regresó de nuevo a los pocos meses, y una vez más se presentó a Pope, sin intentar deponer a los otros dos; ¡de modo que Roma tuvo tres Papas a la vez en tres iglesias distintas, todas infalibles y todas actuando en oposición entre sí! Estos tres desdichados podrían haber disfrutado más de los honores y beneficios del papado, si un cuarto, más astuto que ellos, no los hubiera persuadido de que se separaran de su dignidad en su favor, a condición de que pudieran retener los ingresos de la iglesia que antes disfrutaban. Este Graciano,porque tal era el nombre de este sacerdote, no disfrutó mucho tiempo del beneficio de su compra; Clemente II. ocupó su lugar: él, sin embargo, continuó en él sólo nueve meses; porque, al final de ese período, fue envenenado por Dámaso II. quien le sucedió. Este Dámaso, al cabo de veintitrés días, fue envenenado él mismo por un tal Gerard Brazuta, a quien la santa sede mantenía a sueldo por tal trabajo; pues el cardenal Benno dice que había envenenado a siete u ocho sucesivamente "( m

( m ) Véase Jurieu, citado por Whitaker, pág. 356 y siguientes.

A partir de este período la escena comenzó a cambiar; no del vicio a la virtud, sino del libertinaje a la rapiña y la sangre. La inhumanidad, con sus horrores concomitantes, triunfó tanto sobre los vicios comunes, que se convirtió en el mal predominante; y los demás fueron examinados como asuntos de indiferencia que suscitaron poca o ninguna sorpresa. Pero la inhumanidad aparecerá ante nosotros, cuando veamos al papado bajo otra luz.
Después de darnos una lista de hombres, o más bien de monstruos, que eran heréticos, simoniacales, perjuros, envenenadores, asesinos, adúlteros, sodomitas, lujuriosos, borrachos,y, en definitiva, todo lo que pueda considerarse detestable en el carácter humano, el autor que ya hemos citado, nos dice que Inocencio VIII. fue corrompido más allá de toda medida. Inmediatamente después de esto, encontramos a Alejandro VI., Cuyas enormidades fueron suficientes para borrar la memoria de las de sus predecesores. Compró el Popedom con dinero; vivió en incesto con la famosa Lucrecia, que era su propia hija, y con quien casó con su propio hijo César Borgia. Poco después, llegó Leo X.

"Es notorio que ni siquiera creía en Dios: un día le dijo al cardenal Bembo, que esta fábula de Jesucristo les había hecho un buen servicio". ( n ) "Todo esto es la menor parte de lo que podría decirse sobre su cabeza. Es un océano de iniquidad que no se puede secar. En una palabra, debemos saber que no ha habido un trono en el mundo contaminado con tales abominaciones. Encontramos más de veinticinco papas condenados o acusados ​​de magia. El cardenal Benno calcula varios en menos de cincuenta años ". ( o ) En resumen, toda carne, en este siglo XI, parece haber corrompido su camino, de modo que "un diluvio no fue suficiente para lavar la inmundicia; sus horribles pecados llamaron al fuego de Gomorra". ( p )

( n ) Jurieu, citado por Whitaker, p. 361. ( o ) Jurieu, citado por Whitaker, p. 363. ( p ) Jurieu, citado por Whitaker, p. 363. ( q ) "El siglo XII, que viene a continuación, forma un rasgo prominente en este cuadro espantoso. San Bernardo dice que el retrato de estos tiempos estaba compuesto de fornicaciones, adulterios, incestos, villanías detestables y actos de la mayor inmundicia. No se encontró ninguna orden de hombres. Y Honorio de Autun clasifica en orden, príncipes, monjes, sacerdotes, monjas y conventos, y todas las órdenes de hombres, dando una cuenta particular de sus horribles abominaciones ".

( q ) Jurieu, citado por Whitaker, pág. 366.

Del siglo XIII dejemos que la siguiente instancia decida el personaje. "En el año 1245 (dice Matthew Paris) se celebró el concilio de Lyon, que se cuenta entre los generales. Al concluir este concilio, el cardenal Hugo predicó un sermón en el que, dirigiéndose a los ciudadanos de Lyons, tenía el siguiente pasaje: 'Amigos míos, desde que llegamos a esta ciudad, hemos sido buenos benefactores para ustedes y les hemos traído una gran ganancia.

Porque, al llegar aquí, no encontramos más que tres o cuatro burlas; pero al irnos sólo dejamos uno: es cierto que atraviesa toda la ciudad, desde la puerta del este hasta la puerta del oeste. " La corrupción de" modales debe haber sido peor que la de Sodoma, cuando la insolencia llega al púlpito. de Jesucristo: o más bien, ese debe ser el púlpito del Anticristo, donde los hombres se toman la libertad de decir esas abominables bromas "( r ).

( r ) Jurieu, citado por Whitaker, pág. 367.

En el siglo XIV, un tal Alvares Pelagio, defensor del Papa Juan XXII. describe la moral de la iglesia en el siguiente idioma. Él presenta los cloysters como "lugares de prostitución, en los que reinaba el libertinaje, la glotonería, la ociosidad, la borrachera, el lujo, la conversación sucia, los discursos impuros, etc.". Especialmente expone el horrible pecado de Sodoma, como un pecado que reinaba incluso en los quires de las iglesias más augustas y venerables. ( s )

( s ) Jurieu, citado por Whitaker, página 368.

De la castidad que prevaleció en el siglo XV, podemos hacernos alguna estimación por esa venerable asamblea del concilio de Constanza. "En el catálogo de los que asistieron a este consejo, encontramos 450 mujeres de placer, y 320 malabaristas y actores de escena. La fornicación en esa época era una mera bagatela. AEnaeas Sylvius, que luego fue Papa bajo el nombre de Pío II. lo confiesa sin la menor vergüenza ". ( u )

( u ) Jurieu, citado por Whitaker, pág. 368.

En el siglo XVI, la Reforma reveló escenas de maldad que son demasiado conocidas para requerir una repetición. Cornelius Musse, obispo de Bitanto, declaró públicamente en medio del concilio de Trento: "Que no había inmundicia, por más monstruosa que sea, ni villanía, ni impureza, con la que el pueblo y el clero no fueran contaminados". ( v )

( v ) Jurieu, citado por Whitaker, pág. 370.

"Es en la época actual, que el obispo de Bellay ha establecido los claustros como receptáculos de zánganos ociosos, que viven a cargo del público. Es en nuestros días, y dentro de estos veinte años, que el comportamiento de Todos los conventos de Cordeliers en Francia, ha sido descubierto. El Factum de las Monjas de Provenza nos ha dicho, que estos desgraciados convierten los conventos que se les confían, en lugares infames para jugar y beber, donde conversan muy lascivamente con los monjas, donde tanto las palabras como las acciones son licenciosas, donde se cometen los más altos libertinajes ", etc. &C. con otras expresiones y hechos demasiado malos para mencionarlos. ( w )

( w ) Jurieu, citado por Whitaker, pág. 372.

Tal es el carácter general de estos detestables impostores, quienes, jactándose de ser los legítimos sucesores de los apóstoles, como los judíos de antaño se jactaban de ser descendientes de Abraham, de generación en generación, han arrullado a la mitad del mundo cristiano en la más abyecta servidumbre, y practicaron sus engaños impíos sobre la humanidad. Estos fueron los hombres que tuvieron el descaro de afirmar sin ruborizarse, que el verdadero método de salvación les fue revelado solo a ellos, y que en virtud de sus indulgencias e intereses superiores en la corte del cielo, su pasaporte procuraría la felicidad para el almas difuntas de todos sus incautos.

Los acontecimientos, a lo largo de una serie de generaciones, han demostrado suficientemente que la ignorancia siguió el ritmo de la imposición; los suministros eran abundantes y la credulidad se lo tragaba todo. Las abominaciones que se han aducido desde diferentes siglos son tan expresivas que no requieren comentario. Hablan un idioma que ningún hombre puede malinterpretar y reemplazan la necesidad de más pruebas para probar la apostasía de la iglesia romana.

BLASFEMIA Y ARROGANCIA.
Pero no es solo por superstición, idolatría y apostasía que esta iglesia se corrompe. Un mal genera con frecuencia otro; los vicios asociados; y, en el caso que nos ocupa, esta iglesia degenerada ha añadido arrogancia y blasfemia a sus otras enormidades.

El obispo Burnet, en su Historia de la Reforma, nos da el siguiente relato de un supuesto milagro. Se descubrió una famosa impostura en Hales en Gloucestershire, donde la sangre de Cristo se mostraba supuestamente en un frasco de cristal, que la gente a veces veía, pero a veces no podía verlo. Por esta razón se les instruyó a creer que mientras estuvieran en pecado mortal, del cual la invisibilidad de esta sangre era un signo infalible, eran incapaces de hacer un favor tan señalado. Aterrorizados con las más terribles aprensiones de la ira inminente, sobornaron a los santos y las reliquias con lamentos de petición, y al santo sacerdote con la moneda de este mundo,después de lo cual se les permitió ver esta sangre milagrosa. Este prodigio de la época, en una inspección más cercana, cuando el monasterio en este país se declaró en quiebra, resultó ser nada más que la sangre de un pato, que los impostores se las ingeniaron para renovar cada semana.

El frasco que lo contenía constituía el fraude. Por un lado, era espeso e impedía que el ojo del devoto penetrara más allá de su superficie; pero, en el lado opuesto, el vidrio al ser delgado, era bastante transparente. Su situación estaba cerca del altar, y era tan artificial, que un compañero en el malabarismo que estaba detrás podía girar secretamente a ambos lados hacia afuera según las circunstancias lo requirieran. En fin, cuando hubieron drenado a los peregrinos que acudían allí de todo lo que habían traído consigo, les devolvieron el pago con vista al lado transparente; ¡mientras los incautos defraudados regresaban a sus viviendas muy satisfechos con su gasto y reembolso! ( x )

( x ) Ver Hist. de Burnet. de la Reforma, vol. 1: pág. 243.

Un truco, casi relacionado con el primero, es registrado por el mismo autor. "Para sus imágenes, algunos de ellos fueron traídos a Londres, y en St. Paul's Cross rotos a la vista de la gente, para que pudieran estar plenamente convencidos de las imposturas malabaristas de los monjes. Había uno en particular, el crucifijo de Boxley en Kent, comúnmente llamado Rood of Grace,a la que se habían hecho muchas peregrinaciones. Esta extraordinaria imagen se había visto con frecuencia moverse, inclinarse, levantarse, sacudir la cabeza, las manos y los pies, poner los ojos en blanco, mover los labios y arquear las cejas. Estas gesticulaciones milagrosas fueron consideradas por la multitud abusada como los efectos de un poder divino. Sin embargo, estaban plenamente convencidos de lo contrario; porque, cuando estas prácticas fraudulentas fueron descartadas, se mostraron los resortes secretos, por los cuales se habían hecho todos estos movimientos ".

"La iglesia, (dice Inocencio III) que es mi esposa, en su matrimonio no viene a mí con las manos vacías; me ha otorgado una dote preciosa e invaluable; un poder absoluto en lo espiritual, una autoridad extensa en temporals. Ella me ha dado la mitra, para el estandarte de mi espiritual; y la corona, de mi jurisdicción temporal; la mitra como sacerdote, la corona como rey; constituyéndome Su Vicario, que lleva esta inscripción escrita en su muslo y su vestidura, "Rey de reyes y Señor de señores". ( y )

( y ) Whitaker, pág. 234.

Que el papado, por la idolatría que ha tolerado y la blasfemia que ha usado, ha abierto la puerta a la infidelidad, los acontecimientos recientes han probado terriblemente; y, probablemente, pocas cosas han contribuido más a establecer este hecho, que ese desprecio con el que sus defensores se han visto obligados a tratar las Sagradas Escrituras, al que han apelado uniformemente las iglesias protestantes. "Los Papas (observa Mosheim) permitieron que sus campeones se entregaran abiertamente a reflexiones perjudiciales para la dignidad de los escritos sagrados y, por un exceso de blasfemia casi increíble (si las pasiones de los hombres no los hicieran capaces de las mayores enormidades) , para declarar públicamente que los edictos de los Pontífices y los registros de la tradición oral eran superiores, en cuanto a autoridad, al lenguaje expreso de las Sagradas Escrituras ".
( z ) Mosheim, vol. 4: pág. 213.

"En el siglo XVII, Alfonso Méndez, el patriarca católico de Etiopía, aceptó, en nombre de Urbano VIII. El homenaje del emperador de Abisinia y su corte. - 'Lo confieso' (dice el emperador, de rodillas,) 'que el Papa es el Vicario de Cristo, el sucesor de San Pedro y el soberano del mundo: a él le juro verdadera obediencia, y a sus pies ofrezco mi persona y mi reino' ".
Que el Papa se arrogó blasfemamente la autoridad y el dominio que el emperador abisinio le cedió abyectamente, las palabras del Papa Pío V en su bula contra la reina Isabel no nos permitirán albergar un momento de duda. El siguiente es el lenguaje que pronunció presuntuosamente en esa ocasión desde su cátedra apostólica. "El que reina en las alturas, a quien se da todo poder en el cielo y en la tierra, ha encomendado la única Iglesia santa, católica y apostólica, de la cual no hay salvación, para que sea gobernada con plenitud de poder por una sola en la tierra ; a saber, por Pedro, el príncipe de los apóstoles, y por el sucesor de Pedro, el Romano Pontífice.

Éste, él ha constituido un príncipe sobre todas las naciones y todos los reinos; arrancar, desperdiciar, destruir, plantar y construir. Apoyado (dice) por la autoridad de aquel que había creído conveniente colocarlo, por desigual que fuera a tan gran cargo, en este supremo trono de justicia, declara, en la plenitud de su autoridad apostólica, la dicha Isabel sometida una sentencia de anatema, privada de todo derecho y título sobre su reino; sus súbditos absueltos de todos los juramentos de lealtad a ella; y aquellos que la obedecen, envueltos en la misma sentencia de anatema ". ( a )

( a ) La "Historia de la interpretación" de Kett. pag. 20.

Pero no es simplemente al destronar a los príncipes y absolver a los súbditos de su lealtad, que su pretendida santidad muestra su arrogancia; su presunción y blasfemia pretenden comandar un tribunal superior. El Papa no tiene ningún escrúpulo en arrancar la Justicia Eterna de su terrible asiento y dictar al que habita la eternidad, qué súbditos heredarán su reino eterno. En el segundo volumen de la Historia de la Reforma de Burnet, se conserva una colección de las principales indulgencias que se encontraban en las oficinas inglesas. Los siguientes son tomados del "Libro de las Horas de la Santísima Virgen María, para uso de Saturno, impreso en París en 1526".
Folio 38.

"A todos los que se encuentren en estado de gracia, que dirán devotamente esta oración ante nuestra bendita Señora de la Piedad, ella les mostrará su rostro bendito, y les advertirá el día y la hora de la muerte; y, en su último fin, los ángeles de Dios entregarán sus almas al cielo, y él obtendrá quinientos años y tantas Cuaresmas de perdón, concedidas por cinco santos padres, Papas de Roma ".

Folio 42.
"Nuestro Santo Padre Sixto IV. Papa, ha concedido a todos los que rezan devotamente esta oración ante la Imagen de Nuestra Señora, la suma de once mil años de perdón". Tal es la recompensa que este blasfemo Pontífice ofreció a todos aquellos que quebrantaran el segundo mandamiento.

Folio 50.
"Estos son los quince Oo , que la santa virgen santa Brígida solía decir todos los días antes de la santa cruz en la iglesia de San Pablo en Roma: quien diga esto un año entero, librará quince almas de purgatorio de su próximo linaje, y convertir a otros quince pecadores a una buena vida; y otros quince justos de su clase conservarán en buena vida; y lo que deseen de Dios lo obtendrán, si es para la salvación de sus almas. . "

"A todos los que ante esta Imagen de Piedad digan cinco Paternosters, cinco Avemarías y un Credo, contemplando lastimeramente esos brazos de la pasión de Cristo, se les conceden treinta y dos mil setecientos cincuenta y cinco años de perdón. ; y Sixto la IV, el Papa de Roma, que hizo la cuarta y la quinta oración, y cómo ha duplicado su perdón foresaid ".

Folio 56.
"Esta epístola de nuestro Salvador envía nuestro santo Padre el Papa León al emperador Carolo Magno; de la cual encontramos escrito, 'El que lleva esta bendición sobre él, y la dice una vez al día, obtendrá cuarenta años de perdón, y ochenta Cuaresmas, y no perecerá con muerte súbita '".

Folio 57.
"Esta oración fue hecha por San Austin, afirmando que quien la dice diariamente, arrodillado, no morirá en pecado; y, después de esta vida, irá al gozo y bienaventuranza eternos".
Folio 58.
"Nuestro Santo Padre el Papa Juan XXII, ha concedido a todos los que dicen devotamente esta oración que sigue, entre la elevación de nuestro Señor y los tres Agnus Dei, diez mil años de perdón".

Folio 61.
"Nuestro santo Padre Sixto IV. Ha concedido a todos los que se encuentran en estado de gracia, rezando esta oración inmediatamente después de la elevación del cuerpo de nuestro Señor, la remisión limpia de todos sus pecados para siempre y para siempre . Y Juan 3 .

El Papa de Roma, a petición de la Reina de Inglaterra, ha concedido a los que con devoción recen esta oración ante la imagen de nuestro Señor crucificado, tantos días de perdón como heridas hubo en el cuerpo de nuestro Señor en el tiempo de su muerte. pasión amarga, las cuales fueron cinco mil cuatrocientos sesenta y cinco ".

"Estas cinco peticiones y oraciones las hizo San Gregorio, y concedió a todos los que devotamente dicen estas cinco oraciones, con cinco Paternosters, cinco Ave-Marías y un Credo, quinientos años de perdón".

Folio 66.
"Estas tres oraciones estarán escritas en la capilla de la Santa Cruz en Roma. Quien las recite con devoción, obtendrá diezcientos mil años de perdón de los pecados capitales, concedido por nuestro santo Padre Juan XXII, Papa de Roma ". ( b )

( b ) Burnet, citado por Whitaker, pág. 292. et seq.

"Es en el Papa mismo (dice Jurieu) que tenemos un cumplimiento exacto de las predicciones de las Escrituras que pintan el asiento del Anticristo, como el asiento del orgullo. Él será llamado, Nuestro Santísimo Señor: —Nuestro Señor Dios el Papa: —Su divina Majestad: —El Dios y Hombre victorioso en su Sede de Roma: —Vice Dios: —El Cordero de Dios que quita los pecados del mundo: —El santísimo que lleva al santísimo ”.

Cerraremos finalmente este artículo con un extracto de una oración de Becket, dirigida al Papa, en la que el lector puede percibir que le reza e implora su ayuda, en frases de la Escritura que son exclusivamente apropiadas a Dios: "Levántate Señor, no te demores más; haz que la luz de tu rostro brille sobre mí, y hazme conforme a tu misericordia y a mis desdichados amigos que desfallecen bajo una carga demasiado pesada. sean confundidos entre los hombres: no nos insulten nuestros adversarios, sí, los adversarios de la iglesia de Cristo.

No dejes que nuestra fortuna se convierta en burla de esta nación y pueblo, porque hemos invocado tu nombre en nuestra ayuda. No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, hazte un gran nombre. Repara tu gloria, aclara el honor de tu reputación, que, tras el regreso de ese excomulgado y perjuro cismático Juan de Oxford, por su falso informe ciertamente se hundió en estas partes ".

( c ) Gallina de Lyttelton. II. vol. 4: pág. 247.

Un lenguaje así, blasfemadamente dirigido al Papa, contribuyó probablemente a esa canonización que este Santo obtuvo después: de algunos de sus milagros ya los hemos insinuado, y la leyenda puede proporcionarnos volúmenes. Este es el hombre, que podría prostituir vergonzosamente direcciones que sólo pertenecen a Dios, para halagar la ambiciosa vanidad de un impostor; y que tiene hasta el día de hoy una fiesta guardada en su memoria en la iglesia romana.

Cuando nuestro Señor declaró ( Lucas 5:20 ) al enfermo: Tus pecados te son perdonados, los judíos se alarmaron y lo acusaron de blasfemia: y el único método que adoptó para rechazar la acusación fue apelar a esa autoridad que se negaron a reconocer, aunque los efectos visibles de su poder se exhibieron entonces ante sus ojos.

Es natural inferir de ahí que, si nuestro Señor no hubiera poseído ese poder del que los judíos suponían que estaba desprovisto, la acusación habría sido justa. Entonces, ¿qué se dirá en nombre de Su Santidad? Su presumida infalibilidad sólo oscurece la enormidad de su carácter; su blasfemia aparece sin cubierta; y está de pie, rodeado de sus pretensiones y acciones, cargado de infamia ante el mundo.

CRUELDAD.
No es sólo de idolatría, de apostasía y de blasfemia, que se acusa al papado; ha pisoteado bajo sus pies los dictados de la humanidad, y ha manchado sus manos con sangre. Delinear con precisión las carnicerías inhumanas de las que ha sido culpable; para marcar los territorios que ha despoblado; las víctimas que ha masacrado; las llanuras que ha fertilizado con la sangre de sus habitantes, al mezclarse con las cenizas de sus moradas, —en lugar de un Apéndice—, requerirían los volúmenes de este Comentario. Nuestros límites están necesariamente circunscritos y, por tanto, nuestros extractos deben ser pocos.

Para madurar la inhumanidad en un sistema, el tiempo y la depravación son esencialmente necesarios; el papado ha tenido el mando de ambos, y sus cómplices los han aprovechado. Para que ninguna rama del Anticristo papal permanezca desprovista de contaminación, Papa Clemente VIII. ideado por el siguiente juramento, hecho por todos los obispos en su consagración, y por todos los metropolitanos en su entrega, para envenenar cada primavera; que la gran máquina podría moverse en una atmósfera en la que la humanidad no podría respirar.
"Yo N. electo de la iglesia de N. de ahora en adelante seré fiel y obediente a San Pedro el apóstol, y a la santa iglesia romana, y a nuestro señor, el señor N. Pope N. y a sus sucesores que vienen canónicamente No aconsejaré, consentiré ni haré nada para que puedan perder la vida o un miembro, o que sus personas puedan ser apresadas, o que se les impongan las manos de cualquier manera, o que se les ofrezca cualquier daño bajo cualquier pretexto. consejo que me encomienden, por sí mismos, por sus mensajeros o por cartas, no lo revelaré a nadie a sabiendas en su perjuicio.

Les ayudaré a defender y mantener el papado romano y las regalías de San Pedro, salvando mi orden, contra todos los hombres. El legado de la Sede apostólica, yendo y viniendo, lo trataré y ayudaré honorablemente en sus necesidades. Los derechos, honores, privilegios y autoridad de la santa iglesia romana de nuestro señor el Papa, y sus sucesores antes mencionados, me esforzaré por preservar, defender, aumentar y promover. No estaré en ningún concilio, acción o tratado, en el cual se conspire contra nuestro dicho señor, y dicha iglesia romana, cualquier cosa en perjuicio o perjuicio de sus personas, derecho, honor, estado o poder; y, si me doy cuenta de que tal cosa debe ser tratada o agitada por cualquiera, la pondré en mi poder; y tan pronto como pueda, se lo comunicaré a nuestro señor dicho, oa algún otro por quien pueda llegar a su conocimiento.Herejes, cismáticos y rebeldes de nuestro señor dicho, o de sus sucesores antes mencionados, perseguiré y me opondré a mi poder ". ( D )

( d ) Faber, vol. 2: pág. 243, 244.

Los efectos fatales de este juramento se han sentido en Europa en todos sus horrores. Apenas hay una especie de crueldad que pueda mencionarse, de la que no haya sido productiva; en suma, los sentimientos que respiran a través de sus frases, pueden considerarse como la fuente de esas calamidades que en este momento están desolando la tierra.
Por estos y otros métodos similares durante el espacio de 300 años, los Papas convirtieron a Alemania e Italia en campos de sangre, en los que uno podría haber visto al hijo en armas contra su padre; padres envainando sus espadas en las entrañas de sus hijos; súbditos que se levantan contra sus príncipes, y príncipes obligados a derramar la sangre de sus súbditos y devastar sus propios países; las ciudades se dividieron en partidos que degollaron y se masacraron entre sí; sí, las familias se dividieron y un pariente asesinó a otro en esta furia, que fue inspirada por el papado.
Los combates, las batallas, los asedios de ciudades, los millones de hombres que perecieron en estas tres edades, no se pueden contar.

Enrique IV. solo peleó más de sesenta batallas, o luchas, en aquellas guerras que los Papas habían encendido. El Papado, que es una bestia devoradora, que hace pedazos a la derecha y a la izquierda, mientras derramaba tales corrientes de sangre de sus propios súbditos, al mismo tiempo derramaba grandes torrentes de la sangre de los hijos de Dios. . Porque, en los mismos siglos, los Papas levantaron esas crueles persecuciones que se libraron contra aquellos a quienes llamaron valdenses, albigenses, enriquecedores y pobres de Lyon. Todo el Languedoc se llenó de devastaciones. Béziers, Carcasona, Toulouse,sintió la rabia del celo anticristiano: las ciudades fueron reducidas a cenizas; los habitantes fueron masacrados; las mujeres violadas; sus bienes saqueados por el ejército de los portadores de la cruz, que llevaban la señal de la cruz sobre sus hombros y tenían la rabia del infierno en sus corazones. Los que fueron llevados por ellos fueron quemados vivos. Durante cincuenta o sesenta años el Languedoc fue un verdadero teatro de crueldad: la furia de los inquisidores no tenía freno ni límites: los inocentes y los culpables, los albigenses y los que no lo eran, fueron enterrados bajo las mismas ruinas. Ciento cincuenta de ellos fueron quemados a la vez en Grenoble. En otros lugares, los soldados despiadados cayeron sobre la gente común y, sin distinción, masacraron a ancianos, mujeres y niños.

Así fueron tratados los valdenses y los albigenses durante trescientos o cuatrocientos años. En el siglo siguiente, Alemania se vio llena de ejércitos bajo la conducción de Carlos V para erradicar la herejía; es decir, por el derramamiento de ríos de sangre. Francia vivió otras y peores tragedias: durante cuarenta años la furia del Papado la convirtió en un teatro, en el que se destruyó la flor de la nobleza francesa: se asesinó a los príncipes de la sangre; dos reyes, Enrique III. y Enrique IV. fueron asesinados; las ciudades fueron bañadas en sangre; Se cometieron masacres en todas las provincias: ¡he aquí, entonces, el espíritu del papado!
El mismo espíritu que así operaba en el continente, destinado por una mina de pólvora a hacer estallar al rey de Inglaterra, junto con toda la nobleza del reino. Ha ido de un complot a otro contra todos los estados y jefes que han apoyado la Reforma. En el año 1641, provocó en Irlanda una rebelión, acompañada de una de las masacres más horribles de las que se haya oído hablar.

Lo vemos perseguir a los fieles en Bohemia, en Silesia, en Hungría, en Moravia. Primero, en el año 1620, con el pretexto de rebelión y deslealtad, los bohemios fueron asesinados de diversas formas, expulsados ​​y desterrados. En 1670, los húngaros fueron perseguidos, sus templos demolidos, sus ministros atormentados por una cruel persecución y finalmente enviados a las galerías. En 1655, los valdenses,súbditos del duque de Saboya, fueron asesinados en los valles, y se utilizaron con ellos barbaridades desconocidas para indios y caníbales. En 1685, en cumplimiento de la derogación del edicto de Nantes, toda Francia se cubrió de soldados, que saquearon y atormentaron a todos los protestantes, para obligarlos a firmar una abjuración e ir a misa. Estos soldados asesinaron a todos los que se reunieron para orar a Dios, y ejercieron toda clase de crueldades sobre aquellos cuya conciencia no les permitía cumplir con la religión de la corte. Por último, si estuviéramos dispuestos a probar que el papado es cruel, sanguinario y asesino, y que los papistas, que actúan de acuerdo con sus principios, son los que hemos descrito en virtud de su religión y los artículos de su fe, podría relatar las ejecuciones crueles que sus consejos han dado órdenes; como los de Juan Huss y Jerónimo de Praga, quemados por orden y a la vista del concilio de Constanza. (e )

( e ) Véase la cita de Whitaker de Jurieu sobre "la continuación del cumplimiento de las profecías", pág. 248 y siguientes.

Tampoco fue solo en Europa donde se ejerció esta inhumanidad. El descubrimiento de América y las Indias Occidentales abrió un nuevo escenario para las barbaridades, y el espíritu asesino del papado lo mejoró al máximo. "En La Española (dice el Sr. Bryan Edwards) los españoles distribuyeron a los nativos en lotes y los obligaron a cavar en las minas sin descanso ni descanso; hasta que la muerte, su único refugio, puso punto y final a sus sufrimientos. escaparon, sus despiadados tiranos cazados con perros que se alimentaban de su carne. Despreciaron el sexo y la edad, y, con impía y frenética intolerancia, ¡incluso llamaron a la religión para santificar sus crueldades! Algunos, más celosos que el resto, forzaron a sus miserables cautivos en el agua, y, después de administrarles el rito del bautismo, ¡Cortarles el cuello al momento siguiente para evitar su apostasía! Otros hicieron el voto de colgar o quemar a trece cada mañana, ¡en honor a nuestro Salvador y sus doce apóstoles! Martyr relata que era una práctica frecuente entre ellos asesinar a los indios de La Española en el deporte, o simplemente, observa,para mantener sus manos en uso. Tenían una emulación, cuál de ellos podía cortar con más destreza la cabeza de un hombre de un golpe; y las apuestas dependían con frecuencia de este ejercicio infernal.

Para completar la medida de esta iniquidad y demostrar al mundo que la nación en general participó en la culpa de los individuos, la corte de España no sólo descuidó castigar estas enormidades en sus súbditos; pero, cuando la rapacidad y la avaricia casi habían derrotado sus propios propósitos, por la total extirpación de los nativos de La Española, el rey dio permiso para apoderarse de los desprevenidos habitantes de las islas vecinas y transportarlos para que murieran en las minas de Santo Domingo. . "( f ) Fue por inhumanidades como estas, que, según el Dr. Robertson, en el corto intervalo de quince años posterior al descubrimiento de las Indias Occidentales, los españoles habían reducido los nativos de La Española de" un millón a sesenta mil. " ( g )

( f ) Hist. of West Indies, vol. 1: pág. 105, 106.

( g ) Hist. de Robertson. of America, vol. 1: pág. 185.

De estas barbaridades, otro historiador da el siguiente cuadro: "Estaban indiscriminadamente encadenados como bestias. Los que se hundieron bajo sus cargas se vieron obligados a levantarse por fuertes golpes: los hombres perecieron en las minas y las mujeres en los campos, que cultivaban. con sus manos débiles.

Sus constituciones, ya agotadas por el trabajo excesivo, se vieron aún más deterioradas por una dieta malsana y escasa. Las madres expiraban de hambre y fatiga, apretando a sus bebés muertos o moribundos contra sus pechos, marchitos y contraídos por falta de un suministro adecuado de leche ". ( H )

( h ) Hist. de Abbe Raynal. of Trade and Settlements in the Indies, libro 6: página 266.

Recordando nuestros puntos de vista de estas regiones distantes y confinándolos a Europa, lo más probable es que encontremos que es cierto: "Que no existe ninguna nación que, desde el principio hasta el final, haya producido tantos testigos fieles contra las corrupciones y tiranías papales". Como Francia. Ningún pueblo tiene una lista tan larga de mártires y confesores que mostrar, como los protestantes de ese país; y no hay familia real en Europa que haya derramado, en apoyo del Papado, la mitad de la sangre que los Capets han Fueron sus brazos los que inundaron la tierra con la sangre de los albigenses y valdenses, que habitaban el sur de Francia. Más de un millón de estos infelices sufrimientos sangraron bajo sus sables.

Fue a través de la instrumentalidad de estos monarcas que tuvo lugar la masacre de San Bartolomé, una masacre que duró siete días; durante ese tiempo unos cincuenta mil protestantes fueron asesinados sólo en París, y unos veinticinco mil más en las distintas provincias. En este asesinato indiscriminado, ni la edad ni el sexo pudieron brindar protección a las devotas víctimas; ni siquiera las mujeres embarazadas se salvaron, porque se había dado órdenes a los verdugos del edicto de matar a todos, incluso a los bebés, si pertenecían a protestantes ". ( i )

( i ) Véase Bicheno, Signs of the Times, pág. 29.

"Los países que han sido más cruelmente acosados ​​e inundados de sangre protestante son España, Portugal, Polonia, Hungría, Bohemia, Italia, Alemania, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Flandes, Holanda, Saboya, Piamonte y Francia.Francia, de hecho, ha superado a todas las naciones de Europa en actos de persecución, sangre y crueldad. La persecución por motivos de conciencia comenzó allí temprano y continuó durante mucho tiempo. Incluso tan tarde como a principios del siglo XVIII, los protestantes de Francia, en proporción a su número, soportaron, tal vez, tanto como cualquier pueblo desde el principio del mundo. Saboya, Piamonte y Hungría han sufrido mucho; pero Francia se jacta de tener más mártires de la verdad que cualquier otro reino de Europa. Pensamos, y pensamos con justicia, que las masacres tardías en esa nación distraída fueron muy espantosas; pero ¿qué eran, en comparación con lo que los protestantes sufrieron en varias ocasiones? En un tiempo, por orden del rey, obispos y sacerdotes, treinta mil (algunos dicen sesenta mil) Los protestantes fueron asesinados en el transcurso de unos días.

Este impactante negocio se ejecutó hace unos doscientos años. Después de esto, estalló una guerra civil entre papistas y protestantes, que continuó arrasando cerca de sesenta años en el mismo corazón del país, en la que, asegura Puffendorf, fueron destruidas un millón de personas. Se gastaron ciento cincuenta millones de dinero. Nueve ciudades, cuatrocientas aldeas, veinte mil iglesias, dos mil monasterios y diez mil casas fueron quemadas o arrasadas con el suelo. Esto es hace poco más de ciento cincuenta años. "( K ) -" Desde la primera institución de los jesuitas, hasta el año 1480, que es poco más de treinta años,

900.000 cristianos ortodoxos fueron asesinados. Solo en los Países Bajos, el duque de Alva se jactó de que, en unos pocos años, había enviado la cantidad de 36.000, y todos ellos de la mano del verdugo común. En apenas treinta años, la Inquisición destruyó, mediante diversas torturas, 150.000 cristianos. El propio Sanders confiesa que una innumerable multitud de sacramentarios fueron quemados en toda Europa; quienes aún (dice él) no fueron ejecutados por el Papa y los obispos, sino por los magistrados civiles ". ( l ) *

( k ) Kett, vol. 2: pág. 35.

( l ) Bp. Newton sobre las profecías, citado por Faber, vol. 2: pág. 250.

* Hasta ahora, el relato dado por Sanders es cierto en un sentido literal, pero no más. La santa Inquisición, como la llaman sus defensores, parece tener demasiada mansedumbre y santidad para derramar sangre, y por este acto de hipocresía los inquisidores han refinado la crueldad y mejorado los diversos métodos de persecución mucho más allá de lo que se haya conocido jamás. en Babilonia o Roma pagana.

Al encontrar todas sus artes y torturas insuficientes para pervertir la fe de la víctima infeliz, lo entregan al brazo secular para que sea consumido por el fuego. Pero, para preservar su reputación de humanidad a los ojos del mundo, suplican al magistrado civil que muestre misericordia a esas desafortunadas víctimas a las que han entregado para ser entregadas a las llamas.

Es bien sabido que hace unos cien años, Lewis el Decimocuarto, un monarca notablemente notable por su ambición, libertinaje y conducta sangrienta, inició otra persecución contra los protestantes. Durante las calamidades que ocasionó la revocación del edicto de Nantes, innumerables multitudes fueron hostigadas mientras vivían y ejecutadas de la manera más ignominiosa. Sobre ellos fueron acuartelados dragones, que convirtieron sus salones en establos; e incluso el campesinado se armó contra ellos, para apresarlos o fusilarlos, si pretendían escapar de los sufrimientos a los que estaban condenados. Unos quinientos mil, según Voltaire, pero unos ochocientos mil, según otros, encontraron medios para huir del reino, aunque el país estaba cubierto de soldados, y aunque los guardias estaban doblados en los vados, las carreteras,
"Todas estas cosas se tramitaron en Francia.

El Papa de Roma, como cabeza de la iglesia, estaba al final del conjunto. Los arzobispos, obispos y clérigos coincidieron en general; y muchos de ellos incluso marcharon a la cabeza de las tropas del rey, con pequeños crucifijos en la mano, exhortando al pueblo a volverse y abrazar sus tonterías supersticiosas e idólatras, o mandando a los soldados a ejecutar la ley sobre ellos. , la nobleza, la burguesía, todos coincidieron en las medidas diabólicas. Y, cuando los treinta o sesenta mil antes mencionados fueron masacrados, se nos informa particularmente que el Papa, tan pronto como recibió la noticia, designó acción de gracias pública y Te Deum.se cantó de alegría en la iglesia de San Luis. Además, publicó una bula de indulgencias e indulgencias extraordinarias para aquellos que rezaran por la ayuda celestial al rey y al reino de Francia para erradicar a los herejes. El rey, los arzobispos, los obispos, el clero y los nobles también fueron en procesión pública, cantando alabanzas a Dios por esta operación sanguinaria y diabólica "( m ).

( m ) Véase Kett, vol. 2: pág. 36, y Simpson, a quien se refiere.

Cuando echamos una mirada retrospectiva a los temas que apenas hemos tocado, no podemos menos que sentirnos horrorizados ante estas transacciones tan inicuas. La superstición y la idolatría han aparecido ante nosotros y han atraído nuestra atención incluso por la notoriedad de sus mismas sombras. La mente enferma de repugnancia por la degradación de nuestra especie, que vuelve a recaer en el paganismo y se arrastra bajo la creación bruta. La apostasía no es más que un concomitante natural de estos males. La mente del hombre, consciente de su dependencia última, busca reposo en un poder superior y se siente atascada por las hechicerías de la sofistería, hasta que transfiere las perfecciones del Dios invisible a los mortales pecadores o a los ídolos.de oro, de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni oyen, ni ven, ni saben. Pero no es a la teoría a la que nos referimos exclusivamente.

Las escenas de villanía que se nos han exhibido en la vida de aquellos hombres que se llaman a sí mismos infalibles, santos y dioses sobre la tierra, son demasiado monstruosas para estar al alcance del lenguaje. Tales acciones son un comentario sobre sí mismas y desarrollan la depravación innata del corazón.

La blasfemia y la crueldad que han pasado en revisión ante nosotros, descubren la naturaleza humana en sus colores más oscuros; nuestros pensamientos se expanden en vano para captar las atrocidades que las acciones de la humanidad, en tales circunstancias, exhiben más que expresar; y retrocedemos con temblorosa precipitación de un abismo de enormidad, que para la depravación común debe ser desconocida. Lamentablemente, la escena lúgubre no termina ni siquiera aquí; hemos contemplado la maldad en diversas formas, pero la hemos visto sólo en parte.

La infidelidad, la descendencia natural de la superstición, la apostasía, la blasfemia y la inhumanidad papas, parece destinada a suceder a los males de sus padres, a inundar el mundo durante una temporada y a tomar represalias contra esos opresores espirituales de la humanidad, esas calamidades que se les ha permitido. infligir a los santos de G

Cuán espantosas sean esas depredaciones y asesinatos, que las facciones revolucionarias en Francia han cometido alternativamente, aunque se sintieron horrorizados por el recital, son insuficientes para apagar en nuestro pecho un recuerdo de males pasados. Aunque la economía del cielo desafía el escrutinio de los mortales, sabemos, por las infalibles declaraciones de Dios, que debe ser justa. Impresionados, por tanto, con esta convicción, no podemos dejar de aceptar esta declaración profética: ¡ Tú eres justo, oh Señor! han derramado sangre de santos y profetas, y tú les has dado a beber sangre, porque son dignos.

SECCION IV.

Anticristo infiel, la descendencia del Anticristo papal; engendrada por las corrupciones e inhumanidades del papado, y convertida en un instrumento en las manos de Dios, para tomar represalias contra sus sacerdotes y partidarios de la sangre que ella ha derramado. Origen y progreso de la Infidelidad moderna: ocasiones la Revolución en Francia. Efectos que han resultado de ella: progreso de la inmoralidad.

HABIENDO realizado una encuesta sobre el Anticristo Papal, y lo ha visto como un sistema compuesto de superstición e idolatría, apostasía, blasfemia, arrogancia y crueldad, dirijamos ahora nuestra atención a esa rama que puede ser considerada como infiel, y preguntemos hasta qué punto está de acuerdo con esa definición que ya se ha dado del Anticristo, y que ha sido aún más plenamente amplificada por los escritores sobre las partes proféticas del volumen sagrado.

En nuestra definición del Anticristo, ya hemos citado las Epístolas de San Juan, en las que nos ha dicho claramente ( 1 Juan 2:22 ) que " Él es el Anticristo, que niega al Padre y al Hijo " - ". Ahora bien, ¿dónde (dice el Sr. Galloway) está la dificultad de entender esta descripción simple del Anticristo? El sentido obvio de esto es que él debería ser un poder que debería 'negar tanto al Padre como al Hijo'; el Padre como el verdadero y único Dios, el Creador del cielo y de la tierra; y Jesús el Cristo como vino en carne para revelar la voluntad divina y expiar los pecados de la humanidad; o, en otras palabras, que debe negar no sólo la existencia y doctrinas peculiares de Cristo, pero incluso ese principio fundamental, 'Que hay un Dios'.Pero, ¿en qué época, si escudriñáramos los anales del mundo, encontraremos un poder tan monstruoso y consumadamente perverso? No entre los poderes que profesan el paganismo; porque ellos, en medio de su politeísmo, siempre han creído en un Espíritu invisible supremo, el Creador de todas las cosas, y han tenido alguna noción de un estado futuro de recompensas y castigos; ni entre los poderes apóstatas, porque los poderes mahometanos han profesado jamás su fe en Dios, como Creador del universo y dispensador de recompensas y castigos en una vida futura; y el Papa siempre ha profesado formalmente creer que Jesucristo ha venido en carne, que 'Jesús es el Cristo', el Salvador del mundo; de modo que en medio de todas sus abominaciones y apostasía práctica, ha confesado formalmente tanto al Padre como al Hijo: —no en el mundo cristiano, por eso,tanto el Padre como el Hijo. Y como estos son los únicos poderes de los que la historia nos da alguna información, desde el diluvio hasta la hora actual, a los que se puede aplicar el carácter; debemos buscar a este Anticristo en el período presente, o concluir que aún no ha venido ". ( a )

( a ) Véase Galloway, vol. 1: pág. 467.

Si consultamos los escritos sagrados, recibiremos la seguridad de que, en los últimos días, vendrán tiempos peligrosos, en los que aparecerán hombres sin afecto natural, llevados por diversas concupiscencias; despreciando al gobierno y seduciendo a las almas inestables; burladores y blasfemos del nombre de Dios. “Principios como estos (dice el Sr. Faber) existían de hecho en los mismos días de los apóstoles: incluso entonces el espíritu del Anticristo estaba en el mundo, y sus máximas perniciosas estaban ocultas en el seno de la iglesia.

Tanto San Pedro como San Judas se quejan de que hombres, manchados de ateísmo y las vanas pretensiones de una libertad espuria, se habían insinuado en las primitivas fiestas de la caridad y estaban trabajando para desviar a los hermanos débiles. El Anticristo, sin embargo, no se revelaría en todos sus horrores no disfrazados hasta los últimos días; hasta que hubo por primera vez una gran apostasía, hasta que el reinado de la superstición estaba casi a su fin ".

"A la cabeza de este extenso y negro catálogo de los vicios y enormidades peculiares de los últimos tiempos, podemos colocar justamente el ateísmo y la infidelidad, o, como lo expresa San Juan, una negación tanto del Padre como del Hijo: porque, como la creencia de que Dios existe, y que Él recompensa a los que lo buscan diligentemente, es la raíz de toda religión; así, el ateísmo y la infidelidad son igualmente la raíz de toda irreligión y de todo tipo de despilfarro de modales ". ( b )

( b ) Disertación de Faber sobre las profecías, vol. 2: pág. 321.

"Hay muchos pasajes (dice el Sr. Kett) en la descripción del apóstol de los tiempos peligrosos en los últimos días, que difícilmente pueden aplicarse al Anticristo Papal o Mahometano, y ciertamente no a la tiranía civil desconectada de la religión".

"Es notable que, en su primera Epístola a Timoteo, la predicción de San Pablo relativa a los últimos tiempos, se aplique, en todos los detalles, al Anticristo papal". Y eso, en su segunda epístola, cuando dice: Esto también sepan que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos, porque los hombres serán amadores de sí mismos, codiciosos, jactanciosos, orgullosos blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos. , & c. dirige nuestros puntos de vista a un período aún más futuro que los últimos tiempos de los que habla en su primera epístola.

"En la aplicación de estas palabras a un último período de tiempo, estamos autorizados por la opinión de un intérprete más profundo y sagaz de las Escrituras. Ha sido observado por el Sr. Joseph Mede ( c ), 'que los últimos tiempos simplemente, y en general, son los tiempos del cristianismo: los últimos tiempos en especial, y comparativamente, o los últimos tiempos de los últimos tiempos, son los tiempos de la apostasía bajo el Anticristo

( c ) Obras de Mede, pág. 804, citado por Kett, p. 371.

"Creo que (continúa el Sr. Kett) hemos visto claramente que 'el último fin de los días de la venganza', que son 'los tiempos de la apostasía bajo el Anticristo', se distinguen de vez en cuando expresamente en las Escrituras. El segundo y tercer capítulo de la segunda epístola de Pedro, y la epístola de Judas, ciertamente tienen poca referencia al poder papal del Anticristo ". Pero no es difícil para nosotros, en la actualidad, descubrir un poder al que se aplicarán las descripciones anteriores con mayor precisión. Quizás resultaría difícil delinear con mayor precisión los rasgos principales de la infidelidad apóstata unida a la tiranía democrática."Y si, al examinarlo, encontramos alguna marca correspondiente de este terrible poder en la segunda bestia de las Revelaciones, como es evidente que podemos encontrar en Daniel, la concordancia de estas distintas profecías agregará mucho peso al testimonio separado de cada uno, como todos juntos, es una prueba casi demostrativa de la autenticidad del hecho y la justicia de la aplicación ".

Pero aunque, a partir de las diversas circunstancias que ya se han establecido sobre la naturaleza de la profecía, no tenemos razón para sorprendernos de que la mayoría de los comentaristas eruditos hayan fracasado en sus intentos de explicar una predicción con respecto a eventos que, para ellos, estaban velados en Futuro, tenemos la autoridad de algunos que, bien libres de los prejuicios que nos llevan al error, o dotados de un grado superior de sabiduría, formaron conjeturas sobre la segunda bestia, cuya exactitud despierta nuestra admiración y confirma la opinión que ahora se ofrece a la consideración del público.
"El obispo de Meaux y el erudito Grocio se acercaron más a la verdad de lo que comúnmente se había imaginado, cuando supusieron que la segunda bestia denotaba filosofía.'falsamente así llamado'. El Dr. Hartley, en la conclusión de sus Observaciones sobre el hombre, considera a la infidelidad como la bestia. También es su opinión que, cuando el mundo haya llegado a un cierto grado de depravación, estará preparado para los tiempos de la desolación.

Sir Isaac Newton y el Dr. Clarke interpretaron que "el reinado de la bestia es la confesión abierta de la infidelidad". Estos hombres conjeturaron además que "el estado de la religión en Francia, junto con las costumbres de la época, se combinó con los oráculos divinos, para anunciar el inminente reinado de la bestia". Además de esto, consideraron, por la tez de la época, como una circunstancia altamente probable, que "la constitución eclesiástica de Francia pronto sería subvertida, y que el estandarte de la Infidelidad se establecería primero allí". La opinión del Sr. Fleming, cuyo trabajo fue impreso unos cien años antes del gran evento, coincide con las conjeturas anteriores de Hartley, Grotius, Clarke yNewton, de la manera más extraordinaria. Este gran hombre, al considerar atentamente la naturaleza y la aparente aplicación del cuarto frasco, llegó a la conclusión de que la monarquía francesa sería destruida hacia el año 1794. No hace falta decir hasta qué punto los hechos han corroborado su conjetura en el mundo.

La perfecta coincidencia que ha aparecido recientemente entre los hechos y su declaración, parece demostrar que debe haber sido guiado en su decisión por algo más que una mera suposición aleatoria, arriesgado en el océano de los accidentes y dirigido por una combinación de causas fortuitas que desafió el cálculo. Por el contrario, la concurrencia de opiniones, que se encuentra en los escritos de aquellos hombres cuyos nombres se han mencionado, a los que se pueden agregar los nombres de Jurieu, Lowman y el obispo Newton,(quienes dirigieron todos sus puntos de vista a Francia, como el gran escenario de algún cambio accidentado que debería afectar particularmente a la iglesia de Dios,) parece brindarnos una presunta evidencia de que sus juicios fueron dirigidos por esas insinuaciones proféticas, que Dios, por el guía de su pueblo, se ha esparcido a través de su palabra sagrada ". ( d

( d ) Véase Kett, vol. 1: 372, et seq.

"Se considera como un punto establecido, que la bestia de siete cabezas y diez cuernos, y la mujer en cuya frente estaba escrito, Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de las rameras y abominaciones de la tierra, denotan al Anticristo papal, cuya sede es Roma, y ​​que la duración de este poder anticristiano sería de 1260 años La dificultad ha sido comprender el significado de la bestia que subió de la tierra, que tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, que hablaba como un dragón, ejerce todo el poder de la primera bestia delante de él, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia cuya herida mortal fue sanada ". ( e) Esta bestia, se esfuerza por probar el autor, está identificada en el poder anticristiano que se ha confesado últimamente en Francia; y no puede dejar de reconocerse que, en apoyo de su teoría, ha presentado muchos argumentos plausibles. Tampoco es singular en esta interpretación. Galloway ha seguido casi los mismos pasos. Ambos comentaristas están de acuerdo en el principio general, aunque varían en el ajuste de los detalles subordinados.

( e ) Kett, vol. 1: 375.

Los dos cuernos como de cordero, que se dice que tiene esta bestia, observa el Sr. Kett, son los símbolos reconocidos de fuerza y ​​poder. Porque, como se representa a la primera bestia con diez cuernos, que el ángel interpretador explica como diez reinos, que dieron su fuerza a la bestia y por este medio aumentaron su poder civil ; por tanto, concluye que los dos cuernos de la segunda bestia, que son de un tipo peculiar, como los de un cordero (cuyo símbolo, en todo el Apocalipsis, representa a Cristo), son muy significativos; y que esta circunstancia ha llevado especialmente a la opinión de que la segunda bestia es el poder eclesiástico de Roma, porque estos cuernos deben denotar algo que parece ser comoCristianismo, ya que no se dice que sean los cuernos de un cordero, sino como o se asemejan a los cuernos de un cordero. (

( f ) Kett, pág. 376, vol. 1:

El Sr. Galloway, por el contrario, da a este pasaje un giro muy diferente, y se expresa en casi el idioma siguiente: "El lector observar aquí, que es no dijo, que estos cuernos iban a ser los cuernos, o el cuernos reales de un cordero, que son inofensivos, y se usan sólo cuando está herido; pero que deben ser como, es decir, sólo en apariencia y pretensión , los cuernos de un cordero. Debían ser, según el sentido literal de la expresión metafórica, cuernos, con una apariencia falsa al principio en su institución, pero sin la intención de llevar a cabo esa apariencia inofensiva. Una figura más precisa, para cumplir con el diseño secreto del nombramiento, y la posterior conducta de lados Comités de Seguridad que se establecieron en Francia, no podrían haber sido ideados por el ingenio humano. Porque Robespierre, ese demonio de la anarquía y la travesura, persuadido de que podía llegar más fácilmente a la cumbre del despotismo en dos comités de sus propias criaturas, que en un cuerpo legislativo formado por más de mil miembros, consiguió que esa medida se concretara.

El pretexto era que la mancomunidad estaba en peligro; y, por lo tanto, esos guardianes extraordinarios fueron investidos con poder absoluto, tanto legislativo como ejecutivo, para eliminar ese peligro. Los otros poderes supremos del estado fueron así suspendidos y, de hecho, destruidos; y así, en estricta verificación de la profecía, "la bestia", o la República, tenía "dos cuernos", o dos comités, por los que era el único gobernado. Y estos comités, si tenemos en cuenta sus nombres, Comités de Seguridad, o el diseño profeso, pero falsa de su institución, el cuidado del bien común, eran como los cuernos de cordero OFA."( GAsí pues, mientras el Sr. Kett y el Sr. Galloway coinciden en hacer una aplicación de esta figura profética a la República, o la Revolución de Francia, difieren considerablemente en sus interpretaciones de las ramas subordinadas.

( g ) Galloway, vol. 1: pág. 170.

Pero a pesar de ese acuerdo general que subsiste entre estos dos comentaristas en sus páginas siguientes, sobre la aplicación de esta bestia que surgió de la tierra y que tenía cuernos como de cordero, la opinión no es de ninguna manera universal. El Sr. Faber, que ha escrito desde cualquiera de los anteriores, toma esta figura de una manera diferente, y no solo da al conjunto una interpretación diferente, sino que contradice los sentimientos que tanto el Sr. Kett como el Sr. Galloway habían presentado. Las razones que ha dado en oposición a estos comentaristas, debe reconocerse, no solo son fuertes, sino, en algunos casos, concluyentes. Y, admitiendo una posición que ha establecido en la página 215, la consecuencia que pretende establecer es inevitable, a saber, que las teorías del Sr.

Kett y el Sr. Galloway deben estar equivocados. "Un comentarista de las profecías de Daniel y San Juan, (dice el Sr. Faber), antes de aventurarse a introducir cualquier exposición fundada en las circunstancias presentes, debe hacer que parezca claramente que ambas concuerdan con el orden cronológico tan cuidadosamente preservado en estas profecías, que armoniza estrictamente con el lenguaje de los símbolos, y que demuestra que cada parte de la predicción concuerda exactamente con su supuesto logro ". ( g )

( g ) Faber, vol. 2: pág. 215.

Que esta regla, excelente en general, quitaría todos los escrúpulos, si pudiera hacerse aplicable a todos los particulares subordinados, no admitirá duda; pero bien puede cuestionarse, si se puede reducir a la práctica, cuando intentamos "demostrar cada parte, para que concuerde con el supuesto cumplimiento de la profecía". Hay, sin duda alguna, alusiones en las profecías a una variedad de minucias que eluden nuestra comprensión, pero que, en muchos casos, deberíamos contemplar con crítica exactitud, si pudiéramos percibirlas con esa claridad con la que más contemplamos. características destacadas y destacadas en el gran cumplimiento de las predicciones.

Estas observaciones son, quizás, más o menos aplicables a todas las profecías; pero adquieren una fuerza adicional cuando los vemos en conexión con eventos que ahora están pasando ante nosotros. Se abre el gran drama y han tenido lugar muchas transacciones de la última importancia; pero muchas de las escenas aún están ocultas a nuestra vista. Para comprender el todo, es necesario que nos familiaricemos con el todo; pero como algunas partes están evidentemente alojadas en el futuro, aunque, con toda probabilidad, no muy lejos de nosotros, esas partes deben ser necesariamente oscuras y, en algunos casos, totalmente desconocidas.
Pero, si bien el Sr. Faber rechaza las exposiciones dadas por el Sr. Galloway y el Sr. Kett, es solo que debemos escuchar las suyas.
"Como la bestia secular(observa) está representada con siete cabezas y diez cuernos, por lo que la bestia eclesiástica aparece con una sola cabeza y dos cuernos. Ahora, como ya hemos visto, que la bestia secular bajo su última cabeza, es el imperio romano dividido bajo la línea de los emperadores carolingios, la bestia eclesiástica bajo su única cabeza, que ha coexistido y cooperado con la bestia secular. , debe ser necesariamente la iglesia corrupta de Roma, bajo la línea de aquellos pretendidos obispos universales, los Papas. Y aquí no podemos dejar de observar la maravillosa exactitud con la que se inventan los dos principales símbolos apocalípticos, la primera y la segunda bestia.

El imperio romano, habiendo existido bajo siete constituciones diferentes; es descrito por una bestia con siete cabezas; pero la Iglesia Católica de Roma, que nunca ha existido bajo más de una forma de gobierno, a saber, el Papal, es por lo tanto descrita por una bestia con una sola cabeza. " ( h )

( h ) Faber, vol. 2: pág. 234.

Sobre los dos cuernos que se asemejan a los de un cordero, después de haber hecho algunas observaciones previas, el Sr. Faber expresa sus sentimientos en las siguientes palabras: "El clero regular y secular, luego bajo sus respectivos generales y obispos, son los dos cuernos o eclesiásticos reinos del imperio católico papal Estos cuernos le parecían al profeta de una forma diferente a los de la primera bestia temporal: se parecían a los cuernos de un cordero.Ahora, cuando recordamos que a la segunda bestia se le llama falso profeta, difícilmente podemos dudar de que el símbolo fue construido así en alusión a su carácter. En consecuencia, los dos cuernos eclesiásticos afirmaban ser los únicos siervos del Cordero de Dios y fingían ser como él en mansedumbre y humildad.

Dedicados solemnemente a una vida de celibato y siempre envueltos en una ronda de ceremonias religiosas, parecían a la población engañada ser santos en verdad, muy alejados de todas las preocupaciones y vanidades de este mundo transitorio. Y, para que esta impresión no se borrara demasiado pronto, se añadieron nuevos santos al calendario a intervalos estacionales; y sus nombres se inscribieron junto con los de los verdaderos siervos del Cordero, los santos apóstoles de la iglesia primitiva. Incluso el mismo Soberano Pontífice , que tenía un aspecto más robusto que sus compañeros, se deleitaba , sin embargo, en llamarse, con santificada hipocresía, el siervo de los siervos de Dios " ( i ).

( i ) Vol. 2: pág. 247.

Tales son las opiniones de estos agudos escritores sobre la importancia y aplicación de la segunda bestia, de la que habla San Juan en el cap. 13: 11. Sería ajeno a la naturaleza de este Apéndice iniciar una investigación sobre los méritos y deméritos de sus respectivas opiniones. En este punto, los sentimientos de nuestros lectores probablemente estarán divididos; y, después de todo lo que se ha dicho y escrito sobre el tema, parece necesario acabar con las conmociones que actualmente agitan al mundo para disipar esas nubes que se ciernen sobre nosotros. Sin embargo, no podemos dejar de concebir que la opinión dada por el Sr. Galloway sobre los dos cuernos del cordero, a saber, que importan los dos Comités de Seguridad establecidos por Robespierre,descubre un refinamiento que parece poco compatible con la naturaleza de la profecía.

El profeta, dirigido por la inspiración de Dios a mirar a través de una serie de contingencias hacia algún tema infalible, y al que se le ordenó registrar su visión para la instrucción de las generaciones futuras del mundo, difícilmente se puede suponer que coloque al frente de sus comunicaciones. , y como una de las propiedades más notables en él, la descripción de dos comités transitorios, que, en el punto de la duración, nacieron sólo para expirar. Algo de carácter más permanente, toda la analogía de la anunciación profética nos induce a creer, debe haber sido el objeto que el apóstol tenía a la vista: los movimientos de algunos años pueden probablemente dirigirnos, en nuestras investigaciones, a hechos y acontecimientos que ya existen, pero que en este momento no tenemos ninguna pista para alcanzar.

Pero cualquiera que sea la diferencia que pueda haber en las opiniones de esos escritores, cuyos nombres se han introducido, sobre la aplicación particular de una figura dada en la profecía, hay un punto en el que todos armonizan; y es decir, que las profecías tanto de Daniel como de San Juan nos instruyen a esperar un tremendo poder en la hostilidad a las verdades del Evangelio. Este poder no puede ser ni la Roma pagana ni la papal. Ambos están claramente designados en las páginas sagradas; sus respectivas características se notan con precisión discriminatoria; y los eventos en ambos casos han demostrado plenamente que el Espíritu profético no se equivocó. Sin embargo, hay otro poder, distinto del paganismo y el papismo, ya que estos son unos de otros, caracterizados en el lenguaje sagrado, bajo ciertos símbolos, que no pueden, con ninguna propiedad tolerable,

Se ha pensado que los escritos de Daniel nos proporcionan señales de este poder. El Sr. Galloway ( k ) y el Sr. Kett ( l ) lo han encontrado tipificado por Daniel, bajo el carácter del cuerno pequeño ( m ); mientras que el Sr. Faber, admitiendo el principio general, pero dudando de la aplicación particular hecha por esos escritores, dirige nuestra atención al Anticristo del cual San Juan habla en sus Epístolas; ya la cosecha de la ira de Dios ( n ), y esa cosecha posterior ( o ) de la que habla en el Apocalipsis. ( p )

( k ) pág. 402.

( l ) Vol. 2: pág. 332. ( m ) Cap. 7: 8. ( n ) Cap. 14:15. ( O ) Cap. 14: ver. 18-20. ( p ) Vol. 2: pág. 408. Hasta aquí, sin embargo, está claro; todos admiten la profecía acerca de tal poder como se describe aquí; todos coinciden en los lineamientos generales de sus características; y todos están de acuerdo en que las conmociones revolucionarias de Francia muestran el gran parecido con el poder predicho.

En resumen, parecen ser unánimes en sus juicios, que las facciones que han prevalecido alternativa o sucesivamente en ese país distraído han conservado uniformemente, en medio de sus cambios, los rasgos discriminatorios del Anticristo ateo, que San Juan predijo que vendría al mundo, y niegan tanto al Padre como a los demás. el hijo.

De los pasajes que se han citado de los escritos de Daniel, San Pablo, San Pedro, San Judas y San Juan, suponemos que parecerá evidente que se hace una alusión a un cierto poder que debería surgir. en los últimos días para afligir al mundo cristiano profesante. "El Espíritu Santo (dice el Sr. Kett) ha hablado en términos explícitos, no sólo de aquellos que iban a corromper la fe, como lo han hecho los papistas , con sus falsas glosas e innovaciones, o se oponen a ella con fuerza abierta, como lo han hecho los papistas. sido la práctica de mahometanos; pero de los que estaban antes a socavar por todas las artes insidiosa, y, por último, por la unión de fraude con violencia, fueron para establecer la dominionofInfidelity "(. q) - "Y sus personajes, principios, conducta y éxito (continúa el mismo autor en su página siguiente) están tan claramente representados, que estos escritores inspirados han anticipado de alguna manera la historia de esos falsos maestros, que han estado en el pasado y en la época actual se distingue por el nombre de librepensadores, escépticos, filósofos o Illuminati ".

( q ) Vol. 2: pág. 109.

El auge y el progreso del jacobinismo, término que, aunque se defina de manera diferente, parece incluir todas las especies de infidelidad, se corresponden con las declaraciones proféticas. Este es un sistema que se coloca en un estado de hostilidad hacia la religión y la virtud, mientras profesa aniquilar la monarquía y dar nuevos principios al derecho. Los hechos presentados por el abate Barruel y el profesor Robison han demostrado claramente que se había formado una conspiración para la extinción del cristianismo y la abolición del orden social por un grupo de hombres cuyos nombres exigen la execración de la humanidad. .

Los hechos aducidos por estos escritores prueban incontrovertiblemente que el sistema que se había establecido para la ejecución de este plan diabólico, fue introducido y difundido por muchos países con una perseverancia, un secreto y un arte sin igual, y amenazado con la ruina universal; que esta conspiración sistemática ha sido el principal resorte de la Revolución en Francia; y que el poder creado por esta Revolución, se convirtió, a cambio, en su principal apoyo y coadjutor.

( r ) Véase Kett, vol. 2: pág. 111.

Fue alrededor del año 1720, cuando Voltaire, quien se endureció en la iniquidad a medida que avanzaba en años, parece haber formado un plan para desterrar el cristianismo del mundo. Por qué este diseño debería haber sido formado por él, aunque no se nos dice expresamente, no es difícil conjeturar. "Los hombres (dice el Sr. Locke) se ponen en contra de las Escrituras, cuando descubren que las Escrituras no aprobarán sus obras". La ambición también influyó en su resolución, como se desprende de su propia declaración: "Estoy cansado (dijo él) de escuchar a la gente repetir que doce hombres han sido suficientes para establecer el cristianismo; probaré que uno puede ser suficiente para derrocarlo . " ( s )

( s ) Citado por Kett, vol 2: p. 146.

Antes del período anterior, es bien sabido que la Infidelidad había estado vagando por el mundo. Se encontraban individuos solitarios, que apreciaban sus principios, porque les brindaban asilo de aquellos remordimientos de conciencia que suceden a actos perversos. Sin embargo, estos principios fueron incorporados por primera vez en un sistema práctico de maldad por Voltaire, D'Alembert, Frederic II. de Prusia,

Diderot y otros cómplices inferiores en iniquidad. Fue esta junto real y literaria la que primero ganó y empleó el poder civil para ayudar y declarar abiertamente su adhesión a la causa de la infidelidad. ( t )

( t ) Véase Kett, vol. 2: pág. 113.

"Hemos visto, (dice el Sr. Faber,) que la serie regular de eventos nos lleva a colocar al rey mencionado por Daniel después de la Reforma: y también hemos visto qué pecados se han predicho que serán más frecuentes en los últimos días: Por lo tanto, sólo tenemos que estudiar el carácter de este rey y comparar sus hechos con los vicios que la profecía declaró que deben prevalecer, para determinar si debemos buscar su manifestación, no solo después de la Reforma, sino en ese momento. período de los 1260 años, que se distingue peculiarmente por el título de los últimos tiempos ". ( u) - "Este, (dice el Sr. Kett,) es exactamente el período asignado por la palabra profética de Dios, para la aparición de la segunda bestia y su imagen; por lo tanto, estamos autorizados a afirmar, que el reinado actual del Anticristo infiel ha sido expresamente predicho ". ( v )

( u ) Faber, vol. 1: pág. 322.

( v ) Véase Kett, vol. 2: pág. 114.

El período en el que este monstruo reveló sus horrores al mundo, fue muy favorable para su nacimiento y crecimiento. Una combinación de circunstancias había disgustado al mundo con imposiciones y preparado la mente humana para cada aventura que pudiera prometerle la liberación de su opresivo yugo. Los medios, por extravagantes o absurdos que fueran, fueron pasados ​​por alto, con la perspectiva de obtener un fin que rompiera los grilletes que la opresión espiritual había forjado e introdujera esa libertad a la que habían sido extraños durante siglos.
"Cuando el resurgimiento de las letras permitió a los hombres ver la masa de absurdos e impiedades que había sido enseñado por la Iglesia de Roma como partes esenciales del cristianismo, el escepticismo fue el resultado natural de este descubrimiento. La razón, recién surgida de su letargo, o liberada de su largo encierro, se apoderó de las verdades que se le presentaron, con todo el entusiasmo que la consistencia puede inspirar o la novedad.

Orgulloso de los tesoros que había adquirido y, sin embargo, ignorante de cómo administrarlos con provecho; disgustada con la superstición y el fanatismo que la rodeaban, impaciente por el control y deslumbrada por la luz, aunque resplandeciente, que ahora atravesaba las tinieblas de la Edad Media, rara vez distinguía la religión de las burdas corrupciones con las que había estado cargada; y, usurpando la sede del juicio, a menudo se decidía por temas que no estaban sujetos a su tribunal, y se oponía ciegamente a la autoridad de un poder al que era tanto su deber como su interés obedecer "( w ).

( w ) Kett, vol. 2: pág. 115.

El Dr. Priestley, en sus Discursos sobre las evidencias de la religión revelada, ha afirmado que "el padre de los infieles modernos, tanto entre mahometanos como cristianos, fue Averrocs, un mahometano sarraceno del siglo XII". Esta declaración puede ser justa; pero, como observa Kett, aunque el impostor árabe puede ser considerado como el padre, sin embargo, la infidelidad moderna fue provocada por la madre de las rameras, por la superstición y degeneración de la iglesia de Roma. Y, para comprometer cualquier diferencia de opinión que pueda prevalecer con respecto a su origen, podemos, quizás, concluir con seguridad que la infidelidad es el vástago legítimo del mahometanismo y el papismo; un vástago nacido para ser el castigo de ambos y para exhibir a los demás. mundo un ejemplo de la retribución divina en este lado de la tumba, en el que el papismo ha producido un monstruo que ha sido, o será, el principal instrumento para destruir a su propio padre. (x )

( x ) Véase Kett, vol. 2: pág. 116.

Sobre el sistema de Voltaire y sus colegas, es innecesario hacer más animadversiones; pero los métodos que adoptaron para difundir el veneno de sus principios en Europa, realmente merecen un poco de consideración. Fue con plena confianza en que sus planes estaban demasiado avanzados en sus operaciones para fracasar en el éxito, que Condorcet,el discípulo favorito de Voltaire, y de quien declaró que "debería sentir un consuelo en dejarlo en la tierra cuando él y D'Alembert murieran", se animó en 1785 a publicar al mundo la correspondencia secreta de los maestros motores de su plan. Sus efectos habían sido percibidos durante mucho tiempo por la mente pública, y hombres ingeniosos habían marcado el progreso de estos efectos sin sospechar ni una vez la causa real que los provocó.

Los amigos del cristianismo, cuando la publicación de Condorcet reconoció el diseño que se había proyectado y los efectos que habían resultado de la operación de su plan, tampoco dieron crédito a la extensión de su existencia, ni formaron ninguna concepción del éxito que había asistido. su progreso. Por depravada que sea la naturaleza humana, no quisieron creerla tan completamente abandonada y tan perdida para todos los principios que pueden dignificar y ennoblecer al hombre, como les obligarían a reconocer las confesiones de Condorcet . Lamentablemente, el progreso del tiempo y los acontecimientos ha demostrado cuánto fueron engañados por su incredulidad humana. El torrente que inundó de inmediato a la nación de Francia, los despertó de su tranquilidad desprevenida, y primero se alarmaron con la plena convicción de que la infidelidad estaba a sus puertas.

Después de haber trastornado la mente del público, Voltaire y sus asociados procedieron a adoptar un tono mucho más atrevido. La máscara sólo se había usado mientras la prudencia hiciera necesario ocultar sus motivos; se dejó caer sobre los mismos principios en que se puso: para servir a una ocasión, promover su interés y engañar a la humanidad. Sobre los rasgos principales de la religión, Voltaire, a pesar de su presumido apego a la moralidad, se expresa de la siguiente manera:
"La Causa Universal, ese Dios de los filósofos de los judíos y de los cristianos, no es más que una quimera y un fantasma". Los fenómenos de la naturaleza sólo prueban la existencia de Dios a unos pocos hombres predispuestos: lejos de hablar de un Dios, no son más que los efectos necesarios de la materia prodigiosamente diversificada ".Melena de un dios doble, que del Dios del cristianismo. "-" No podemos saber si un Dios realmente existe, o si existe la más mínima diferencia entre el bien y el mal, o el vicio y la virtud. "-" Nada puede ser más absurdo. que creer que el alma es un ser espiritual. ”-“ La inmortalidad del alma, lejos de estimular al hombre a la práctica de la virtud, no es más que un principio bárbaro, desesperado, falso y contrario a toda legislación ”. - "Todas las ideas de justicia e injusticia, de virtud y vicio, de gloria e infamia, son puramente arbitrarias y dependen de la costumbre." - "La conciencia y el remordimiento no son más que la previsiónde esas penas físicas a las que nos exponen los crímenes. "-" El hombre que está por encima de la ley puede cometer, sin remordimientos, el acto deshonesto que pueda servir a su propósito. "-" El temor de Dios, lejos de ser el principio de sabiduría, es el principio de la locura. "-" El mandamiento de amar a los padres, es más obra de educación que de la naturaleza. "-" La modestia es sólo una invención de refinada voluptuosidad ". , se vuelve bárbaro y cruel el día en que dejan de amarse "( a) Tales eran los principios reconocidos por Voltaire; que, por el engaño de sus operaciones, aunque bajo una apariencia de verdad, que profesaba apuñalar la superstición que les dio nacimiento, dirigió su fuerza contra los fundamentos del cristianismo y todos los principios de religión y moralidad, e indujo a unos treinta millones de almas ( b ) a renunciar a la profesión de cristianismo, mientras que la mayoría repudió a un Dios.

( a ) Citado por Kett, vol. 2: pág. 150. ( b ) Galloway, vol. 2: pág. 117. Cuando el tiempo había madurado el complot que estos hombres o monstruos agitaban, como para asegurar la impunidad, si no el éxito, se las ingeniaron para instituir un club en la casa del barón Holbach en París, del cual Voltaire fue elegido presidente honorario y perpetuo; y hay que reconocer que estaba admirablemente adaptado para esa mala eminencia.Esto sucedió hacia el año 1764. Para disimular el verdadero designio que tenían a la vista, hasta que el mundo estuviera mejor preparado en grados imperceptibles para su sublimeblasfemia, se autodenominaron Economistas. El objetivo principal de este club era la difusión de su falsa filosofía; y el primer paso que dieron fue sacar de la prensa una avalancha de libros y folletos, que asediaban a la vez la religión, la moral, el gobierno y la ley.

Estos, circulando en casi todas las direcciones, pronto encontraron su camino hacia los extremos de Europa y se apoderaron imperceptiblemente de la opinión pública. Tan pronto como la venta fue suficiente para pagar los gastos, se imprimieron ediciones inferiores y se regalaron o se vendieron a bajo precio; se formaron bibliotecas circulantes de ellos y se instituyeron sociedades de lectura. Si bien negaban constantemente estas producciones al mundo, se las ingeniaron para darles celebridad, a través de sus agentes y corresponsales confidenciales, a quienes no siempre se les confió todo el secreto.

Gradualmente se apoderaron de casi todas las revistas y publicaciones periódicas, establecieron un trato general con las provincias distantes, por medio de vendedores ambulantes y buhoneros, e instituyeron una oficina para proveer de maestros a todas las escuelas. Tales fueron los escalones por los que ascendieron al dominio, y por los que se apoderaron del timón de la mente pública, que sonreía y se encaminaba al cautiverio, sin sentir la menor alarma. Voltaire atrapó a los amantes del ingenio y la literatura educada ; los hombres de ciencia fueron pervertidos y los niños corrompidos en los primeros rudimentos del saber por D'Alembert y Diderot; los apetitos más fuertes fueron alimentados por el club secreto del barón Holbach; el imaginaciones de las órdenes superiores fueron puestas peligrosamente a flote porMontesquieu; y la multitud de todas las filas fue sorprendida, confundida y apresurada por Rousseau. " ( c )

( c ) Registro anual, citado por Kett, vol. 2: pág. 152.

Los efectos que resultaron de la filosofía de estos hombres, antes del año 1773, tal vez se hayan recogido de sus propias Cartas, de las cuales se han extraído los siguientes extractos: "En Rusia la nueva filosofía fue protegida por la emperatriz; y los defensores del cristianismo fueron en su último suspiro en Polonia, gracias al rey Poniatowski ". La conducta y los principios de Frederic hablan por Prusia; "y en el norte de Alemania, la secta de los filósofos ganaba terreno a diario, gracias a los landgraves, margraves, duques y príncipes, adeptos y protectores". En España estaba socavando la Inquisición, y operaba una gran revolución en las ideas allí, así como enItalia. "La filosofía (dice Frederic) está empezando a penetrar en la supersticiosa Bohemia y en Austria, la antigua morada de la superstición. En nuestros países protestantes avanzamos mucho más enérgicamente". En París, "muchos filósofos se encuentran detrás del mostrador". D'Alembert escribe: "Veo todo en los colores más brillantes: preveo que los jansenistas morirán naturalmente el próximo año, después de haber estrangulado a los jesuitas en esto", se estableció la tolerancia, recordaron los protestantes, los sacerdotes se casaron, la confesión abolió , —Y el fanatismo (su término vulgar para la religión) aplastado: y todo esto sin que se perciba ". Y atribuye expresamente este gran triunfo a la Enciclopedia.

Sonríe a los parlamentos cegados, "que se creen al servicio de la religión, mientras transmiten la razón sin la menor sospecha. Son los verdugos públicos, que toman sus órdenes de la filosofía, sin saberlo". En la propia ciudad de Calvino (Ginebra), se jacta, "sólo hay unos pocos mendigos que creen en Cristo". Voltaire escribe con excesiva alegría "que Inglaterra y Suiza estaban invadidas por hombres que odiaban y despreciaban el cristianismo, como Julián lo odiaba y despreciaba, y que de Ginebra a Berna no se encontraba un cristiano". ( d) Tales fueron los efectos que estos hombres percibieron, o imaginaron percibir, resultado de los principios que tan ansiosos y diligentes habían establecido. Y, aunque en algunos lugares sus puntos de vista fueron más extensos que sus éxitos, los acontecimientos han demostrado terriblemente que sus engaños fueron de naturaleza muy parcial. Los métodos que siguieron para llevar a cabo sus planes se adaptaron al fin que deseaban obtener; Se estudiaron cuidadosamente la condición, el genio y los hábitos de los diferentes estados, para que se permitiera operar el veneno que iban a administrar, sin crear sospechas ni alarmas.

( d ) Véase Kett, vol 2: pág. 155.

Habiendo absorbido, en grados imperceptibles, los principios que la Enciclopedia * y otras obras fueron escritas con el propósito de inculcar, el gran cuerpo del pueblo fue fácilmente persuadido de despreciar la moderación y pisotear las obligaciones más sagradas. Y, saliendo de esas supersticiones idólatras a las que habían estado esclavizados durante tanto tiempo, pero que ahora no podían reconocer sin sonrojarse, se prepararon para la perpetración de toda clase de maldades. En medio de una confusión y una oscuridad tan universal, las pasiones se hicieron cada día más predominantes, hasta que nada se consideró criminal sino que intentó frenar el progreso de esta locura sistemática.

** Barruel, en sus Memorias, describe esta Enciclopedia como "un vasto emporio de todos los sofismas, errores y calumnias contra la religión, desde las primeras escuelas de impiedad hasta el día de su empresa". Diderot, que fue uno de sus principales compiladores, lo compara con un "golfo, o más bien un cesto de trapo, en el que arrojaban promiscuamente todo lo que estaba a medias examinado, mal digerido, bueno, malo e indiferente, pero siempre incoherente".- "Esta recopilación (dice el Sr. Galloway) era una colección vasta y laboriosa, y, entre otras cosas, de las partes oscuras y místicas de la antigüedad, y de los errores de la filosofía moderna y la impiedad. En resumen, era, y sin embargo, es una mezcla ingeniosa y caótica de graves contradicciones, y errores impíos y absurdos, de deísmo y ateísmo, de espiritualidad y materialismo, de virtud y vicio, de verdad y falsedad, de religión e impiedad blasfema; en la que los primeros no son más que ligeramente tocado, o colocado en el fondo, y en los tonos más profundos; mientras que los últimos se imponen a la imaginación con todo el manejo de la astucia y el engaño. Fue ingeniosamente calculado, primero, para confundir el intelecto humano, luego para seducirlo en escepticismo y, después, hundirlo, así desconcertado, en los más groseros errores y en la más negra impiedad."

GALLOWAY, vol. 1: pág. 70.
Los conspiradores, siempre atentos a los movimientos de la mente pública, vieron ahora, con placer, que su plan avanzaba rápidamente hacia la madurez y casi maduro para la tan esperada explosión; nada parecía querer completar sus proyectos, sino una concentración de sus poderes dispersos. Vieron la necesidad de una unión sistemática, y esto lo afectaron en el Club Jacobin: ese club del que procedían 40.000 clubes inferiores, todos obedientes a su asentimiento y dispuestos a ejecutar su voluntad, por diabólica que fuera. ( e )

( e ) Ver Gall. vol. 1: pág. 74.

"En un período temprano de la Revolución, (dice el Sr. Kett), esta fraternidad de masones libres iluminados , tomó el nombre de jacobinos, del nombre de un convento donde celebraban sus reuniones. Luego contaron 300,000 adeptos, y fueron apoyado por dos millones de hombres esparcidos por Francia, armados con antorchas y picas, y todos los implementos necesarios de la revolución ". ( f )

( f ) Vol. 1: pág. 190.

En este gran seminario de iniquidad se quitaron la máscara y confesaron abiertamente aquellos principios que habían ido madurando previamente a través de las diversas etapas de la progresión. Declararon que "todos los hombres son iguales por naturaleza".
"Que el libre albedrío o la libertad del hombre no está restringido por ninguna ley, ya sea humana o divina".
"Que la naturaleza humana posee una perfectibilidad infinita". "Esa insurrección es lícita en la sociedad civil". "Que la muerte es sólo un sueño eterno del alma".
"Que el antiguo sábado (establecido por Dios mismo en la creación del mundo) debe ser abolido, y las épocas del año deben calcularse por décadas".

"Que los dioses tutelares, incluso los muertos, puedan ser canonizados, consagrados y adorados".
"Que Jesucristo fue un impostor".
"Esa razón humana es el único dios verdadero". ( g )

( g ) Gallo vol. 1: pág. 75.

"Un terremoto (dice el señor Faber) es el símbolo de una revolución violenta , ya sea religiosa o política; y una décima parte de la gran ciudad, o el imperio romano, es manifiestamente lo mismo que uno de los diez cuernos del Imperio Romano. bestia." ( h ) - "En el año 1789 cayó la décima parte de la ciudad; y en el terremoto murieron siete mil hombres de renombre, nobles y prelados, sin contar sus víctimas más humildes". ( yo

( h ) Faber, vol. 2: pág. 86. ( i ) Ib. pag. 87. El año 1789 fue denominado el primer año de la Libertad; pero el Anticristo infiel aún no había alcanzado su propósito completo. Jadeaba para remontarse con un vuelo más audaz que cualquiera de sus predecesores en iniquidad; y no descansó hasta que hubo establecido el reino de la igualdad demoníaca y el ateísmo frenético.

Hasta el 12 de agosto de 1792, los jacobinos franceses sólo habían fechado los anales de su Revolución por los años de su pretendida libertad. El día en que el rey fue llevado prisionero al Templo, después de haber sido declarado que había perdido su derecho a la corona, la asamblea rebelde decretó que a la fecha de la libertad debía agregarse la fecha de la igualdad. El Anticristo ahora estaba revelado en todos sus horrores; y los largos y continuos esfuerzos del papado y el mahometanismo se vieron obligados a ocultar sus cabezas disminuidas en presencia de un monstruo gigantesco, que igualmente pisoteaba las leyes del hombre y desafiaba la majestad del cielo.
El 12 de agosto de 1792, el rey infiel se elevó por encima de toda ley; y, el 26 del mismo mes, se exaltó a sí mismo por encima de toda religión. Así como el primero de estos días fue testigo de la abolición de todas las distinciones en la sociedad civil, el segundo contempló el establecimiento del ateísmo por ley. Fue entonces cuando se aprobó un decreto que obligaba a todo el clero a abandonar el reino quince días después de su fecha; pero en lugar de concederles realmente el tiempo especificado en su propio decreto, sus despiadados perseguidores emplearon todo ese período para apresarlos, encarcelarlos y ejecutarlos.

Una gran parte del clero, a causa de la muerte y el destierro, ya no existía; y sólo se pudieron encontrar pocos rastros de cristianismo en la metrópolis réproba de la República atea. Una de las iglesias se convirtió en un templo pagano, y el resto se utilizó como lugares de diversión y festividad pública. A estos lugares los ciudadanos abandonados de París se apiñaban en multitudes; pero no, como antes, para adorar profesionalmente a su Hacedor, sino para escuchar su santo nombre blasfemado, su existencia negada y su Hijo eterno ridiculizado y ridiculizado como un impostor.
El 27 del mismo mes, uno de estos malhechores hizo que todos los miembros de la Asamblea Nacional tomaran juramento de que todo esfuerzo debía ser utilizado para purgar la tierra de la realeza; y se decretó, que la Convención debería ser, lo que quisieron denominar,Un Comité de Insurrección contra todos los reyes del universo. Reclamando una preeminencia diabólica por encima de meros asesinos privados, propusieron abierta y sistemáticamente instituir una banda de patriotas, que, ya sea con espada, pistola o veneno, debería intentar asesinar a los soberanos de todas las naciones.

De hecho, la propuesta no se llevó a la práctica, pero se pospuso más bien que se abandonó; fue pasada por alto, por conveniencia, pero no fue reprobada por su innata vileza. Todavía podría considerarse como el sentimiento de la reunión; porque ostensiblemente no se retrasó por otro motivo que hasta que se pudiera considerar si la medida no sería imprudente, al inducir a los objetos de su venganza a tomar represalias.

El 6 de noviembre de 1792, Dupont pronunció un discurso sobre el ateísmo, que fue muy aplaudido por la Convención. Durante el progreso de la Revolución, un comediante, vestido como un sacerdote de los Illuminati, apareció públicamente, atacando personalmente al Dios Todopoderoso, con estas memorables palabras: "¡No! Tú no existes. Si tienes poder sobre los rayos, agárralos, apunta ellos contra el hombre que se atreva a desafiarte ante tus altares. Pero no; te blasfemo, y todavía vivo; no, tú no existes ".

El 19 de noviembre se aprobó un decreto de fraternidad y asistencia a sus hermanos en rebelión en toda Europa; y el día 21, el presidente ordenó su traducción a todos los idiomas, como el manifiesto de todas las naciones contra los reyes. El 15 de diciembre se promulgó otro decreto para extender el sistema francés a todos los países ocupados por sus ejércitos; y, el día 19, Marat afirmó en el Club Jacobin que, para cimentar la libertad, había que tachar doscientas mil cabezas con el club nacional.

El 17 de octubre de 1793, todos los signos externos de religión fueron abolidos; y, con miras a quitar toda restricción al libertinaje y el libertinaje, se decretó que se debería colocar una inscripción en algunos lugares conspicuos del cementerio público, pretendiendo que "La muerte es sólo un sueño eterno". El día 25, para borrar todo rastro del sábado cristiano, la Convención adoptó un nuevo calendario; en el cual, el tiempo no se calculó por semanas, sino por períodos de diez días cada uno.

Y, en lugar de la conmemoración de aquellos santos que la superstición papal había deificado, pero que estos revolucionarios ilustrados habían abolido como imposiciones, se instituyeron festivales, similares a los de la Roma pagana, para los mahuzzim nacionales, las Virtudes, el Genio, el Trabajo, la Opinión, y recompensa. ¡Este sustituto, suponemos, se introdujo para evitar que la gente fuera supersticiosa!

El 7 de noviembre, Gobet, el obispo republicano de París, con sus grandes vicarios y otros miembros de su clero, entró en el salón de la Convención Nacional, renunció solemnemente a sus funciones y abjuró del cristianismo: varios eclesiásticos protestantes abjuraron al mismo tiempo. . En el mismo mes, los alumnos de la nueva escuela republicana de la sección des Areis, aparecieron en el bar; y uno de ellos afirmó, "que todo culto religioso había sido suprimido en su sección, incluso a la idea misma de religión. Añadió, que él y sus compañeros de escuela detestaban a Dios,y que, en lugar de aprender la Escritura, aprendieron la declaración de derechos ". Habiendo expresado el Presidente a la diputación la satisfacción de la Convención, fueron admitidos al honor de la sesión, en medio de los más fuertes aplausos." Lo juramos ", exclamó. otro en el salón de la Convención, en el mismo mes, "para no reconocer otro culto que el de la Razón; ningún otro deber que el de la Libertad; ningún otro sacerdote que los magistrados. "Sí", dijeron numerosas voces desde todos los rincones de la sala, "hacemos el mismo juramento".

El día 23, Chaumette elogió al pueblo de París, que había renunciado a la idolatría y que solo adoraba al Ser Supremo. Movió al concilio de París a declarar que, en caso de que se suscitara alguna conmoción a favor del fanatismo, todo el clero debería ser encarcelado: —y, considerando que el pueblo de París había declarado, no reconocía otro culto que El de Razón y Verdad, el concilio resolvió, "que todas las iglesias y templos de diferentes religiones y cultos que se sabía que estaban en París, debían cerrarse instantáneamente, y que toda persona que requiriera la apertura de una iglesia, debía ser sometida a arresto como persona sospechosa ". Chaumette recomendó, "que se respete la voluntad de tales secciones, ya que se había renunciado a todo culto religioso, excepto el de Razón, Libertad,Virtudes republicanas ". Y, finalmente, para cerrar el catálogo negro de las enormidades legislativas, el 6 de junio de 1794 se estableció por ley la fornicación, como lo había sido el ateísmo y la anarquía en los años precedentes. Fue en este día que la Convención decretó , que "no hay nada criminal en las relaciones promiscuas entre los sexos". ( k )

( k ) Para una mayor elucidación del progreso de Infidelity, y para evidencia sobre los hechos anteriores, ver Kett, vol. 2: pág. 199-207. Faber, vol. 2: pág. 88-93. Véase también Galloway, vol. 1: y 2: en los que se rastrea con diligencia el progreso de la iniquidad.

Así era entonces este nuevo poder anticristiano, bien conocido en Europa con el apelativo común de jacobinismo; —Un poder que las degradantes supersticiones del papado, cooperando con las salidas de la ambición y la insolencia de la infidelidad, erigieron sobre las ruinas del altar y el trono. Estas son las causas que dieron energía a un poder que ha sembrado la desolación y el terror en las partes más bellas de Europa; un poder que se hizo a la vez conspicuo y tremendo al elevarse sobre los cadáveres inmolados que había matado y al enrojecerse. con esa sangre que había exprimido a sus víctimas moribundas.

Es este poder el que, educado en las escuelas de filosofía prostituida, se vistió con el seductor vestido de la apacibilidad, la virtud y la religión.Embrujada en su infancia por sus sonrisas engañosas, cautivó con la visera que asumió, a las víctimas de la opresión; pero, cuando llegó a la madurez, descubrió en la rapiña y en la sangre su espíritu sanguinario y destructivo; y confesando su hostilidad hacia toda institución establecida, ya sea humana o divina, se deleitó en la carnicería y, como Saturno, devoró a su propia prole. Este es el poder, que con la filantropía derritiéndose en sus labios, nutrió la malicia y la venganza en su corazón; que se jactaba del honor y descubría el perjurio en su práctica; que entronizaba la libertad, para forjar con mayor eficacia en la paz los grilletes que estaban destinados a esclavizar a la humanidad; que fascinaba a Europa con sus arengas sobre los Derechos del Hombre,mientras que sus acciones demostraron que la posesión de bienes se convirtió en criminal a sus ojos, que practicaba un sistema organizado de robo con licencia; perpetró el asesinato con toda clase de inhumanidad, y luego apeló a su trueno para justificar el hecho.

"Este poder execrable, (dice el Sr. Kett), que es el único que puede endurecer los corazones de sus devotos contra todo sentimiento de la naturaleza, se ha atrevido a sancionar la traición, el parricidio, la lujuria, la masacre; e infundir en el pecho de sus súbditos multitudes un nuevo pasión, que los ha hundido por debajo del nivel de la creación bruta, una pasión por ver a sus semejantes en las agonías de la muerte, una sed literal de sangre humana ".
"Este es el poder que, primero entronizando a setecientos tiranos en lugar de un rey, gobernó a veinticinco millones de esclavos con el cetro de hierro del terror, y durante cinco años hizo de Francia un matadero; que formó la red de su leyes, de la textura más compleja e intrincada, y las modificó en el capricho del momento, o con el propósito expreso de atrapar al inocente; - y absoluto en todo lo demás, desdeñado por preservar la prerrogativa de la misericordia. Este es el poder que, llamando al mal bien y al bien mal, poniendo las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, ha pensado en cambiar los tiempos y las leyes,con el expreso propósito de destruir todo vestigio de religión verdadera; y que ha deificado la razón, después de haberla degradado a la locura. Que ha encadenado a sus vasallos con las cadenas de la requisa, una tiranía antes inaudita. Que ha transformado a los artesanos y campesinos en una masa de bandidos, inundado el país con torrentes de su sangre, y marcó las fronteras con las vastas pilas de sus cuerpos. Que, arrojando la espada de la justicia, hizo que la guillotina siguiera el ritmo de la matanza del campo de batalla, y llenó las cárceles con números mayores que los cautivos de guerra. — Que, mezclando sacerdotes y nobles, mujeres, niños y campesinos, con una barbarie indiscriminada, los convertía en miserables víctimas de su furor, torturaba sus sentimientos con la más exquisita y juguetona crueldad, y les hacía beber la copa de la miseria para las heces.

Este es el poder que, ocultando el puñal del terror bajo la rama de olivo de la paz, y pretendiendo plantar el árbol de la libertad en cada país conquistado por sus armas, o engañado por sus profesiones, profana invariablemente sus altares, exilios o asesinatos. sus sacerdotes, suprime sus leyes e instituciones más sagradas, y se vale de sus riquezas y recursos para aumentar los instrumentos de su propio dominio. Este es el poder que, no contento con lanzar un desafío a todo soberano sobre la tierra, ha levantado su voz contra la Majestad del cielo, ha injuriado al Salvador del mundo, destruyó sus iglesias, persiguió a sus ministros, prohibió su adoración y, para completar la medida de la culpa, ha declarado, en términos que superan la osadía de toda impiedad anterior, ' Que no hay Dios' ". (l )

( l ) Kett, vol. 2: pág. 198 y siguientes.

"No se imagine (continúa el mismo autor) que lo anterior es una imagen exagerada; cada rasgo se encontrará en los decretos, los informes, los registros públicos de sus enormidades". Este, entonces, es el poder que inicia un ataque a nuestra fe en la providencia de Dios, y deslumbra a las naciones con ese esplendor que parece rodear sus acciones y brillar en sus brazos. Pero no nos dejemos engañar por el meteoro resplandeciente. Las naciones abandonadas a todo vicio, han sido instrumentales en la mano de Dios para infligir sus juicios sobre los profesores apóstatas.

El éxito no es una señal de la aprobación divina; los estados más poderosos, habiendo cumplido el placer divino, se han visto obligados después a beber la copa del temblor, y se han convertido en asientos de desolación. La historia nos proporciona numerosos ejemplos de esta naturaleza y, de manera particular, el deplorable estado de Babilonia da testimonio de esta terrible verdad.

El poder del que hablamos, permitido que triunfe por un tiempo, para castigar a aquellos que, habiendo corrompido la pureza del evangelio, parecen haber sido entregados a fuertes engaños para creerlos ajenos, puede llenar a Europa de consternación, hasta que el la sangre que el papado ha derramado sin sentido, será plenamente vengada; pero su engrandecimiento, agradable a la denuncia profética, siendo de corta duración, debe dar lugar al reinado de la justicia en esa aera feliz, cuando las naciones de la tierra no aprenderán más la guerra.

SECCIÓN V.

Actos de Crueldad Revolucionaria, sancionados por la Legislatura de Francia.

No es únicamente a través de esas demostraciones de insolencia e impiedad, que este poder impío ha manifestado hacia Dios, que se ha hecho visible para el mundo: en el ejercicio de su dominio, ha sido tan cruel como audaz. Los casos de brutalidad que pudieran aducirse incluso rivalizarían, si no sobrepasarían, los excesos pasados ​​de la enormidad papal.
Los sacerdotes del Anticristo papal, habiendo sido los grandes opresores de los santos de Dios durante épocas pasadas, se convirtieron en los principales objetos de la venganza revolucionaria.

Las calamidades que la iglesia de Dios había estado condenada a sufrir por el orden sacerdotal, no formaban parte del objetivo que perseguían estos malhechores; fueron impulsados ​​por muy diferentes motivos; pero mientras se entregaban a sus pasiones inhumanas y se llenaban de sangre, se convertían en tremendos instrumentos de represalia inconsciente.

"En 1792, al Club Jacobin, después de haber consultado al Comité Eclesiástico (del clero constitucional) a través del Sr. Voidel, se le había dicho, en una carta circular, que, a pesar de lo lejos que pudieran llegar, deberían ser apoyados". ( m) Ésta era la sanción que querían obtener; no necesitaban acicate para instarlos a cometer actos de actividad sangrienta; su único temor se basaba en la aprehensión de las consecuencias, pero esta declaración los eximía de todas las restricciones de la ley. Los personajes turbulentos de su vecindario, cuyos sentimientos estaban al unísono con los suyos, se regocijaron en la oportunidad de complacer sus sentimientos, uniéndose a un grupo de hombres que, como ellos, se deleitaban con los dolores de sus semejantes. Estos, unidos, se convirtieron en un cuerpo formidable; y, en algunos lugares, su número aumentó al seducir a la gente común para que participara en sus atrocidades; y esto se efectuó usando el nombre del rey, que había dado su sanción al decreto que habían obtenido a su favor.

En muchas partes del país, algunos de los que se negaron a prestar el juramento prescrito fueron asesinados a las puertas de las iglesias, y en Bretaña, se dice que varios sacerdotes fueron perseguidos por los bosques, donde, después de soportar todos los extremos de hambre y fatiga, perecieron miserablemente, incluso cuando habían escapado de la vigilancia de sus perseguidores. En muchos lugares, sus cadáveres destrozados fueron luego encontrados desgarrados por abrojos y medio devorados por osos salvajes. ( n )

( m ) Registro anual, pág. 90, 91. ( n ) Véase Kett, vol. 2: pág. 212. El 25 de mayo de 1792 se aprobó un decreto que condenaba al destierro al clero que no juraba. Aproximadamente en la época de la Federación que siguió, muchos clérigos fueron ejecutados en circunstancias más o menos sanguinarias; un gran número se apiñaba en cárceles y otros lugares de confinamiento. En Mons había 200; 300 en Cennes; otros en Nantes y diferentes ciudades; mientras que, en París, todas las cárceles resultaron insuficientes para contener el creciente número de prisioneros bajo el nuevo dominio de la Libertad. ( o )

( o ) Ver pág. 214.

"Por un edicto de la Asamblea Constituyente, hubo una venta general de toda la propiedad eclesiástica: y se confiscó todo tipo de propiedad relacionada con iglesias o organizaciones benéficas. La magnífica iglesia de Santa Genoveva en París, fue transformada por la Asamblea Nacional en un depósito de los restos de sus grandes hombres, o más bien en un templo pagano, y, como tal, se distinguía acertadamente por el nombre del Panteón, con esta inscripción, 'Aux Grands Hommes la Patrie reconnoissante,' en el frente, según un decreto propuesto por el impío Condorcet ". ( p ) Fue en este templo o Panteones donde los restos de Voltaire y de Rousseaufueron transportados en una procesión de lo más magnífica; un cumplido que luego se rindió al infame Marat, a quien Kett llama "el Nerón de la Revolución". Los huesos de Voltaire fueron colocados sobre el altar, y la multitud enamorada ofreció incienso en este reinado de Libertad, para demostrar que habían renunciado al culto de imágenes y reliquias, y para demostrar al mundo que el dominio de la superstición estaba en su poder. ¡un final!

( p ) Kett, pág. 215.

Fue en ese momento de prostitución, cuando estos amigos de la libertad se postraban ante las pútridas cenizas de este archienemigo de Cristo en silenciosa adoración, que se escuchó una voz que pronunciaba, en tono de agonía e indignación, estas memorables palabras ". Oh Dios, serás vengado ". El sonido despertó a la multitud postrada, y partieron de su devoción a bañarse las manos en sangre. Inmediatamente se buscó al hombre que se atrevió a interrumpir estos ritos impíos, y este Abdiel probablemente fue sacrificado para la furia de la multitud.

A las leyes penales que se habían promulgado contra el clero, el rey, de conformidad con la autoridad que derivaba de la constitución, se negó a dar su sanción; esta negativa se hizo un pretexto para la abolición inmediata de la monarquía. El diez de agosto fue el día que arregló su caída. Los fieles guardias suizos de Lewis y sus pocos fieles seguidores fueron sacrificados por una horda de furias, que deshonraron el nombre de los hombres tanto como de los ciudadanos, y que fueron instigados por Petion, Manuel, Danton, los nuevos miembros del consejo común de París. y otros cómplices de la anarquía y la sangre.

"El 26 de agosto se decretó el traslado de todos los eclesiásticos que no hubieran prestado juramento nacional. El número de estas víctimas fue de 138 obispos y 64.000 sacerdotes de segundo orden". ( q )

( q ) Kett, pág. 115-117.

El mes de septiembre fue deshonrado por hechos más atroces y por un escenario mucho más sanguinario que los que habían contaminado agosto. Como consecuencia de un plan que había sido preconcertado, una banda de sicarios, compuesta por Federes y Marseillois, irrumpió en las cárceles de París y, tratando con desprecio tanto los principios de justicia como las formas del derecho, inició un asesinato general, que tres días y tres noches apenas alcanzaban para medir. En esta carnicería privada no menos de siete mil seiscientas cinco personas, que habían sido encarceladas por motivos de odio privado o venganza, fueron asesinadas inhumanamente; y, como prueba de que estos malhechores fueron empleados para realizar su trabajo diabólico,exigieron públicamente el salario del asesinato. En definitiva, se cometieron masacres y carnicerías en todas las cárceles y casas religiosas.

Durante los breves intervalos entre estas sangrientas escenas, las pasiones del populacho se encendieron. El implacable Roland tenía el cuidado de la policía general; el maldito Danton era ministro de Justicia; el insidioso Petion era alcalde de París; y el traicionero Manuel era procurador de la casa común. Por lo tanto, estos magistrados deben, por la naturaleza de sus respectivos cargos, haber sido los autores o los accesarios de las masacres de septiembre. ( r )

( r ) Véase Kett, pág. 217.

El 21 de enero de 1793, el rey de Francia, después de haber sufrido todas las indignidades que la ingeniosa malicia de sus enemigos podía idear, fue juzgado, condenado y asesinado sobre un cadalso, de una manera que era un ultraje para toda la humanidad, la justicia. y la ley, para la imputación de los delitos y delitos cometidos por sus acusadores, y para el ejercicio de la prerrogativa que la constitución le había otorgado. Y, en el mes de mayo de 1794, la reina de Francia, después de haber estado expuesta a penurias e indignidades casi increíbles, compartió la suerte de su infortunado marido. ( s )

( s ) Ibíd. pag. 219.

El destierro y asesinato de los sacerdotes fue seguido casi instantáneamente por el saqueo de las iglesias. Esta nueva depredación "produjo cerca de 1 500 000 libras esterlinas; y en toda la extensión de Francia no quedó un jarrón sagrado, ni siquiera en las capillas domésticas". ( s ' )

(s ') Ibíd. pag. 222. El
Tribunal Revolucionario se estableció ante el movimiento de Dantón, el 5 de marzo de 1793. Autorizó el ejercicio incesante de la guillotina, confirmando así el reino del terror en todos sus horrores. El Tribunal sumaba a diario, durante mucho tiempo, nuevas víctimas a los miles que habían caído en los días fatales de agosto y septiembre. Aquí la burla de la justicia fue completa; pues, en la condena del acusado, el veredicto del jurado, sin el interrogatorio de testigos, ni siquiera la confesión del preso, fue declarado suficiente para establecer la culpabilidad. ( t )

( t ) Ibíd. pag. 224.

La Vendée presentó al mundo una escena de devastación y crueldad, que será transmitida a la posteridad, para excitar el odio de las generaciones que aún no han nacido. La Convención, incapaz de reducir a espada a estos valientes, resolvió emplear el fuego; y, el 4 de agosto de 1793, aprobaron un decreto para lograr este propósito, un decreto que no se puede leer sin llenar la mente de horror. Declaró que "todo el trigo debería llevarse al interior y que los castillos, las aldeas y los bosques poseídos por los realistas deberían ser quemados".
Este decreto fue terriblemente llevado a la ejecución. Cada columna llevaba ante sí la antorcha de la conflagración: un inmenso número de personas perecieron; y una extensión de tierra de más de veinte leguas de circunferencia, se convirtió en presa de las llamas.

Hombres, mujeres y niños huyeron al ejército católico romano para escapar de la violencia o la muerte.
Como prueba de la destrucción y los estragos causados ​​por esta guerra calamitosa, podemos tomar el informe de Carriere. "En el mes de agosto, (dice él) los rebeldes tenían 150.000 hombres en armas; pero las victorias de Montagne y Chollet fueron tan fatales para ellos, que el reportero recorrió catorce leguas de tierra enteramente cubierto con sus cadáveres". ( u )

( u ) Ibíd. pag. 229.

El 5 de agosto, Le Quinio escribió a la Convención lo siguiente: "He hecho que 500 prisioneros fueran fusilados y ahogados en Fontenai le Peuple. Le Vasseur de la Sarthe provocó que 700 fueran fusilados y ahogados entre Samur y Orleans, en fiestas de cincuenta o sesenta a cien ". El comisario Garnier escribió así a la Convención, el diez de diciembre: "He hecho que se ahoguen cincuenta y ocho sacerdotes". El mismo hombre, en otra ocasión, se expresó así: "Acaban de ser traídos ante mí noventa sacerdotes; los he ahogado, lo que me ha dado un gran placer". ( v )

( v ) Ibíd. pag. 230.

La masacre, a sangre fría, de prisioneros de guerra; la condena de personas acusadas sin forma de juicio o prueba de culpabilidad, lamentablemente no deja de tener muchos ejemplos en los registros de depravación humana; pero la conflagración de 1820 ciudades, pueblos y aldeas, en una parte de su propio territorio; el asesinato deliberado de mujeres y niños por miles; la horrible contaminación de las víctimas femeninas, que mueren en las agonías de la muerte; y el establecimiento de una curtiduría ( w ), bajo los auspicios del gobierno, para fabricar en cuero, las pieles de sus ciudadanos asesinados, - son hechos y actos de atrocidad, que deshonran exclusivamente los anales sangrientos de la Francia moderna, y dan a la Revolución una terrible preeminencia en la culpa. ( x)

( w ) "Este establecimiento fue instituido por el Comité de Bienestar Público, del cual el ciudadano Carnot, luego uno de los cinco directores, era, en ese momento, un miembro destacado". Gifford, citado por Kett, vol. 2: pág. 202.

( x ) Ibíd. pag. 202.

Describir, con regularidad y detalle, los variados actos de inhumanidad y carnicería, sería una tarea casi interminable. Numerosos escritores franceses han transmitido los bosquejos a la posteridad, algunos de los cuales fueron espectadores de los hechos que han registrado. Hay uno que, en conjunto, justifica la Revolución y que, por eso, difícilmente se puede sospechar de exageración, de quien transcribiremos el siguiente cuadro.
"En violación de todo principio se legalizó el asesinato, el robo, el saqueo, la masacre y la devastación; y que, bajo el nombre de Gobierno Revolucionario: todas las funciones públicas se unieron en el Comité de Seguridad Pública, donde Robespierre tenía por mucho tiempo Entonces fue cuando este Comité se volvió dictatorial, y se apresuró a entrar en los departamentos esa horda de procónsules feroces, a quienes hemos visto traicionar y masacrar al pueblo, de quién eran servidores y a quienes debían su existencia política; en algún momento, llevando con ellos, en sus circuitos asesinos, la guillotina; en otros, declararla permanente, lo que era decir, en otras palabras, que el verdugo no debía descansar ni un momento.

Estos monstruos en misión, estos colosos en el crimen, estos fenómenos de crueldad, perseguían hombres, como un barón alemán caza jabalíes ". En otra parte, relata lo que confiesa que nunca antes se había visto:" Miríadas de un gran e ilustrado nación, mutilada, diezmada, fusilada, ahogada y guillotinada por sus propios representantes. Roma, observa, tuvo una serie de tiranos en sucesión o, al menos, a breves intervalos; pero Francia tenía, al mismo tiempo, una hueste de Calígulas. Tácito (agrega) se habría roto el lápiz, de lamentar no poder pintar todos los crímenes que surgieron de la monstruosa unión del feroz Robespierre con el sanguinario Cuthon; el bárbaro Billaudcon el lúgubre Amar; el tigre Collot con el tigre Carriere; los despiadados Dumas con el despiadado Cussinhal; y mil subalternos, sumisos a sus órdenes: y Mirabeau indudablemente vio solo una parte de estos horrores, cuando dijo, Liberty solo dormía sobre colchonetas de cadáveres muertos ".

El autor, habiendo reconocido así la insuficiencia del lenguaje para transmitir a la mente del lector una idea justa de los horrores que se desea expresar, exclama lo siguiente: "¡Qué cuadro! Las olas del océano hinchadas por los cuerpos destrozados cometidos al Loira; sangre fluyendo a torrentes por las calles de cada ciudad; las mazmorras de cien mil Bastiles gimiendo bajo el peso de las víctimas con las que están agobiados; el escudo de la muerte usado por cada familia; el umbral de cada puerta manchada con sangre; y, como colmo del insulto, la palabra humanidad grabada en cada tumba, ¡y asociada a la muerte! Tal era el aspecto lamentable que presentaba Francia. En cada frontispicio se veían las palabras contradictorias Libertad, Fraternidad,o Muerte! ¡Pobre de mí! el último fue el único que se realizó ". ( a )

( a ) Historia secreta de Page. of the Revolution, citado por Galloway, vol. 1: pág. 249, 250.

"La masacre de San Bartolomé, un acontecimiento que llenó de consternación a toda Europa, cuya infamia y horror han sido recordados por tantos elocuentes escritores de todas las religiones, y que ha mantenido a Carlos IX. Hasta la execración de los siglos, se convierte en un juego de niños, en comparación con la actual Revolución asesina, que un escritor fallecido en Francia llama enfáticamente un San Bartolomé de cinco años.Según el Sr. Bossuet, hubo unas 30.000 personas asesinadas en toda Francia ese día: ha habido más de ese número asesinados en la única ciudad de Lyon y sus alrededores; en Nantes ha habido 27.000; en París 150.000; en La Vendée 300.000. En resumen, parece que ha habido dos millones de personas asesinadas en Francia desde que se autodenominó República; entre los cuales se cuentan 250.000 mujeres, 230.000 niños (además de los asesinados en el útero) y 24.000 sacerdotes cristianos ". ( b )

( b ) Prefacio de Gifford a la traducción de Banditti desenmascarado del general Danican, citado por Kett, vol. 2: pág. 232, y por Faber vol. 2: pág. 93, 94.

Sobre el relato de las enormidades antes mencionadas, el Sr. Faber observa lo siguiente: "Si tal ha sido la efusión de sangre sólo en Francia, ¿cómo se hinchará el terrible catálogo de las miserias producidas bajo el tercer ay, cuando todas las guerras? que la Revolución ha encendido también se tienen en cuenta? ¿Cómo estará todavía incalculablemente hinchado, antes de que haya cesado el terrible toque de esta trompeta, para el tiempo de angustia predicho por Daniel al final de los 1260 años; un tiempo como ¿Nunca lo fue, desde que había una nación incluso hasta ese mismo tiempo? Ya hemos visto los efectos del primer y segundo ay: ¿necesitamos alguna prueba más para convencernos, de que el tercer ayha comenzado a sonar? "( c )

( c ) Faber, vol. 2: pág. 94.

Una vez levantada el hacha de la rapiña sobre las cabezas de las víctimas infelices, fue en vano pedir piedad. Aquellos que intentaron presentar una solicitud, o fueron repelidos con indignidad, o se sospechó que estaban contaminados con aquellos principios por los cuales la víctima estaba destinada a enfrentar su destino. A estos solicitantes se les dijo que "el gobierno ilustrado de Francia no tenía poder para suavizar el rigor de las leyes" o para revocar una sentencia que una compañía de bandidos, a la vez venal y sangrienta, había pronunciado. Esa infalibilidad, de la que recientemente habían saqueado su Santidad italiana, y que habían rechazado con indignación como una abominable imposición, la trasladaron a su propio Incivil.poder, y se convirtieron así inconsistentemente en los enérgicos defensores de él, al impedir toda apelación de la decisión de sus sanguinarias leyes.

Al igual que la Inquisición detestable que habían enseñado a la gente a aborrecer, theyviewedfamilyconnectionsaspresumptiveevidencesofguilt; sothat los que tuvo la desgracia de ser sospechoso de ser sospechoso, o incluso de ser conectado con cualquier que fueron así sospecha de ser sospechosas personas, se encontraban en el camino a esas mazmorras que no eran más que pasajes que conducían a la guillotina. Sin embargo, por extraño que parezca, en medio de estas mismas acciones, los directores de esta gran máquina política persuadieron al pueblo engañado de que estaban estableciendo la Libertad; y la ilusión se hizo cada vez más imponente, en proporción a los torrentes de sangre que fluían de sus vecinos y amigos que expiraban.

En tal estado de sociedad o anarquía, cuando la fortuna, la vida y el honor dependían de los caprichosos aliados de individuos sangrientos, ya hinchados de sangre humana, no puede sorprendernos escuchar que los asesinatos privados se perpetraron con impunidad y circunstancias de horror; ni, del letargo y la insensibilidadque esos hechos de las tinieblas ocasionaron, que los asesinatos individuales deben ser considerados actos triviales. En muchos casos, el suicidio se convirtió en el refugio terrible de los desafortunados sobrevivientes de los males de sus familias; y esto prevaleció de una manera más especial entre aquellos que, habiendo sido despojados de sus amigos más queridos y de los medios para hacer sustentable la vida, habían abandonado la religión, habían renunciado a su creencia en el ser de un Dios y habían abandonado todos los pensamientos de un más allá. . Estos desdichados remanentes de la naturaleza humana, oprimidos por calamidades que estaban descalificados para afrontar, se retiraron hoscamente de la existencia, sin tener nada más que esperar o temer ni en el tiempo ni en la eternidad.

"Así, muchos de los que escaparon del tribunal de la facción gobernante, evitaron el cadalso sólo para perecer por sus propias manos". Valaze se apuñaló a sí mismo; Echelle y

Condorcet prefería el veneno; L'Huillier se suicidó en la cárcel; El mismo Rebecqui se ahogó: eran agentes de las atrocidades de Aviñón y el dos de septiembre. Hidon y el académico Champfort cayeron por sus propias manos. Tal fue también el final de Roland, quien fue uno de los principales actores de la Revolución del diez de agosto. — En el corto espacio de dos años, casi todos los actores principales de esa masacre, terminaron violentamente. .

"Danton, (quien" para usar el lenguaje del Sr. Burke, "ofreció a esta nación el beso cívico con labios que apestaban a la sangre de su soberano asesinado") y Westerman, el que dirigió, y el otro que ejecutó los consejos de los insurgentes, pereció el mismo día y en el mismo patíbulo. Un destino similar corrieron muchos de los que decretaron la muerte o el encarcelamiento del rey.

De los 693 miembros de la Convención que votaron que el rey era culpable, siete fueron asesinados, ocho suicidios, treinta y cuatro proscritos, noventa y dos encarcelados y sesenta y cinco guillotinados. La suma de los que desde entonces han sufrido de diversas formas aumentará esta cuenta a un número mucho mayor.

"Así, durante un tiempo considerable, en el interior de Francia, cada acontecimiento reciente superó con horror al que le precedió; y la metrópoli fue el centro de la masacre, el ateísmo y la anarquía. En resumen, la conducta de los gobernadores y los gobernados fue igualmente un ultraje al decoro, la humanidad y la coherencia de conducta ". ( d )

( d ) Véase Faber, vol. 2: pág. 327-329: y también Kett, vol. 2: pág. 243-252, a la que se refiere el señor Faber. En estas páginas del Sr. Kett, el lector puede encontrar una imagen completa de la libertad intolerante.

Es bien sabido que la Revolución en Francia comenzó en el año 1789; y lo que sigue es un resumen del progreso del asesinato, durante el período de las tres primeras legislaturas de Francia; que se extiende desde la fecha anterior, hasta fines del año 1795. Sin dar fe de su corrección en todos los aspectos, se puede afirmar con seguridad que el autor, uno de los más celosos promotores de esa Revolución de la que detalla los errores, faltas y crímenes, en 6 tomos, octavo, no ha sido culpable de exageración deliberada.

"Individuos destruidos como consecuencia de la Revolución:

Asamblea Constituyente. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 3.540
Asamblea Legislativa. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 8.044
Convención Nacional. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 1.026.606
En el campo de batalla. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 800.000
en las colonias. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 184.000
Total. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 2,022,190

Total de emigrantes dentro del período anterior. .. .. ... 123,789

Leyes promulgadas durante el período anterior:

Asamblea Constituyente. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 2.557
Asamblea Legislativa. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 1.227
Convención Nacional. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 11,210
Total. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 14.994 "
No debe olvidarse que la declaración anterior no llega más allá del año 1795: si, por lo tanto, tomamos en cuenta los muchos miles y decenas de miles que han caído desde el período anterior, por conmociones intestinales, por guerras extranjeras, por asesinatos, por mazmorras y el guillotina, y sumarlos a los números arriba especificados, tendremos ante nosotros un catálogo, que, como el rollo de Ezequiel, se escribirá por dentro y por fuera, con lamentación, duelo y aflicción.
e) Para la declaración anterior sobre destrucción, emigrantes y leyes, véase Sr. Kett, vol. 2: pág. 233; en el que declara sus autoridades para los cálculos anteriores.

Para evitar, en medio de estas conmociones, todo síntoma del regreso del remordimiento, y para desterrar la reflexión de todos los pechos, las mentes de los parisinos se mantuvieron en una fiebre continua de la más disoluta alegría. "Entre el 10 de agosto de 1792 y el primero de enero de 1794, (dice Robison), se representaron más de doscientas nuevas obras de teatro en los teatros parisinos. Su inmoralidad y su barbarie excedieron toda concepción. Se trajo toda la voluptuosa sensualidad de la antigua Roma sobre el escenario. No se escatimó ningún adorno que pudiera deslumbrar la vista; y el diálogo y la representación estaban calculados para inflamar las pasiones y alimentar el odio de toda subordinación ". ( fEste extraño caos de voluptuosidad y asesinato debe haber sido a la vez efecto y causa de un estado de moral depravado.

Los lazos más sagrados de la sociedad deben haber sido trastornados por una asociación tan antinatural; y, de hecho, el resultado se convirtió en un comentario terrible sobre la suposición. En el año 1793, se calculó que solo en París habían tenido lugar ciento cincuenta divorcios ( g ) cada mes después de que el decreto relativo al matrimonio se convirtiera en una rama de sus leyes establecidas. Otras porciones del imperio, sin duda, siguieron el ejemplo de la metrópoli; y los efectos fatales de tal medida deben haberse sentido severamente en casi todos los aspectos de la vida doméstica.

( f ) Robison, pág. 252, citado por Kett, vol. 2: pág. 236. ( g ) Kett, vol. 2: pág. 236. Después de la caída de Robespierre, la efusión de sangre humana, dentro de los recintos de los territorios franceses, comenzó a disminuir. Francia, sin embargo, se había convertido previamente en una vasta Alceldama: o, para usar el fuerte lenguaje de la profecía, su mar revolucionario se convirtió en la sangre de un hombre muerto, y cada alma viviente murió en el mar.

Cuando miramos hacia atrás en ese terreno por el que hemos viajado, y conectamos las diferentes partes de esos horrores que hemos examinado transitoriamente, no podemos dejar de sentir nuestra mente impresionada con los juicios horribles e imparciales de Dios. Una introducción del Evangelio fue seguida pronto por una apostasía de sus principios sagrados; una apostasía que se volvió más detestable para la ira del cielo, porque, bajo la sanción de la dirección y aprobación divinas, los profesos amigos de los mansos y mansos el humilde Salvador del mundo perpetró crímenes que las naciones paganas se avergonzarían de reconocer.
Pero estos crímenes se han visto acompañados de calamidades de la más espantosa naturaleza. Las iniquidades de esta iglesia apóstata han sido instrumentales para obtener los juicios que le han sido infligidos, convirtiéndose, en el mismo momento, en su progenie y flagelo, y mostrando a todas las generaciones futuras de la humanidad que Dios, por su providencia, supervisa. los asuntos del mundo y, consecuentemente con su justicia, toma represalias sangre por sangre.

"Lo que puede, en cierto sentido, (dice el Sr. Faber,) ser llamado la descendencia abortiva del papado, * ha sido instrumental en las manos de Dios para visitar las iniquidades de su padre. La sangre de aquellos que no se arrepintieron de la Las obras de sus manos, su idolatría, sus asesinatos, sus hechicerías, sus fornicaciones espirituales, sus fraudes piadosos, o más bien impíos, se han derramado prodigiosamente: y es muy notable que los anarquistas franceses hayan introducido los horrores de la guerra principalmente en los papistas. países; como si aquellas naciones que profesan la pureza de la religión protestante fueran providencialmente preservadas del peligro ".

* Podemos Más bien, creo, observar, que la infidelidad es la consecuencia natural del Papado, que el que es su descendencia abortiva. Porque, si el papado se basa en la revelación, o, más bien, es lo mismo con ella, como los doctores romanos nos instruirían a creer, los hombres deben abandonar todo principio que dignifica la naturaleza humana, antes de poder suponer que tal revelación vino de Dios . Los objetos de nuestra fe, sin duda alguna, trascienden nuestra comprensión; pero nada puede ser jamás objeto de nuestra creencia, la cual, al involucrar absurdos y contradicciones, se vuelve repugnante a los primeros principios de todo conocimiento humano.

La mente del hombre, percibiendo en los relatos legendarios y pretenciosos del papado, no sólo absurdos y contradicciones, sino afirmaciones que atribuyen blasfemamente a los seres humanos el dominio de la Omnipotencia y principios que destronan al Todopoderoso, robándole sus prerrogativas incomunicables, se rebela con disgusto por la atrevida escena; y, hundiéndose en el escepticismo, del que no encuentra forma de escapar, ve la religión en su conjunto como una imposición sistemática; y, finalmente, descansa en una firme incredulidad de todo aquello con lo que el papado profesa tener alguna conexión íntima. En resumen, los hombres, en circunstancias tan infelices, se vuelven infieles, al ser instados a creer en contra de sus propias convicciones.
"No (continúa este excelente escritor) que todos los países protestantes hayan escapado. El mero nombredel protestantismo tiene poca importancia cuando su espíritu ya no existe.

Los que han apostatado de la religión de sus padres, deben esperar participar de las copas de la ira de Dios. Aunque el Anticristo ha asomado la cabeza en un país papal, y aunque ha prevalecido sobre todo en regiones que alguna vez estuvieron dedicadas a la superstición papal, la apostasía no iba a ser su única etapa de acción. Sus principios han contaminado a muchos, incluso bajo gobiernos protestantes, de acuerdo con la segura palabra de la profecía, que los falsos maestros de los últimos días deben seducir a través de la concupiscencia de la carne, a través de mucho desenfreno, los que estaban limpios escaparon de los que viven en error. " ( h ) De tales caracteres el apóstol observa lo siguiente,Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.

( h ) Véase Faber, vol. 1: pág. 342.

Pero, desde que la gran apostasía que siguió a la introducción del Evangelio, ha sido superada por las calamidades que la infidelidad ha infligido a los amigos de la superstición, como justa represalia de las miserias que han ocasionado, no nos atrevamos a preguntarnos si La infidelidad, habiendo pisoteado los implementos de la idolatría papal en el polvo, ¿finalmente triunfará en el mundo? ¿Si, en el orden de la Providencia, este flagelo ni siquiera era moralmente necesario para purgar el mundo cristiano profesante de sus abominaciones? ¿Y si, después de haber vivido su día y cumplido los inescrutables propósitos del cielo, no sufrirá finalmente un derrocamiento total y será a su vez objeto de la venganza divina? Y, si no se encuentran en las visiones apocalípticas,
No es nuestro propósito entrar en una investigación distinta de todas estas preguntas variadas. Los límites de un APÉNDICE no están adaptados para tales consultas; pero todas estas preguntas surgirán ocasionalmente ante nosotros en las páginas restantes; en el cual consideraremos, en relación a este gran acontecimiento, las opiniones que se han pronunciado sobre aquellas profecías que quedan por cumplirse.

SECCION VI.

La infidelidad, habiendo vivido su día, y siendo instrumental en manos de Dios para castigar a los profesores corruptos y apóstatas, destinados a perecer. Comienzo de los 1260 días mencionados por San Juan. El papismo obtuvo su enorme poder y comenzó el mahometanismo en 606: la infidelidad comenzó en un período posterior: todos deben expirar juntos. La tez de los tiempos prueba que vivimos hacia el fin de los 1260 días o años.

Muchas predicciones aún no se han cumplido, a saber, la restauración de los judíos: una gran confederación de los enemigos de Cristo, la batalla de Armagedón, el Milenio; y Gog y Magog. Comentarios sobre Gog y Magog, y sobre la gran confederación. Al derramar el cuarto frasco; el quinto frasco; el sexto frasco. Observaciones sobre la caída de Turquía y sobre la situación actual y restauración de los judíos.

En las profecías, tanto de Daniel como de San Juan, encontramos un relato de muchos eventos, que no solo están predichos con exactitud circunstancial, sino que se presentan ante nosotros en orden cronológico. Y, por lo tanto, estamos provistos de muchas señales importantes para guiarnos en nuestras investigaciones sobre hechos ocultos y para dirigirnos a esos eventos futuros que el tiempo aún no ha sacado a la luz. Entre otros temas de la profecía, se hace mención particular y frecuente de cierto período, durante el cual el Todopoderoso, por razones que nos son inescrutables, debe permitir que sus enemigos aflijan y persigan a su Iglesia. Por qué estas cosas deben ser así, debemos contentarnos con permanecer ignorantes, hasta que obtengamos un conocimiento más íntimo de la misteriosa economía del cielo; y esto difícilmente puede esperarse, tal vez, hasta que la mortalidad sea absorbida por la vida.
"Este período se describe indiferentemente, como que consta de tres veces y medio, cuarenta y dos meses o mil doscientos sesenta días: porque si calculamos que un tiempo es igual a un año que contiene 360 ​​días, 42 meses o 1260 días serán exactamente iguales a tres años y medio de este tipo. Sin embargo, en el lenguaje de la profecía es un hecho bien conocido que los años naturales se denominan días ". ( i ) Así fue como el Señor se declaró a Moisés y Aarón, cuando los hijos de Israel habían transgredido sus mandamientos.

Después de la cantidad de días en que escudriñasteis la tierra, cuarenta días, cada día durante un año, llevaréis vuestras iniquidades, cuarenta años; y conoceréis mi incumplimiento de mi promesa. ( Números 14:34 .) Y por tanto, de acuerdo con este modo de cálculo, debe entenderse que 1260 días significa 1260 años; mientras que, siguiendo el mismo cálculo, debemos concluir que 42 meses significan tantos meses de años; y tres años y medio, cuyo período fue expresado por la palabra tiempos, debe, por la misma analogía, darnos el mismo número de años de años. La simple consecuencia es que el período de aflicción así expresado de diversas maneras, durante el cual se permitiría a los enemigos de la iglesia triunfar sobre ella, asciende a 1260 años naturales.

( i ) Ver la disertación de Faber. vol. 1: pág. 3.

Pero, aunque este largo período de problemas y calamidades se predice con tanta claridad, surge una dificultad en cuanto a nuestra comprensión del mismo, que fue necesario que estos profetas eliminen. El período, en sí mismo definido y progresivo, coloca el hecho mismo más allá del alcance de toda disputa; sin embargo, se hizo necesario que se dieran algunas marcas por las que se conociera su comienzo; porque, sin estos, no se podría hacer un cálculo exacto sobre el período de su realización. En consecuencia, tanto Daniel como San Juan, sin darnos el año preciso en que estos 1260 días debían comenzar, nos han dado razones decisivas para concluir, que este largo período de desastres complicados no tiene relación con esas persecuciones que la iglesia de Cristo, en su estado infantil, estaba destinado a sufrir por los emperadores idólatras de la Roma pagana.
Daniel, en su visión de las cuatro grandes bestias, que claramente nos ha dicho que son cuatro imperios o reinos, ha insinuado claramente en su capítulo séptimo, que cierto poder, en cuyas manos los santos deberían ser entregados durante el período aflictivo de 1260 años, debería comenzar a surgir en esa era del mundo, en la que la última de esas bestias que vio en su visión (que generalmente se entiende que significa el imperio romano) debería dividirse en diez cuernos o reinos separados.

Y, en consecuencia, estamos plenamente instruidos de no buscar este poder, hasta que el imperio romano, a través de las incursiones de las naciones bárbaras, se erigió así en diez estados separados e independientes. Este evento, es bien sabido, no tuvo lugar hasta después de los días de Constantino, en los que ella hizo una profesión formal de fe en Jesucristo; y, por lo tanto, no pudo ser hasta después de que las persecuciones de los emperadores paganos hubieran terminado por completo. Por lo tanto, se seguirá necesariamente que, como los 1260 días iban a comenzar bajo un poder que no tendría existencia hasta que la última bestia romana se dividiera en diez reinos,cuyo evento no tuvo lugar hasta después de que ella se convirtió en cristiana profesional, su comienzo debe ser posterior a la línea de los emperadores paganos; y, por lo tanto, estas aflicciones no pueden tener conexión con las que la iglesia sufrió en su estado infantil.

Además de estas cosas, San Juan, como Daniel, esperaba desde su época hasta un período relativamente distante, el comienzo de estos 1260 años; lo cual no podría haber hecho, si las persecuciones bajo los emperadores paganos hubieran sido el objetivo que tenía en mente. Estas persecuciones paganas ya habían comenzado; y él, en ese momento, sufrió como exiliado en la isla de Patmos. Es un hecho bien conocido que Constantino publicó su famoso edicto en favor del cristianismo ya en el año de nuestro Señor 313; y, en consecuencia, como sólo habían transcurrido 313 años desde el comienzo de la aera cristiana hasta ese período, los 1260 años de persecución no podían incluirse en el número. Es así que las profecías de San Juan coinciden con las de Daniel, al proporcionarnos señales decisivas, que estas 1260Hay que buscar días de años en un período posterior al triunfo perseguidor de la Roma pagana.

"Pero, aunque (dice el Sr. Faber), el imperio romano pagano no tiene conexión con la persecución de los 1260 años, evidentemente debemos buscar a los grandes promotores dentro de los límites del antiguo imperio romano. El cuerno pequeño, los diez cuernos, y la última cabeza de la cuarta bestia, surgen de esa bestia; el imperio romano, por lo tanto, necesariamente debe comprender cada uno de estos poderes ".

"Así que nuevamente; dado que el imperio romano había abrazado el cristianismo antes de su división en diez reinos, ya que todos esos diez reinos se convirtieron muy pronto después de su fundación, y dado que el cuerno pequeño se representa como contemporáneo de ellos y como surgiendo entre ellos. El cuerno pequeño, sea ​​lo que sea que esté diseñado para simbolizar, debe ser algún poder, al menos nominalmente cristiano. Este punto está probado por la historia; porque, en el momento en que el imperio romano se dividió, en vano buscaremos el surgimiento de cualquier poder pagano dentro de los límites del imperio, que responde en absoluto al carácter del cuerno pequeño. Sin embargo, es manifiesto que el cuerno pequeño debe haber existido desde hace mucho tiempo, porque se describe como el primer comienzo que hizo su aparición en el momento de la división del imperio romano ".

"Si entonces el cuerno pequeño ( a ) es un tipo de algún poder cristiano, debe ser uno que se ha alejado grandemente de la pureza y sencillez de la iglesia primitiva; porque se describe como desgastando a los santos ( b ) durante el período de tres veces y medio, o 1260 años naturales, y como hablando grandes palabras del lado del Altísimo, para colocarse en igualdad con Dios ".

( a ) Daniel 7:8 . ( b ) Ver. 25. "La naturaleza, tanto de este poder como de su apostasía, es claramente enseñada por San Juan. En el Apocalipsis, la misma bestia de diez cuernos, o imperio romano, como la mencionada por Daniel, es descrita como parada en el desierto . Aquí, sin embargo, que aparece sin su cuerno pequeño, y, en lugar de ello, está representado assupporting una ramera, que, precisamente, al igual que el cuerno pequeño, se dice que es un gran perseguidor de los fieles; para St.

Juan la vio ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús. Además, nos dice que esta ramera es la gran ciudad que, en su tiempo, reinó sobre los reyes de la tierra, y cuya sede del imperio fue fundada sobre siete colinas: la ramera, por tanto, debe ser alguna iglesia apóstata, cuya influencia se extiende sobre todos los reyes de la tierra, y cuya sede es la ciudad de Roma de las siete colinas ".

"En cuanto a la naturaleza peculiar de la apostasía con la que se estigmatiza a esta iglesia, el apóstol la describe muy ampliamente en el curso de su visión profética. La iglesia en cuestión debía ser notoria por perseguir a los santos de Dios; por hacer naciones embriagadas con la copa de sus fornicaciones espirituales o idolatría; por obrar supuestos milagros; por obligar al mundo entero a adorar una imagen; por poner a los que se presume disentían de ella, bajo las prohibiciones más severas; y por llevar a cabo un tráfico inicuo en todo tipo de mercancías valiosas y, lo que la distingue notablemente de los comerciantes comunes, en el alma de los hombres ". ( c) Aquellos que han leído detenidamente las páginas precedentes de este Apéndice, que han marcado, de manera breve, la apostasía, idolatría, blasfemia y crueldad de la iglesia romana, no necesitan información sobre cómo hacer una aplicación de lo anterior. descripción.

( c ) Disertación de Faber sobre las profecías, vol. 1: pág. 7, 8.

Pero cuán convincentes sean las pruebas que nos aseguren que el período de persecución al que han aludido tanto Daniel como San Juan, no puede retrotraerse a las calamidades que sufrió la iglesia bajo la Roma pagana; sin embargo , el tiempo de su comienzo es dejado indefinido dentro de los confines de un círculo que parece estar limitado por todos lados. Daniel, para guiarnos en nuestra decisión, ha fechado el comienzo de esta aera en una época en la que, después de la división del gran imperio romano en diez reinos, los santos debían ser entregados en manos del cuerno pequeño; mientras que San Juan, con otra figura, pero con igual precisión, nos instruye a fechar estos días importantes, desde el momento en que la verdadera iglesia, que él denominala mujer, huyó al desierto de la serpiente amenazante ; que fue precisamente el momento en que la mística ciudad de Dios comenzó a ser pisoteada por una nueva raza de idólatras cristianos.

Por lo tanto, es evidente que, para saber con precisión cuándo comenzaron estos 1260 días, debemos buscar y encontrar un período posterior a la disolución del gran imperio romano, en el que tuvo lugar algún evento o eventos señalados, correspondientes a descripciones anteriores dadas por Daniel y San Juan.

Este período lleno de acontecimientos "debe ser evidentemente el año (dice el Sr. Faber) en el que el obispo de Roma fue constituido jefe supremo de la iglesia, con el orgulloso título de obispo de obispos. Porque, por tal acto, toda la iglesia, comprendiendo tanto el bien como el mal, tanto los santos del Altísimo como los que estaban manchados con el gentilismo de la apostasía, considerados individualmente, fueron formalmente entregados por el principal poder secular, la cabeza del imperio romano, en manos de la invasor cuerno pequeño. Este año fue el año606, * cuando el emperador reinante Focas, representante de la sexta cabeza de la bestia, declaró al Papa Bonifacio Obispo universal: y la iglesia romana se ha mostrado desde entonces como ese cuerno pequeño en cuyas manos fueron entregados los santos, por diseñando a sí misma, con igual absurdo y presunción, la Iglesia Católica o Universal. El año 606 es entonces la fecha de los 1260 años, y la aera de lo que St.

Pablo denomina la revelación del hombre de pecado. La apostasía, en su capacidad individual, ya existía antes de tal revelación; por lo tanto, lo presenta como comenzando antes que él: pero, tan pronto como el hombre de pecado fue revelado abiertamente, al hacer que los santos fueran entregados en su mano, comenzaron los 1260 años de la apostasía, en su capacidad pública y dominante " ( d). )

*Que el sentimiento anterior del Sr. Faber es altamente probable, lo admitimos más fácilmente; y, a partir de esa convicción, lo hemos adoptado como fijándonos en el período más probable que aparentemente brinda la historia; nosotros, sin embargo, no nos atrevemos a dar fe de la certeza absoluta del hecho, y mucho menos podemos suscribirnos a la manera positiva e incondicional en que se expresa el sentimiento. Otros escritores, con mucha fuerza argumental y, en consecuencia, con mucha plausibilidad de su lado, se han fijado en otros períodos; pero el progreso del tiempo y de los eventos ha demostrado la falacia de sus teorías y, por lo tanto, nos ha enseñado esta lección, que los eventos son los únicos intérpretes infalibles de la profecía y que las cosas secretas pertenecen a Dios. Sin embargo, recomendamos la disertación del Sr. Faber, ya que, quizás, el mejor tratado que existe en la actualidad sobre el Apocalipsis.

( d ) Disertación sobre profecías, vol. 1: pág. 14.

Pero no fue simplemente porque los santos del Altísimo fueron entregados así en manos del poder papal en 606, que este año se vuelve memorable. También dio origen al mahometanismo, de acuerdo con la predicción de San Juan, quien, en su visión profética, recibió instrucciones de describir su ascenso como saliendo del pozo del abismo, que se dice que fue abierto por una estrella que había caído del cielo. ; por lo que probablemente debemos entender a algún ministro cristiano apóstata, que había renunciado abiertamente a la causa de Cristo.

Como consecuencia de este evento, surgió un humo del pozo del abismo, como el humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron a causa del humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; ya ellos se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. ( e )

( e ) Apocalipsis 9 .

Parece, además, de un cálculo que se ha hecho a partir de los números de Daniel, por el señor Faber, que, como el papado, este poder mahometano reinará precisamente 1260 años. Por tanto, la consecuencia es inevitable; que, como estos poderes comenzaron en el mismo año, es decir, 606, deben correr paralelos entre sí; sus periodos de permanencia deben ser los mismos; y, finalmente, habiendo cumplido ese período en el que se les permitió afligir a la iglesia de Cristo, debían expirar juntos.

"De este período, desde el año 606, ya han transcurrido doce siglos: por lo tanto, nos acercamos rápidamente al tiempo del fin, y al día de la controversia de Dios con las naciones". ( f ) La porción restante del período profético debe estar llegando a su fin; y, aunque no esté al alcance de los mortales conocer con precisión los tiempos y las estaciones, tenemos motivos para concluir que estamos en vísperas de los períodos más accidentados que jamás hayan visitado el mundo.

( f ) Disertación. vol. 1: pág. 17.

Además del papismo y el mahometanismo, que fueron predichos tanto por Daniel como por San Juan, y que hemos visto verificando de hecho la descripción profética dada de ellos, los mismos autores inspirados han predicho un tercer poder que debería surgir hacia la terminación de lo anterior. 1260 días o años. Se le describe como que continúa sólo por un corto espacio de tiempo; como uniendo los dos poderes apóstatas que ya se han mencionado; y como pereciendo firmemente aliado con el papado, en el momento mismo del fin, o al final de los 1260 años.

San Juan lo lleva al gran escenario del mundo, en su narración profética de los eventos, con el penetrante toque de la tercera trompeta del ay; y, como una señal por la cual podemos conocer la llegada y el establecimiento de su poder, predijo expresamente que su desarrollo abierto sería inmediatamente precedido por la caída de una décima parte de la gran ciudad romana. Las miserias con las que este tercer enemigo debería afligir a la humanidad, las describe el apóstol bajo las expresiones figurativas de la cosecha de la ira de Dios, que debería preceder a la terrible vendimia del tiempo del fin; y expone más claramente la naturaleza de esas miserias bajo el derramamiento de un cierto número de las siete copas.El mismo poder es descrito por Daniel, como un rey o estado que se levanta después de la época de la Reforma; - como hablando grandes palabras contra el Altísimo; - como desgastando a sus santos; - y como pensando en cambiar los tiempos y las leyes. ( g ) St.

Pedro, San Pablo y San Judas coinciden en describir, con asombrosa precisión, los principios que deben ser adoptados y llevados a la práctica por este poder y sus adherentes; sus sentimientos, en esta ocasión, están en perfecta armonía con los de Daniel; un desprecio sin ley por todo lo sagrado parece, en cada ocasión, ser una de sus características más distintivas: porque, aunque el lenguaje profético varía, el sentimiento inculcado por todos es perfectamente el mismo. S t.

Juan, en verdad, favorecido con una visión particular de este poder anticristiano, no sólo se ha referido a él en el Apocalipsis con especial atención, sino que también lo ha introducido en sus Epístolas. Y como una marca específica por la cual este enemigo de la iglesia podría distinguirse de todos los demás, allí nos ha dicho que debe negar abiertamente al Padre y al Hijo. ( h )

( g ) Daniel 7:24 .

( h ) Véase Faber, vol. 1: pág. 18, 19 y Whitaker, a quien se refiere.

Así son, pues, estos tres grandes enemigos del Evangelio de Cristo, el papado, el mahometanismo y la infidelidad. Los dos primeros están representados comenzando a existir juntos, inmediatamente después de la división de la gran bestia romana en diez reinos distintos, momento en el que comenzó el período de 1260 años, que se asignó para su continuidad; mientras que el tercero se introduce hacia los años finales del período anterior.

Todos estos están representados como unidos en un sólido pacto contra la iglesia de Cristo, aunque sus motivos de acción son totalmente distintos; se representan paralelos entre sí desde el momento en que surgieron respectivamente, y terminan juntos al final del período anterior de 1260 años.

"En el tiempo del fin, (dice el Sr. Faber,) o la terminación de los 1260 años, cuando estos tres enemigos del Mesías serán derrocados juntos, la restauración de los judíos comenzará; y, cuando la controversia de Dios con el naciones está completamente decidido, entonces comenzará el largo período esperado de felicidad milenaria. Este período, que se llama el reinado de Cristo y sus santos sobre la tierra, o el reinado de la montaña simbólica, comprenderá el espacio de 1000 años, o de 360.000 años; de acuerdo con el número predicho que se componga de años naturales o proféticos. Cuál de los dos será el previsto por San Juan, el evento debe determinar ". ( i )

( i ) Disertación sobre las profecías, vol. 1: pág. 19.

Sobre el tema de estos eventos no puede haber ningún error, siempre que tengamos razón en nuestros datos. De hecho, ningún período parece más probable para el comienzo de los 1260 años que el año 606, porque fue entonces cuando el mahometanismo tomó su auge; y fue entonces cuando los santos de Dios fueron entregados formalmente en manos del poder papal. Por lo tanto, si suponemos que estos dos poderes comienzan juntos y corren paralelos entre sí desde el año 606, y agregamos a esa fecha el número 1260, seremos conducidos inmediatamente al año 1866.

Antes de ese tremendo año, la corriente contaminada de la infidelidad habrá aumentado las aguas torrenciales, de tal manera que se puede esperar que el vicio reine triunfante en todo el mundo en general. Pero cuando llegue este período, si este cálculo es correcto, tales maravillas se desarrollarán ante el asombro de la humanidad, que no dejarán de asombrar al mundo.

En correspondencia con estas predicciones y con las observaciones que se han basado en esta hipótesis, hemos visto acontecimientos que se desarrollan con el paso del tiempo. Hemos visto surgir un tercer poder hacia la conclusión del período previsto, admitiendo que comenzó en 606; y hemos visto, en los estragos que se han hecho en la especie humana, una terrible cosecha de la ira de Dios. Tales circunstancias dan fe de una fuerte evidencia presuntiva a favor de eventos que no son futuros, y nos proporcionan pruebas analógicas, de que estos cálculos son altamente probables, aunque admitimos que están acompañados de mucha incertidumbre y, por la oscuridad que descansa sobre los datos primarios, propensos a errar.

En verdad, podemos pronunciar, sin vacilar, que los grandes acontecimientos de los que hablamos se cumplirán con toda seguridad; y, en muchos casos, incluso la manera en que se revela explícitamente, aunque el período preciso en que tendrán lugar, para animarnos a la diligencia y la vigilancia, está sabiamente oculto de nuestras investigaciones. Por tanto, no debemos olvidar que todas nuestras conclusiones en cuanto al tiempo son hipotéticamente ciertas. De hecho, nos sentimos encerrados dentro de un círculo de eventos que no pueden engañarnos en cuanto a su importancia general, aunque, con respecto a los detalles subordinados, la información que Dios nos ha proporcionado, nos obliga a usar el lenguaje de la vacilación.

Una serie de circunstancias, como ya se ha señalado, da a nuestras conclusiones un aire de probabilidad; pero, aunque nos engañemos en cuanto al año específico en el que Dios pondrá fin a su controversia con las naciones, podemos estar seguros de que estamos viviendo hacia el final del período profético.

"La locura de los intérpretes (dice Sir Isaac Newton) ha sido predecir los tiempos y las cosas por medio del Apocalipsis, como si Dios quisiera convertirlos en profetas. Por esta imprudencia no solo se han expuesto a sí mismos, sino que también han despreciado la profecía. " Aprovechemos estas sugerencias, y no presumamos precipitadamente de decidir sobre tiempos y estaciones que están necesariamente envueltos en alguna oscuridad, y que podemos suponer que sólo Dios los conoce con exactitud.
De acuerdo con la hipótesis que adoptó ese excelente escritor, el Sr. Faber , el capítulo dieciséis del Apocalipsis contiene un resumen y relato distinto de las diversas miserias que el Anticristo ateo ha provocado sobre la humanidad durante el período de la cosecha figurativa. ,que presume incluir a la Francia revolucionaria, con sus principios ateos y enormidades prácticas. Este capítulo también detalla aquellos eventos que intervendrán entre la cosecha figurativa y esa cosecha futura que consumará la destrucción del Anticristo papal, mahometano y ateo; incluyendo el terremoto que tendrá lugar durante la gran vendimia, por el cual la gran ciudad será dividida en tres partes, momento en el cual Babilonia vendrá en memoria ante Dios, para darle la copa del vino del ardor de la ira. de Dios.

Estos diversos eventos, supone, se representan como teniendo lugar, como consecuencia del vertido sucesivo de las siete copas, las tres primeras de las cuales presume estar de acuerdo con la cosecha de la ira de Dios en la Francia revolucionaria. Los tres siguientes se aplican a aquellos eventos intermedios que tendrán lugar entre la cosecha anterior y la cosecha sucesiva que ocurrirá al expirar los 1260 días, que el séptimo o último vial describe más particularmente.

Los tres Capítulos siguientes del Apocalipsis, a saber, el XVII, XVIII y XIX, según su hipótesis, detallan, de manera particular, los horrores de la vendimia; lo cual, si la teoría está bien fundada, en cuanto al comienzo de los 1260 años en el año 606, tendrá lugar hacia el año 1866.

Los eventos que distinguirán peculiarmente esta horrible vendimia, son la división de la gran ciudad en tres partes; la subversión de la mística Babilonia; y el derrocamiento total de la confederación de la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra romana o papal, en la tremenda batalla de Armagedón. "La confederación misma será inconscientemente afectada (observa) por la influencia diabólica secreta de tres espíritus inmundos; pero será facilitada físicamente por el despotismo militar bajo el cuarto frasco, por la subversión del imperio otomano bajo el sexto frasco. , y por el terremoto políticoal comienzo de la efusión de la séptima copa, que divide la gran ciudad, o el imperio latino, en tres soberanías ". ( k )

( k ) Vol. 1: pág. 50.

Los diversos acontecimientos previstos en estos Capítulos relativos a la vendimia, o la última copa, ocurrirán, se presume, en el momento del fin, o al término de los 1260 años, que, si comenzaron en el 606, deberán sea ​​en 1866. Es entonces cuando el Anticristo ateo perecerá, aliado como en la actualidad, aunque contrario a toda expectativa que se formó en su desarrollo original, con el falso profeta romano; porque, según la palabra segura de la profecía, un destino les aguarda a ambos en el reino entre dos mares cerca de la gloriosa montaña santa, en el país que se extiende 1600 estadios en el valle de Meguido. Este es un país que se extiende 1600

Los judíos se levantan o estadios, por medición, y se encuentran en la tierra de Palestina, ( l ) entre el Mediterráneo y el Mar Muerto. *

( l ) Ver vol. 1: pág. 51.

* Damos estas expresiones definidas como los sentimientos del Sr. Faber, sin hacernos responsables ante el tribunal del público por su realización real. La probabilidad, de hecho, puede inducirnos a creer que lo que así se entrega puede ser cierto, pero el evento por sí solo puede darnos una seguridad.

En medio de estas conmociones, las cosas se acelerarán, con toda probabilidad, hacia la prometida plenitud de los gentiles: entonces comenzará a pisarse el lagar de la ira de Dios en el valle de la Concisión; y luego el gran conflicto. de Jehová con las naciones comience. Mientras tanto, en medio de esta terrible confusión, "el Todopoderoso, como aparece (continúa el Sr. Faber) de Daniel, de Joel y de Zacarías, comenzará a traer de regreso a su antiguo pueblo, los judíos, a su propia tierra; y cuando que se cumpla, tendrá lugar la primera resurrección y comenzará el Milenio ". Sin embargo, si la primera resurrección y el reinado de Cristo con sus santos sobre la tierra,deben entenderse en un sentido literal o espiritual, solo el tiempo puede determinarlo. Cosas tan secretas como profecías no cumplidas pertenecen al Señor nuestro Dios; y es una vana pérdida de tiempo fatigarnos con conjeturas sobre el modo preciso de su realización. ( m )

( m ) Disertación, vol. 1: página 52.

Al final del feliz Milenio, Satanás, que había estado atado por mil años, será liberado una vez más para engañar a las naciones. Es entonces cuando la última confederación contra la iglesia de Cristo, de la cual esta iglesia será testigo, estará formada por ciertos enemigos del Mesías, a quienes tanto San Juan como Ezequiel coinciden en denominar a Gog y Magog. En esta importante ocasión, Dios intervendrá especialmente a favor de su pueblo y logrará su liberación de la manera más milagrosa.

Porque mientras los enemigos de los santos rodeen el campamento y la ciudad amada, el fuego descenderá del cielo y los devorará. Entonces su gran instigador, el diablo, será finalmente arrojado al lago de fuego y azufre, al que ya habían sido consignados la bestia y el falso profeta al comienzo de los mil años: inmediatamente después de estos eventos, la segunda o resurrección general. tendrá lugar. ( n )

( n ) Ver disertación, vol. 1: pág. 53, 54.

Es evidente a partir de la declaración general precedente de los eventos futuros que han sido predichos en el Apocalipsis, y así presentados ante nosotros por el Sr. Faber, que dos temporadas particulares de calamidades inauditas todavía están reservadas para afligir a la humanidad, y el diluvio. la tierra con sangre humana. El primero de ellos es la batalla de Armageddon; y el último, el esfuerzo que harán Gog y Magog al final del Milenio, cuando Dios de manera milagrosa barrerá a sus enemigos de la tierra como con la escoba de la destrucción. De estos sucesos distintos, otro escritor ha dado en sustancia la siguiente descripción.

El Apocalipsis es una historia profética de la iglesia de Cristo, en la que se mencionan tres grandes enemigos y opositores de la palabra de Dios: estos son la idolatría pagana, la apostasía y el ateísmo. El primero de estos poderes ha sido el perseguidor de la iglesia de Cristo, bajo diversas formas, desde el comienzo de la era cristiana hasta la actualidad. El segundo ha triunfado en sus abominaciones más de doce siglos; mientras que el tercero, que aparece en una fecha posterior, ha levantado su horrible fachada hace unos dieciocho años.

El primero de estos poderes fue tan reducido por la Providencia de Dios, al convertir a la Roma pagana a las verdades del cristianismo, a principios del siglo IV, que en su capacidad original, desde ese período hasta la hora actual, ha estado desprovista de capacidad para continuar o revivir sus persecuciones. Los poderes del segundo, de la misma manera, han sido tan debilitados por los eventos y las plagas de esas copas que se han derramado sobre él, que no tenemos razón para creer que este o el primero podrán oponerse por separado , con cualquier éxito, el progreso de la palabra de Dios.

Hasta ahora, cada uno de ellos ha hecho su intento por separado y en diferentes momentos; pero, como si se dieran cuenta de su incapacidad para lograr su propósito, entran en una gran confederación, bajo el patrocinio inmediato de Satanás, a quien parece haberle permitido introducir el tercer poder para unir a los otros dos.

Quiénes, o qué reyes o estados son, o en qué partes del mundo los residentes, o las naciones pertenecientes, que se distinguirán en la gran confederación que aparecerá en la gran batalla de Armagedón, son eventos de los cuales el profeta no da indicios. ; y por lo tanto, para obtener algún conocimiento cierto de ellos, debemos esperar hasta que los eventos sucedan.

No obstante, tenemos razones del texto sagrado para creer que serán los mismos enemigos del cristianismo que hasta ahora se han opuesto a él y al que nos hemos referido repetidamente; aunque los principios de los que hablamos pueden cambiar de nación en nación, a través de esas revoluciones que trastornan y agitan el mundo político.

Estando la conspiración formada por estos tres enemigos de Dios y el evangelio de Cristo, en cualquier parte del globo que estén esparcidos, con toda probabilidad enviarán sus embajadores, astutos, astutos y engañosos; porque son los espíritus de los demonios que hacen milagros; ir primero a los reyes de la tierra ; es decir, en sentido literal, a los reyes o estados que profesan el ateísmo; y haber participado de ellos en la conspiración, estos emisarios de Satanás son para proceder a los reyes de todo el mundo, lo que significa, evidentemente, a todos los reyes y estados carnales, no regenerados, e impíos del mundo; pues así se denomina a los incrédulos en la palabra de Dios en muchas partes del Nuevo Testamento.

Concluida la liga infernal, él (Satanás) reunirá a los reyes de la tierra y del mundo entero en un lugar llamado en hebreo Armagedón. Este lugar evidentemente se llama así, para insinuar el inmenso derrocamiento de los impíos que tendrá lugar en ese terrible día: porque la palabra "Armegeddon" , interpretada, significa "La montaña de la destrucción, o la gran destrucción de los orgullosos y impío." En esta tremenda ocasión, podemos suponer, por el tenor de las predicciones, que un inmenso número de pecadores endurecidos e impenitentes, mentirosos, fornicadores, adúlteros, ladrones, ladrones, traidores, asesinos, asesinos, idólatras y blasfemos.del nombre de Dios, una poderosa hueste de paganos, mahometanos, papistas y ateos, se reunirán para luchar contra Cristo y el resto puro de su Iglesia. ( o )

( o ) Véase Galloway, vol. 1: pág. 264-266.

El tiempo de esta batalla, cuando sea que sea (porque vendrá como ladrón en la noche), se llama el gran día del Dios Todopoderoso; es decir, el gran día de la venida de Jesucristo con poder y gran gloria; porque en muchos pasajes del Nuevo Testamento, Cristo es llamado Dios; porque como en Romanos 9:5 . se le llama expresamente Dios, por eso en Apocalipsis 1:8 .

asume para sí el nombre de Todopoderoso. Y por eso este importante período se llama enfáticamente Su Día; y parece distinguirse así de los demás, porque Cristo vendrá entonces con todo su poder para someter a sus enemigos y ponerlos bajo sus pies; o, según San Pablo, consumirlos con el espíritu de su boca y el resplandor de su aparición. ( p )

( p ) Véase Galloway, vol. 1: pág. 267.

Al comienzo del capítulo veinte del Apocalipsis, San Juan nos dice que vio a un ángel descender del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y después de haber descrito algunos eventos intermedios, procede a dirigir nuestros puntos de vista a aquellos que sucederán a los períodos anteriores en los versículos 7 y 8.

Y cuando se cumplan los mil años, Satanás será soltado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro puntos cardinales de la tierra, Gog y Magog, para reunirlos para la batalla, el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo y los devoró.

"Tenemos aquí (dice el Sr. Galloway, en estos últimos versículos) un breve relato de la última batalla que se librará en la tierra: una batalla entre la verdad y la falsedad, entre el Hijo del Dios Altísimo, sus santos y hombres justos hechos perfectos y redimidos de un mundo caído en pecado ", y aquellas naciones idólatras que están en enemistad con Dios. Para familiarizarnos con la naturaleza y el proceso de esta batalla, el Profeta apostólico comienza por informarnos que Satanás, liberado de su encarcelamiento, al término de los mil años, reanudará su poder suspendido durante mucho tiempo; que, liberado de su encierro. , luego saldrá a engañar a las naciones, y que Gog y Magogse convertirá en su presa fácil. "Con estas expresiones", continúa el Sr. Galloway, "humildemente conjeturamos que se refieren a aquellas naciones idólatras que, habiendo tenido una demostración ocular de los frutos benditos de la palabra de Dios en el reino de Cristo, la despreciarán y rechazarán; porque, según la historia profética, todas las demás naciones serán destruidas antes de este evento, por los juicios y la ira de un Dios ofendido, excepto aquellas que hayan obedecido su voluntad divina, revelada por Cristo.

Esta conjetura parece recibir cierto grado de probabilidad del texto mismo; porque las naciones aquí mencionadas, se describen con los términos Gog y Magog. * Y aprendemos de historias antiguas, tanto sagradas como profanas, que Magog era el país de los magogianos, gomerianos y tubalinos, los descendientes de Magog, Gomer , y Tubal, los hijos de Jafet, hijo de Noé; un país de la idolatría más inmunda y detestable, en el que, en los primeros tiempos, el gran ídolo Atergatis,una sirena, era el dios de su adoración; y Gog era su príncipe y un gran enemigo de la iglesia judía. Por lo tanto, puede suponerse razonablemente que el profeta quiso decir con esas dos palabras, figurativamente para describir a las refractarias naciones idólatras que ahora serán engañadas por Satanás, en los cuatro rincones de la tierra, y que serán reunidas para la batalla: un poderoso ¡anfitrión! porque su número será como la arena del mar. Tampoco los santos deben estar preparados para afrontar el terrible acontecimiento; deben estar 'en el campamento', o, como se expresó anteriormente en sentido figurado, deben pararse sobre un mar de vidrio, mezclado con fuego, bajo la protección de su Redentor Todopoderoso, invencible ".

* Magog, según Calmet, era el hijo de Japhet y, como se cree generalmente, el padre de los escitas o tártaros. Es bien sabido, observa, que el nombre de los escitas era hasta ahora de considerable extensión. Comprende a los getae, los godos, los sármatas, los sacae, los masagetas y varias otras personas. Los tártaros y mucovitas en este día poseen el país de los antiguos escitas, y todavía se encuentran entre ellos varias huellas de los nombres Gog y Magog. Antes se llamabanMogli: y en Tartaria se conocen las diversas provincias de Lug, Mongug, Cangiga y Gigui, etc. &C. San Ambrosio opinaba que por Gog y Magog estaban representados los godos, quienes, en la quinta y sexta edades, devastaron el imperio romano.

Creemos que Gog y Magog, mencionados por Ezequiel, cap. 38:39: se ponen para Cambises y su ejército; y que Gog y Magog en el Apocalipsis, señalan a los enemigos de la Iglesia en general, y particularmente a los emisarios del Anticristo. Gog y Magog de alguna manera se han convertido en proverbio, para expresar una multitud de enemigos poderosos, crueles y bárbaros, particularmente a Dios y su adoración. Otros han opinado que los persas eran descendientes de Magog. Suidas y Cedrenus dicen que todavía se llaman Magog en su propio país. Encontramos gente que fue llamadaMagusios y filósofos que fueron llamados Magoi.

Gog, según Ezequiel, era príncipe de un país denominado Magog; porque Magog significa el país o la gente, y Gog el rey. Bochart ha colocado un país con ese nombre en las cercanías del monte Cáucaso. Deriva el nombre de esta célebre montaña del hebreo Gog-chasan, la fortaleza de Gog. Él muestra que Prometeo, que se dice que está encadenado al Cáucaso por Júpiter, es Gog y no otro. Hay una provincia en Iberia, al sur del Cáucaso, llamada Gogarene. Según los árabes, los antiguos pueblos de Gog y Magogresidía en montañas que eran casi inaccesibles. Ascender estas montañas fue un trabajo de inconcebible dificultad. "Era necesario pasar diecisiete días ascendiendo y descendiendo a través de países, extremadamente desiguales, antes de que los viajeros pudieran llegar allí.

Todo lo que se transportaba a estos territorios se transportaba sobre las espaldas de los hombres o sobre las de las cabras, que son muy grandes en esta parte del mundo. La gente que habitaba allí era muy poco sociable, por lo que no se podía obtener información de ellos en relación con su nación o país ". Esto es lo que leemos en los autores árabes sobre el país de Gog y Magog. Esta nación es ciertamente muy famosa en antigüedad; pero no estamos familiarizados con el lugar donde residían en la antigüedad. No tenemos ninguna duda de que eran algunos de los escitas,y confundido entre los grandes y pequeños tártaros, y quizás entre los moscovitas y otros pueblos del norte. Pero como estas personas no tienen historiadores antiguos, desconocemos en absoluto su historia.

Ver Diccionario de Calmet, artículos Gog y Magog.

De esta perfecta seguridad e invencible estado de la iglesia de Cristo, Satanás ignorará por completo; y estará bajo un engaño tan fuerte, que pensará que será presa fácil; por tanto, recorrerá la anchura de la tierra y rodeará el campamento de los santos para destruirla. Pero Dios, cuyo poder y sabiduría son infinitos, derramará fuego sobre él y su poderoso ejército, y los destruirá. Esto se logrará por medios que sean consistentes con su voluntad omnipotente y justa; para que en este último y terrible derrocamiento de los enemigos de su santa palabra, él sea santificado y glorificado ante sus ojos, así como en los de su iglesia.

Pero aunque estos remanentes del incorregible mundo pagano serán así completamente destruidos, no se dice que el mismo Satanás, su líder invisible, perezca con ellos; de esto debe estar exento por su naturaleza inmortal. Debe ser reservado para un castigo aún peor y aún más merecido. Será llevado y arrojado a un lago de fuego y azufre, donde la bestia y el falso profeta, habiendo sido condenados antes de la venida de Cristo, ya han encontrado su perdición, para ser atormentados juntos día y noche por los siglos de los siglos. . ( q )

( q ) Véase Galloway, vol. 1: pág. 314-316. Kett, vol. 2: pág. 322. Mitchell, vol. 2: pág. 226. y Faber, vol. 2: pág. 372. y vol. 1: pág. 56.

Tales son, pues, los esbozos de las opiniones generales entretenidas por los autores modernos sobre la gran confederación en la batalla de Armagedón, antes del glorioso Milenio; y de los últimos esfuerzos que harán Gog y Magog, cuando el Todopoderoso le permitirá a Satanás, al final de ese período, salir una vez más por un corto tiempo para engañar a las naciones.

Que tal confederación en la batalla de Armagedón existirá, podemos percibir claramente que no es el resultado de la fantasía, ni la opinión de un individuo solitario; pero el lenguaje infalible de la profecía, ( r ) y el sentimiento concurrente de aquellos que han hecho de la investigación de la profecía el estudio de sus vidas. Esta confederación, como ya hemos observado, estará formada muy probablemente por los defensores e instigadores de la idolatría, la apostasía y el ateísmo.Cada uno ha intentado por separado destruir la iglesia de Cristo; pero estos intentos, tanto los hechos como las profecías nos aseguran, han sido ineficaces. Y finalmente, cuando unan sus fuerzas en ese gran y espantoso conflicto que San Juan ha predicho, tenderá a completar su ruina ya aumentar los triunfos del Hijo de Dios.

( r ) Apocalipsis 16:14 .

Pero sea lo que sea que se diga sobre estas predicciones no cumplidas, todos deben admitir que un velo de oscuridad se cierne sobre ellas, aunque los hechos mismos permanecen intactos. Y es más que probable, aunque la luz puede aumentar a medida que nos acercamos al período de consumación, que muchas de estas sombras continuarán hasta que los eventos predichos aclaren los hechos. recopilar información a partir de amonestaciones pasajeras, sobre esas grandes y espantosas realidades que ahora contemplamos, pero que con toda probabilidad sólo contemplaremos en parte, es muy loable, aunque el éxito no en todos los casos coronará los esfuerzos realizados.

El escritor, en tales temas, que tiene éxito pero en unos pocos casos, es ampliamente recompensado por su fracaso en muchos más; e incluso la conciencia de su propia rectitud desterraría el remordimiento, aunque esos acontecimientos que ahora están ocultos a los mortales, probaran, cuando aparezcan, que ha sido engañado con respecto a todos.

Entre los diversos autores que, en la actualidad, han pretendido aventurarse en estas fértiles regiones de probables conjeturas, sin duda el señor Faber ocupa el primer lugar. Él ha dicho todo lo que, tal vez, pueda decirse en la actualidad, para arrojar luz sobre profecías que no se cumplen. En algunos lugares, sus razonamientos son fuertes y concluyentes; en otros, nuestra atención se detiene con la fuerza de la probabilidad; pero en muchos casos será muy extraordinario si los hechos no demuestran que ha sido engañado.
Ya hemos dicho que, según la teoría del Sr.Faber, tres de los siete viales mencionados por St.

Juan, en su capítulo xviii, ya han sido derramados al comienzo de la última trompeta del ay; constituyendo por su unión ese gran período que San Juan denominó la cosecha, y por el cual el Sr. Faber entiende la Revolución Francesa. Al hacer esta solicitud, un acuerdo general se encuentra entre sus sentimientos y los del señor Galloway, ( s ) a pesar de que differmuchintheirselection de datos subordinados. No nos corresponde a nosotros decidir entre ellos; podemos respetar sus observaciones, sin intentar refutar los errores o dar fe de la autenticidad de lo que han escrito.

( s ) Galloway, vol. 1: pág. 223. et seq.

Así como la cosecha que San Juan ha introducido en su capítulo decimocuarto, ha sido aplicada por estos escritores a la Revolución en Francia, así la Vendimia con la que cierra ese capítulo, han presumido pertenecer a la gran batalla de Armagedón que tendrá lugar. al final de los 1260 años, y marcará el comienzo del gran Milenio. Hasta ahora, según el Sr. Faber, pero tres de los siete viales se han derramado y, en consecuencia, todavía deben quedar cuatro más. El último de éstos, supone, está reservado para la terminación de los 1260 años, que, según sus cálculos, deben terminarse en el año 1866; mientras que los otros tres viales se presume que ocupan los espacios intermedios entre la Revolución Francesa y el año 1866.

Estos importantes eventos se representan de la siguiente manera. Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, * y se le dio poder para quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con gran calor, y blasfemaron contra el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas; y no se arrepintieron para darle gloria.

* "Todas las luminarias en el lenguaje simbólico significan los poderes gobernantes. Y dado que los edictos y las leyes son para la dirección de la conducta de los súbditos, la luz se convierte en el símbolo de estas leyes. Dondequiera que se establezca la escena del gobierno, ya sea en un estado o familia, el sol, la luna y las estrellas, cuando se mencionan juntos, denotan los diversos grados de poder o gobernadores en el mismo. Todo lo que provenga del sol naciente presagia bien ". ( Bicheno, páginas 226, 227.)

"Cuando el sol político brilla con un brillo constante y produce un calor saludable, es una bendición para un pueblo. Pero cuando brilla con un calor feroz y antinatural, quemando las producciones de la industria humana, con el insoportable resplandor de la portentosa tiranía , es la maldición más grave que puede caer sobre una nación ". Faber, vol. 2: pág. 335.

Toda la profecía del Apocalipsis, según el Sr. Faber, se relaciona más o menos con el imperio romano, cuando lo vemos bajo sus diversas formas de existencia; y en consecuencia, el sol mencionado en la cuarta copa, debe ser el sol del firmamento romano. Si los tres primeros frascos, relacionados con la cosecha simbólica, fueran realmente aplicables a la Revolución en Francia, como supone el señor Faber, y lo que no es del todo improbable, nada puede ser más evidente que que todos los frascos deben recibir su realización después de la división del imperio romano. Y, en consecuencia, si todo el Apocalipsis se aplica al imperio romano, también debe seguirse que este sol debe significar el gobierno de algún estado dentro de los límites antiguos de Roma.

Simpatizantes con los sentimientos del Sr. Faber son los del Sr. Galloway, en la medida en que el frasco se aplica a las transacciones de la Francia revolucionaria, aunque debe admitirse que difieren ampliamente entre sí en los objetivos específicos a los que se han aplicado respectivamente. esta visitación de Dios. La teoría que el Sr. Galloway intenta apoyar sobre la aplicación del cuarto frasco mencionado en Apocalipsis 16:8 . coincide con el del señor Fleming, que, hay que reconocerlo, parece haber sido maravillosamente verificado. El solque se presenta allí a nuestro conocimiento, se supone que es el difunto rey de Francia; y enumera varios detalles para demostrar por su grandeza la idoneidad del emblema profético. "Estas circunstancias unidas", observa entonces, "son peculiares de los monarcas de Francia, y ninguna otra, parece indicar claramente que Luis XVI era el objeto destinado a ser señalado por el jeroglífico, 'el sol' y sobre el cual se derramaría esta copa; y ha sido derramada sobre él por la providencia de ese Dios que establece reyes y derriba reinos, según su justa voluntad ". El texto sagrado nos informa que el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y le fue dado poder para quemar a los hombres con fuego. Este poder de quemar a los hombres con fuego, Sr.

Galloway supone, no fue dado al sol, sino al ángel, a quien presume que representa el pronombre él ; y con estos puntos de vista ante él hace las siguientes observaciones: "Habiendo denunciado el juicio de Dios sobre el Rey, el profeta procede naturalmente a los terribles acontecimientos que iban a seguir. Porque el ángel, encargado de esta copa, tenía una misión doble; primero , para derramarlo sobre el sol, y luego para quemar a los hombres con fuego; y se nos dice que los hombres deben ser quemados con gran calor "( v ).

( v ) Galloway, vol. 1: pág. 245, 246.

Y el quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se llenó de tinieblas, y se mordieron la lengua de dolor, y blasfemaron contra el Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras. Apocalipsis 16:10 .

"Los acontecimientos de este y de los dos siguientes viales, dice el Sr. Galloway, están por venir. Consciente de la imposibilidad de prever el momento en que, la manera cómo y los medios por los cuales se van a cumplir, no Intentar una explicación de ellos, más allá de hacer las observaciones generales que surgen naturalmente de los textos y son aprobadas por otras partes de la Escritura; y esto sólo para dar al lector una visión general de los objetos sobre los que se van a derramar. ; y para mostrar que la cadena de eventos proféticos predicho en el primer siglo, y que ha sido traída hasta los tiempos actuales, es continuada por el profeta hasta el fin de los tiempos ". ( w )

( w ) Galloway, vol. 1: pág. 252.

Estas observaciones generales, que el Sr. Galloway supone naturalmente que surgen de los textos, las concibe para aplicarlas al mismo poder monstruoso que había descrito antes; es decir, a la Francia revolucionaria. Porque el profeta, observa, aquí nos da otro signo, que no puede aplicarse con propiedad a ningún otro; porque añade, como razón para derramar esta copa sobre la bestia, que su reino estaba lleno de tinieblas.

Presume que esta oscuridad es la causa de la copa, o la ocasión de su derramamiento, más que un efecto que resultó de ella. Y esta oscuridad, además, concibe que consiste en la aversión y el desprecio de toda religión, y en que este reino esté lleno de blasfemia y ateísmo. ( x )

( x ) Galloway, vol. 1: pág. 253.

"Lo que se quiere decir exactamente", dice el Sr. Faber, "con este juicio, es imposible en la actualidad determinar con certeza, en la medida en que es todavía futuro. Si, sin embargo, podemos argumentar por analogía, ya que la concesión de un asiento o trono a la bestia por el dragón evidentemente significa investirlo con el mismo poder secular de hacer la guerra contra los santos que ejerció mientras estaba en su estado pagano, derramar una copa sobre ese asiento para llenar su reino de oscuridad , parece más naturalmente representar alguna grave calamidad, que debería afectar materialmente ese poder secular de persecución, y llenar todo el mundo papal con consternación y confusión ".

( y ) Faber, vol. 2: pág. 344.

"En cuanto a los frascos quinto y sexto, todas las demás circunstancias coinciden", observa el Sr. Bicheno, "que están marcados por sucesos suficientemente fuertes; tampoco hay mucha dificultad para determinar los objetos sobre los que se vierten. Creo que lo hará. Que todo el que haya atendido a estos temas permitirá que, sin ofrecer violencia a los símbolos ni llamar en ayuda de la fantasía, entendamos por la sede de la bestia, ROMA o el gobierno romano, el trono del monstruo papal, a diferencia de su reino, que se extiende por todo el imperio místico babilónico ". ( a )

( a ) Signs of the Times, pág. 207.

En medio de la diversidad de opiniones que los diferentes escritores sostienen a la vista del público, es difícil determinar cuál adoptar: al mismo tiempo no es improbable pero debemos agregar al número de esas conjeturas que deben ser erróneas, en caso de que intentamos arriesgar una opinión que es nueva. En el mismo instante en que admitimos que las calamidades predichas bajo este frasco son futuras, admitimos la existencia de esas sombras que nuestras limitadas capacidades son incapaces de perforar. La conexión que parece perceptible entre las ampollas nos da una fuerte indicación de que la quinta aún no se ha revelado completamente; porque el sexto es enteramente futuro, difícilmente admitirá un momento de duda.

Por lo tanto, si adoptamos el principio establecido por el Sr.Faber, a saber, que todos los viales se habrán derramado y los habitantes del mundo habrán sentido sus efectos, alrededor del año 1866 o antes, no podemos dejar de comprobar nuestras indagaciones cuando intentan remontarse a las aireadas regiones de la especulación, y reconocen que es un deber que nos incumbe esperar el acontecimiento para que pueda guiarnos en nuestras decisiones. Impresionados con esta convicción, concluimos con las palabras del Sr. Faber: "Es imposible determinar con certeza en el presente lo que se quiere decir precisamente con esta sentencia, en tanto que todavía es futura".

Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de ella se secó, para que estuviera preparado el camino de los reyes de Oriente. Y vi tres espíritus inmundos como ranas que salían de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta. Porque son espíritus de demonios, obrando milagros, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero para reunirlos en la batalla de ese gran día del Dios Todopoderoso.

He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, no sea que ande desnudo y vean su vergüenza. Y los reunió en un lugar, llamado en hebreo Armagedón. Apocalipsis 16:12 .

El lenguaje de este vial parece mucho más explícito que el del anterior; y por lo tanto, aunque su objeto sea futuro, incluso invita a la investigación y promete recompensar con éxito el ejercicio de piadosa diligencia. Sin embargo, no debemos imaginar que cada parte de esta profecía sea capaz de una elucidación tal que no deje lugar para dos opiniones. El período en que se cumplirá, los reyes de Oriente que son presentados, las ranas que se dice que salen de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta, son en sí mismos oscuros y han dado lugar a mucha conjetura. Sin embargo, el término Éufrates, al ser definido, dirige nuestra mirada a los territorios del falso profeta cuyo imperio tendrá un fin

Que la Revelación de Jesucristo por su apóstol Juan, se extiende a todo el rango del tiempo futuro, desde el período en que fue escrito, hasta la consumación final de las cosas, es un hecho admitido por todos. Por lo tanto, no podemos dejar de suponer que muchos hechos importantes deben tocarse ligeramente; y que los acontecimientos, que son distantes en sí mismos, deben agruparse en su relato, aunque las edades deben intervenir entre ellos. De esto tenemos un ejemplo notable en las distintas observaciones que el profeta hace sobre las naciones que bordean el río Éufrates. En el capítulo nueve, versículo 14, bajo la sexta trompeta, que sonó porEl sexto ángel, se dice que fueron desatados los cuatro ángeles, que estaban atados en el gran río Éufrates, y que estaban preparados para una hora, un día, un mes y un año, para detener la tercera parte de los hombres. . Y ahora, debajo de la sexta copa, se dice que las aguas místicas del mismo Éufrates están secas. Por esa profecía que se registra bajo la trompeta, todos los comentaristas comprenden el surgimiento del poder mahometano; y por la sexta copa su declive y caída.

"Los cuatro ángeles" (mencionados bajo la trompeta, dice el Sr. Faber) "son los cuatro sultanios de los turcos, cuyas capitales eran Bagdad, Damasco, Alepo e Iconio. Estos se vieron impedidos durante mucho tiempo de extender sus conquistas más allá los territorios inmediatamente contiguos al río Éufrates, por la instrumentalidad, en el curso de la providencia de Dios, de las cruzadas.

Pero cuando los cristianos abandonaron Siria y Egipto a fines del siglo XIII, se soltaron los cuatro ángeles del río Éufrates. Ortugrul, fallecido en el año 1288, fue sucedido por su hijo Othman, quien, en el año 1229, fundó un nuevo imperio, compuesto por los restos de los cuatro sultanios turcos ". ( C )

( c ) Vol. 2: pág. 38.

Admitiendo, por tanto, que la aplicación de la sexta trompeta es justa, por lo que la mayoría de los comentaristas sostienen, y que, en el lenguaje del Sr. sexta copa, que el Éufrates introducido por el mismo profeta debe significar el mismo poder. "Los ríos tipifican a las naciones; y, cuando se especifica un río en particular, la nación inmediatamente conectada con ese río, obviamente se pretende. Siendo tal el caso, se sigue que, como el nacimiento de los cuatro sultanios, esas aguas místicas del Éufrates que inundó el imperio oriental, denota el surgimiento del poder turco, por lo que el secado de esas aguas debe denotar evidentemente su subversión. Ahora bien, dado que el secado o la evaporación del agua es un proceso lento, podemos concluir naturalmente,"Secado" señala, no sólo la subversión del poder turco en general, sino el modo particular de esa subversión, por el lento consumo de su fuerza política y por el gradual debilitamiento de su pueblo.

Cuando el sextangel, sin embargo, derramó su copa sobre el Eufrates figurativo, leemos que sus aguas estaban completamente secas, de tal manera que se preparó un camino para los reyes de Oriente. Por lo tanto, es manifiesto, si tenemos en cuenta el lento proceso de evaporación natural del agua, que podemos esperar que las aguas del Imperio Otomano a comenzar a ser secado hasta muchos años antes de su agotamiento final bajo el derramamiento de la sexta copa." ( d )

( d ) Ibíd. pag. 346.

Estas circunstancias, probables en sí mismas del lenguaje figurativo que ha usado el profeta, aprendemos de la observación real, están verificadas por hechos. Con tendencia a la aniquilación por causas que difícilmente pueden desarrollarse, el imperio turco ha estado durante un período considerable en declive; aquellas naciones vecinas que habían estado acostumbradas a huir de sus sables, ahora la miran con desprecio: Turquía ya no puede resistir las incursiones que están en el poder de estas naciones guerreras hacer; y el sultán tiene motivos para temblar por el destino de su capital y su trono.
Los últimos éxitos de los turcos fueron contra Carlos VI. emperador de Alemania, en el año 1739; en cuyo momento ese príncipe se vio obligado a hacer con ellos una paz sin gloria. Ante esta paz se vio obligado a entregar en sus manos, como condición de tranquilidad, o insignia de la derrota, Belgrado, la capital de Servia. Esta circunstancia mortificante puede haber acortado sus días, ya que murió al año siguiente.

Desde ese período, los turcos nunca han obtenido ninguna ventaja sobre las potencias cristianas de Occidente; pero, por el contrario, Turquía ha sido considerada como una potencia debilitada, hundida en una pereza sin gloria, desprovista del entusiasmo que alguna vez pudo inspirar la superstición, y en rápido declive tanto en la habilidad como en el ardor militares.
"La fuerza de las armas (dice el Sr. Eton, en su Estudio del Imperio Turco, p. 28) primero subyugó a los países que forman su imperio: la fuerza de las armas por sí sola podía retenerlos en la sumisión; y se debe a la decadencia del espíritu militar de los turcos, que los miembros de un cuerpo tan vasto son en la actualidad tan débiles y desunidos ".
"Estas altivas y célebres legiones fueron durante mucho tiempo el terror de las naciones vecinas, y continuaron considerándose formidables hasta el siglo XVII. En ese momento, el poder turco dejó de engrandecerse. Hizo una pausa en sus conquistas, una pausa profética de esa caída hacia la que ha bordeado tan rápidamente desde entonces, y que ahora parece amenazar con un acercamiento rápido.

Los pasos que condujeron a esta degradación son fácilmente discernibles. La disciplina de esta feroz soldadesca sólo podía ser sostenida por soberanos igualmente feroces: tan pronto como los sultanes abandonaron las fatigas del campo por los libertinajes del harén, los janizaries, desdeñando su comando, estalló en la sedición y destronó al monarca que parecía indigno del imperio ". ( e )

( e ) Eton's Survey of Turkey, citado por Whitaker, pág. 488, 489.

"Hasta qué punto (dice el Sr. Whitaker) las corrientes de este caudaloso río, que una vez barrió todo antes, ahora están secas; con qué corriente débil se ve lo que antes bramaba como un torrente sin resistencia, ahora se arrastra, es visible a toda Europa; mientras que la idea de los propios turcos, en cuanto a su futuro destino de ser empujados a Asia por una potencia al noreste de ellos, concuerda maravillosamente con las profecías que les conciernen ". "Los órdenes inferiores (dice el Sr.

Eton) están persuadidos en la actualidad de que el estandarte ruso entrará en Constantinopla a través de una cierta puerta, que se dice que está señalada por una antigua profecía; y los grandes hombres están tan lejos de oponerse a esta debilidad con una energía superior, que miran a la costa asiática como un refugio seguro de la furia de los conquistadores ".

"Cuán terrible es este testimonio del origen divino del evangelio, que un gran imperio, y todos los estados circundantes, deberían estar esperando su eliminación en el mismo momento en que las predicciones de las Revelaciones han declarado que está cerca". ( f )

( f ) Whitaker, pág. 489, 490.

"La cercana terminación, de hecho, del imperio otomano es tan manifiesta, que incluso aquellos cuya atención se dirige únicamente a la política, son suficientemente conscientes de que el momento de su extinción no puede ser muy lejano. grandes potencias europeas, que por cualquier fuerza física propia: y, sin duda, será preservada por la mano de la Providencia hasta que llegue su propia temporada señalada para preparar un camino para los reyes de Oriente y para reunir a los reyes del mundo latino a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso ".
Sin embargo, no solo la fuerza política de Turquía ha comenzado a agotarse; sino que, como si nada debiera faltar a la terminación exacta de la profecía, incluso su población también ha comenzado a disminuir. Esta singular circunstancia es notada por el Sr. . Eton ". * Después de investigar un poco las causas de ello, agrega:" Por lo tanto, es razonable concluir que la despoblación no pudo haber progresado antes tan rápidamente como en la actualidad: y que, dentro de un siglo más, las cosas que quedan en su situación actual, el imperio turco estará casi extinguido.

Es digno de mención que los cuajadas de las montañas y otras tribus independientes que no se mezclan con los turcos están exentos de la mortalidad ocasionada por todas las calamidades que afligen a los países más inmediatamente sujetos a la Puerta. En el último siglo se han realizado muchos intentos, principalmente por parte de oficiales franceses, de renovar el antiguo espíritu militar de los turcos e instruirlos en las tácticas europeas. Gazi Hassan, el célebre Pasha, intentó con poderes ilimitados, durante diecinueve años, inspirar su propio espíritu en las tropas; pero encontró que todos sus esfuerzos fueron inútiles ". ( g )

* Faber, vol. 2: pág. 347.

( g ) Eton's Survey, citado por Faber, vol. 2: pág. 348, 9.

"Si tenemos razón en nuestras propias conjeturas", (dice el Sr. Bicheno) "con respecto al vertido del sexto frasco, la prueba será, no sólo que será seguida por la coalición general ya notada; sino que el otomano El imperio será derrocado, los judíos restaurados a su propia tierra, y un tiempo de problemas tan exitoso como nunca lo había tenido desde que había una nación. Pronto, es probable, el séptimo ángel derramará su copa en el aire, y un gran La voz del templo en el cielo pronunciará, con un sonido que hará temblar todos los cimientos de la tierra: 'HECHO ESTÁ'; y habrá voces y truenos y relámpagos, y un gran terremoto, como no fue desde que los hombres estaban sobre la tierra, un terremoto tan fuerte, y tan grande ".

"Esta especulación es confirmada por otras profecías. En la última parte del capítulo once de Daniel, tenemos una profecía, que predice el surgimiento, conquista y caída del imperio de los turcos. Después de señalar las conquistas de este rey de el norte, (como se llama a este monstruo, los turcos que vienen originalmente de este barrio, y su imperio se encuentra al norte de los sarracenos), el profeta continúa prediciendo su caída. Pero noticias del este y del norte, lo turbará; por tanto, saldrá con gran furor para destruir, pero llegará a su fin, y nadie lo ayudará ". †

† Vea mi comentario sobre el undécimo capítulo de Daniel, versículos 44, 45, en el que he observado "que estos dos versículos, probablemente, aún no se han cumplido: que es universalmente conocido que los persas están sentados al este, y los rusos al norte de los dominios otomanos, etc. ".

"Desde el comienzo del capítulo 12, aprendemos que habrá grandes sacudidas de naciones, y que los judíos, que llevan mucho tiempo muertos políticamente, serán resucitados. La probabilidad es, como tal, improbable Puede parecer en la actualidad que los judíos, de alguna manera, y alguna nación, o providencia, se pondrán en movimiento y tomarán una parte conspicua en esas conmociones, que van a sacudir a las naciones que se oponen a la providencia de Dios. insinuado en muchas profecías, particularmente en la registrada en Zacarías 12 que tiene una relación especial con su restauración en los últimos días ". ( h )

( h ) Véase Bicheno, Signs of the Times, pág. 211. Ver también mi comentario sobre Zacarías 12:14 :

Quiénes son los reyes de Oriente, para quienes se preparará un camino con la aniquilación del imperio turco, es imposible decirlo con precisión antes de que ocurra el evento; y se convierte en un comentario sobre la predicción. Entre las conjeturas que se ofrecen, la más probable es que se alude a los judíos. En la actualidad se encuentran dispersos por casi todas las partes del globo habitable; y no es improbable que las tribus perdidas hace mucho tiempo formen una parte considerable de muchas naciones de las que no tenemos la menor sospecha. Pero como una gran potencia marítima va a tomar la iniciativa para lograr su restauración, el océano más bien facilitará que retrasará el gran evento. Sin embargo, parece muy probable, aunque miles de ellos pueden haber encontrado su camino hacia el oeste del Atlántico,
"En alguna parte he visto", dice el Sr. Faber, "un relato curioso de las diez tribus que fueron descubiertas en China por los misioneros enviados a ese país.

Hasta dónde se puede depender, lo dejo a críticos más capaces que yo para pronunciarse. Asimismo, los afganos , una tribu en diferentes épocas sometida y siempre relacionada con los reinos de Persia e Hindostan,se dice que son descendientes de los judíos. Pero quizás la razón más sólida para pensar que los judíos son la intención de estos reyes de Oriente, es el acuerdo cronológico exacto de la restauración del primero, con esta expedición preparada del segundo. Los judíos, como aprendemos de Daniel, comenzarán a regresar a su propio país al final de los 1260 años, y durante un período de problemas sin precedentes: los reyes de Oriente deben tener un camino preparado para ellos por la subversión. del imperio turco, - y durante el tiempo que los tres espíritus de los demonios están reuniendo a los reyes de la tierra para la gran batalla del Señor: de donde podemos inferir que, puesto que su camino está entonces preparado, se pondrán en camino en su expedición bajo el siguiente frasco al final de los 1260 años igualmente;la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra latina, por un lado, y la Palabra de Dios Todopoderoso, por el otro. Esto al menos es cierto, que, si no se predice aquí la restauración de los judíos, el Apocalipsis guarda total silencio sobre el tema ". ( I )

( i ) Faber, vol. 2: pág. 350.

Han transcurrido más de dos mil quinientos años desde que las diez tribus de Israel fueron llevadas cautivas a Asiria. Algunos de ellos regresaron con las tribus de Judá y Benjamín, después de la expiración de su cautiverio en Babilonia; pero Israel, como nación, nunca fue restaurado después. Según Éxodo 13:41 . fueron asignados a un destino muy diferente. Allí nos enteramos de que tomaron este consejo entre ellos, de que dejarían la multitud de los paganos y se irían a un país más lejano, donde nunca había morado la humanidad, para que pudieran guardar allí sus estatutos, que nunca cumplieron en sus propios. tierra. Y entraron en el Éufrates por los estrechos pasajes del río.

Pues el Altísimo les hizo señales y detuvo el diluvio hasta que pasaron por alto. Porque a través de ese país había un gran camino por recorrer; es decir, de un año y medio; y la misma región se llama Arsareth. Luego habitaron allí hasta el último tiempo; y ahora, cuando ellos comiencen a venir, el Altísimo detendrá de nuevo los manantiales del arroyo para que puedan pasar; por eso has visto a la multitud en paz. Pero los que quedarán atrás de tu pueblo, son los que se hallan dentro de mis fronteras. Ahora, cuando destruya a la multitud de naciones reunidas, defenderá a su pueblo que queda. Y entonces les mostrará grandes maravillas.

De no haber oído hablar de estas tribus durante tantas épocas, y de la improbabilidad de que, si existieran alguna, debieran haber escapado a las observaciones de todos los viajeros, ha prevalecido una opinión generalizada de que no se encuentran en ningún lugar como un pueblo distinto; pero que, exclusivamente de los que regresaron de Babilonia con las tribus de Judá y Benjamín, hace mucho tiempo que se fundieron entre las diferentes naciones de la tierra.
Que sigan existiendo es ciertamente una circunstancia muy extraordinaria; y si la Providencia los hiciera aparecer para desempeñar un papel destacado en las grandes transacciones que a la vez desolarán y asombrarán al mundo, encontraremos razones adicionales para admirar el poder y la sabiduría de Dios.

Pero tal evento, en lugar de ser desagradable con el espíritu de profecía, parece haber sido predicho, junto con el asombro con el que lo acompañará. Entonces dirás en tu corazón: ¿Quién me engendró a éstos? Ya que he perdido a mis hijos, y soy un desolado, un cautivo, y me voy de aquí para allá ¿Y quién los crió? He aquí, me quedé solo; estos, donde habian estado? ( Isaías 49:21 .)

"Independientemente de las profecías", dice el Sr. Bicheno, "hay razones para concluir que este pueblo todavía existe distinto de otras naciones. Las bases para esta conclusión pueden verse en Asiatic Researches, vol. 2: juzgar por sí mismo, me tomaré la libertad de citar el extracto que encontramos en la Revista Mensual ampliada; vol. 10: p. 502. El relato es bastante caprichoso; pero, considerando el número de edades desde que se llevó cautivo a Israel, su estado corrupto en ese momento, su condición miserable desde entonces, su ignorancia de la imprenta, etc., proporciona tanta evidencia como se puede esperar razonablemente en el primer amanecer de su existencia. Cuando estemos mejor familiarizados con ellos, con sus manuscritos , aduanas, etc.podemos esperar más luz ". (k )

( k ) Signs of the Times, pág. 103.

"Los afganos se llaman a sí mismos la posteridad de Melic Talut, o el rey Saúl; que, según su tradición, está así rastreado caprichosamente". ( Aquí sigue una serie de ridículas improbabilidades, que ni el espacio ni la inclinación nos permitirán transcribir ) .

"Después de que Talut (dicen) obtuvo el reino, se apoderó de parte de los territorios de Jalut, o Goliat, quien reunió un gran ejército, pero fue asesinado por David. Talut murió después como mártir en una guerra contra los infieles; y Dios constituyó David, rey de los judíos ".

"Melic Talut tuvo dos hijos, uno llamado Berkia y el otro Irmia, que sirvieron a David y fueron amados por él. Los envió a luchar contra los infieles; y con la ayuda de Dios salieron victoriosos".

"El hijo de Berkia se llamaba Afghan, y el hijo de Irmia se llamaba Usbec. Estos jóvenes, se distinguieron en el reinado de David, y fueron empleados por Salomón. Afghan se distinguía por su fuerza corporal, que infundía terror en demonios y genios . Usbec fue eminente por sus conocimientos ".

"El afgano solía hacer excursiones a las montañas, donde su progenie, después de su muerte, se estableció, vivió en un estado de independencia, construyó fuertes y exterminó a los infieles".

Tal es la sustancia del relato que los afganos dan sobre su origen, ascendencia y establecimiento. "Para esta cuenta", dicen los revisores, "vamos a subjoin una observación del fallecido Henry Vansittart, Esq. Este caballero observa, que un relato muy particular de los afganos ha sido escrito por el fallecido Hafiz Rahmat Khan, un jefe de la Rohillas, de los que el lector curioso puede obtener mucha información. Son musulmanes, en parte sunitas y en parte chiítas.persuasión. Son grandes fanfarrones de la antigüedad de su origen y de la reputación de su tribu; pero otros musulmanes rechazan por completo su afirmación y los consideran de extracción moderna e incluso básica.

Sin embargo, su carácter puede obtenerse de la historia. Se han distinguido por su valentía, tanto individual como conjuntamente, como directores y auxiliares. Han conquistado para sus propios príncipes y para los extranjeros, y siempre han sido considerados como la principal fuerza del ejército en el que han servido. Como se les ha aplaudido por sus virtudes, también se les ha reprochado sus vicios, habiendo sido a veces culpables de traición, e incluso se les ha llamado la parte vil de asesinos ".

Adjunto al relato anterior hay un espécimen de su idioma, que es el Pushto; después de lo cual el presidente inserta la siguiente nota.

"Este relato de los afganos puede conducir a un descubrimiento muy interesante. Aprendemos de Esdras, que las diez tribus, después de un viaje errante (de un año y medio) llegaron a un país llamado Arsareth, donde podemos suponer que se establecieron Ahora bien, los mejores historiadores persas dicen que los afganos son descendientes de los judíos; tienen tradiciones entre ellos de tal ascendencia; e incluso se afirma que sus familias se distinguen por los nombres de tribus judías, aunque, desde su conversión al Islam, ocultan cuidadosamente su origen.

El idioma Pushto , del que he visto un diccionario, tiene un parecido manifiesto con el caldeo; y un distrito considerable bajo su dominio se llama Hazareh o Hazaret, que fácilmente podría haber sido cambiado a la palabra ( Arsareth ) usada por Esdras. Recomiendo encarecidamente una investigación sobre la literatura y la historia de los afganos ". ( L )

( l ) Revisión, citada por el Sr. Bicheno, pág. 104.

Si estos afganos son lo que pretenden ser, es decir, los restos de las diez tribus de Israel, es algo muy notable, que, después de haber vivido en un estado de exilio y oscuridad durante más de 2500 años, primero deberían comenzar en aviso público en un momento en el que concurren tantos letreros para anunciar su pronta restauración. Los irreflexivos y desconsiderados pueden tratar este hecho como una bagatela sin valor; pero los que tienen fe en las promesas de Dios y esperan ansiosamente el cumplimiento de la segura palabra de la profecía, estimarán esta singular circunstancia como digna de su atención.

Moviéndose en la actualidad como en el crepúsculo, las indicaciones que nos rodean nos dirigen a mirar. Es posible que la actual generación de hombres no sea barrida por completo antes de que el sol se eleve por encima del horizonte y disipe esas nubes que ahora envuelven el entendimiento humano: la luz puede entonces lanzarnos sobre nosotros desde lugares inesperados y dirigirnos inmediatamente a aquellos eventos que ahora perseguimos con incertidumbre. , pero de lo que estamos totalmente seguros no puede ser remoto.

Pero en cualquier región donde estas tribus perdidas hayan encontrado una residencia, serán recordadas, porque el Espíritu de Dios lo ha hablado. Y luego, sean afganos, o se distingan por cualquier otra denominación, harán su aparición, para salir a habitar la tierra prometida. Mientras tanto, se preparará un camino para los reyes de Oriente, por la destrucción del imperio otomano y por las diversas causas que están relacionadas con ese evento.

"Al mismo tiempo, la influencia diabólica de los tres espíritus inmundos se empleará activa, aunque imperceptiblemente, para reunir a los reyes de la tierra y del mundo entero, o del imperio latino papal y del mundo romano, para la batalla de el gran día del Dios Todopoderoso. La batalla en sí es la que tiene lugar bajo la próxima copa, y que es detallada con maravillosa sublimidad por el profeta inspirado ". ( m )

( m ) Faber, vol. 2: pág. 351.

"Todas las copas parecen mezclar sus corrientes en una corriente, y correr hacia el derramamiento de la séptima; y luego es, después de la combinación general del dragón, la bestia y el falso profeta, debajo de la sexta copa. , que debemos esperar esa señal de ira, y ese derrumbe general del que han hablado los profetas de Dios ". ( n ) "Aquí comienzan los espantosos preparativos para ello: allí se completan y se libra la batalla. De las fuentes de donde se dice que brotan los espíritus impuros, parece que la bestia y el falso profeta,por una temporada en desacuerdo, a causa de los principios ateos adoptados por el primero, entonces estarán más estrechamente ligados que nunca; y que van a meditar en forma conjunta algún gran expedición contra la mujer y sus hijos, los cuales, sin embargo, veremos más adelante bajo el vial tener éxito, sólo terminará en su propia confusión y destrucción total."( O

( n ) Bicheno, pág. 183.

( o ) Faber, vol. 2: pág. 352.

SECCION VII.

El derramamiento del séptimo vial. Coincidencias entre las predicciones de David, Joel, Zacarías y San Juan, sobre eventos aún futuros. Diversidad de opiniones, sobre particulares subordinados. Conjeturas sobre el cumplimiento de esas profecías que finalmente desembocarán en la destrucción del papado, el mahometanismo y la infidelidad. Esto será al final de los 1260 años que, si están correctamente fechados, terminarán en 1866; en ese momento probablemente comenzará la restauración de los judíos. Las profecías son inmutables y nos instan a prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios.

Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo desde el trono, diciendo: HECHO ESTÁ. Y hubo voces, truenos y relámpagos; y hubo un gran terremoto, como no había ocurrido desde que los hombres estaban sobre la tierra, un terremoto tan fuerte y tan grande. Y la gran ciudad se dividió en tres partes; y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle la copa del vino del ardor de su ira.

Y todas las islas huyeron, y las montañas no fueron encontradas. Y cayó del cielo sobre los hombres un gran granizo, cada piedra del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios a causa de la plaga del granizo, porque su plaga fue muy grande. ( Apocalipsis 16:17 .)

"El profeta", dice el Sr. Galloway, "ahora concluye sus grandes bosquejos de este terrible tema, con una breve insinuación del asunto de la batalla entre el bendito Hijo de Dios y Satanás a la cabeza de todas sus huestes impías. Y aquí nos dice que en el día de la misma habrá un gran terremoto. Si esta palabra debe entenderse en el sentido literal o metafórico ; si será una violenta conmoción de la tierra, o una gran disensión y convulsión entre las tres partes de la confederación, esto es cierto, será lo que no fue desde que los hombres estaban sobre la tierra, un terremoto tan poderoso, y tan grande.Debemos leer el texto en el último sentido, y que esta gran confederación de idólatras, deístas y ateos debe pelear entre sí y ser los instrumentos de su propia destrucción "( p ).

( p ) Gall. vol. 1: pág. 274.

"Una tormenta de truenos, relámpagos, granizo y lluvia desbordante", dice Sir Isaac Newton, ( q ) "se considera una tempestad de guerra, que desciende de los cielos y las nubes política; grandes terremotos y el temblor del cielo y la tierra , por la sacudida de los reinos para derrocarlos ". "Así como el séptimo sello y la séptima trompeta", dice el obispo Newton, "contenían muchos más detalles que cualquiera de los primeros sellos y trompetas anteriores, así el séptimo frasco contiene más que cualquiera de los primeros". "Es", observa el Sr. Faber, "el frasco de la vendimia; la conclusión del gran drama de 1260 años; el tiempo del fin".es el último evento predicho en el librito, que se extiende, como él mismo declara repetidamente, a lo largo de los 1260 años completos: y como la última copa se derrama al expirar ese período, la última copa sólo puede contener un relato ampliado de ese vintage: "porque", como observa naturalmente el Sr. Mede, "no puede haber dos catástrofes diferentes del mismo drama". ( r )

( q ) Pág. 17, 18.

( r ) Ver Faber, Galloway y Bicheno.

"Cuando esta séptima copa sea derramada, comenzará el gran conflicto de Dios con las naciones; su antiguo pueblo comenzará a ser restaurado; y la destrucción repentina caerá sobre la bestia y el falso profeta en medio de su éxito temporal, y mientras se adulan en vano con la esperanza de una victoria completa sobre la iglesia de Dios. Siendo tal su contenido, se dice que se derrama en el aire, en alusión a las terribles tormentas de truenos y relámpagos políticos que Produce." ( s )

( s ) Véase Faber, pág. 354.

Bajo este frasco, se comprenden tres eventos importantes; primero, el terremoto, por el cual la gran ciudad se dividirá en tres partes; en segundo lugar, el derrocamiento de Babilonia; y en tercer lugar, la batalla decisiva de Armagedón, a la que los reyes de la tierra, por la influencia de los tres espíritus inmundos que ya hemos notado, habían comenzado a reunirse bajo la sexta copa.De hecho, es el gran período de consumación; un punto al que han tendido todos los viales anteriores; y en el que sus corrientes unidas parecen centrarse, hasta que se pierden en la poderosa confluencia y desaparecen en ese abismo de horrores que luego abrumarán a las naciones culpables de la tierra.

Como los capítulos diecisiete, dieciocho y diecinueve de las Revelaciones, todos pertenecen a la última copa, así se emplean respectivamente sobre los grandes acontecimientos que presagia; y al adentrarse más minuciosamente en las distintas ramas, las desdoblan en detalle. "El capítulo diecisiete comienza con una descripción de la gran ramera, vestida de púrpura y escarlata, que durante mucho tiempo había tiranizado a los fieles y que ahora estaba a punto de ser destruida para siempre. Explica plenamente el misterio de su unión con su bestia. , de su nombre Babilonia, y del estado triple de su bestia, del surgimiento de la última cabeza de la bestia, y de la condición floreciente de la mujer mientras los diez reyes dieron su poder a la bestia e hicieron la guerra contra el Cordero persiguiendo a sus discípulos.

E insinúa que, no obstante, debe producirse un gran cambio en los sentimientos de esos reyes, de modo que luego aborrezcan a la ramera, la desnuden, coman su carne y la quemen con fuego. una especie de clímax, que se extiende desde la era de la Reforma, hasta la destrucción final de la ramera ".

"Primero quedó desnuda y desolada por la enajenación de las tierras de la abadía en los países protestantes, y por la retirada de naciones enteras de su comunión. Su misma carne fue luego devorada por la venta de tierras de la iglesia en la Francia revolucionaria, por la secularización de electorados eclesiásticos alemanes y principados monásticos, y por la erección temporal de una república atea en su capital.

Pero ella no será quemada con fuego hasta el tiempo del fin, hasta el día fatal del Armagedón. "( T ) El capítulo dieciocho contiene un relato del derrocamiento de Babilonia; y el capítulo diecinueve describe la última batalla que afligirá a la humanidad. antes que los reinos del mundo lleguen a ser los reinos de Dios y de su Cristo.

( t ) Faber, vol. 2: pág. 355.

Por medio de ese tremendo terremoto que estamos seguros que tendrá lugar, nos dice San Juan, que la gran ciudad se dividirá en tres partes; pero de qué manera ha de entenderse esta división, tal vez no tengamos la suficiente agudeza para comprender. Galloway parece imaginarse que por ciudad debemos entender "cualquier gran asamblea de personas unidas por ley o por contrato". Y que "de ahí que podamos concluir, que San Juan llama a la gran confederación de paganos, deístas y ateos, la gran ciudad". Sobre la división de esta ciudad en tres partes , observa lo siguiente: "Es decir, como interpreto humildemente el texto por el contexto, se dividirá en las tres grandes partes,tan a menudo descrito antes; y que deben hacer la guerra y destruirse unos a otros, siguiendo el último ejemplo de las facciones revolucionarias en Francia ". ( u ) Sr.

Kett, sin embargo, parece tener una opinión muy diferente. El gran terremoto por el cual la ciudad se dividió en tres partes, lo concibe como la Reforma, y que las tres partes en las que se dividió fueron las tres confesiones de fe, a saber, papista, luterana y calvinista. Con esta interpretación ante él, es fácil para el lector descubrir qué tercera parte de esta ciudad figurativa caerá. ( v )

( u ) Galloway, vol. 1: pág. 275.

( v ) Véase Kett, citado por Faber, vol. 2: pág. 356.

"La ciudad apocalíptica", dice el Sr. Bicheno, "no es Roma, como algunos la entienden, sino los estados anticristianos de Europa. Esta ciudad, por las convulsiones y revoluciones que se producirán, se dividirá en tres partes. —Si en tres grandes confederaciones, o qué, no me atreveré a adivinar, porque no pretendo ser más sabio de lo que está escrito, ni tener más penetración que mis vecinos ". ( w )

( w ) Signs of the Times, pág. 187.

"Por este futuro terremoto", observa el Sr. Faber, "la ciudad latina se dividirá en tres partes. Es posible que a un político no le resulte difícil adivinar, desde el aspecto actual de los asuntos continentales, de qué manera Es probable que la gran ciudad papal se divida en tres soberanías: porque, de hecho, las cosas parecen estar preparándose incluso ahora para tal división.

Pero siento que estoy comenzando a traspasar mis límites prescritos y a avanzar hacia la región ilimitada de las conjeturas: por lo tanto, no se dirá nada más sobre el tema. Es cierto que Babilonia se dividirá en tres partes: pero cómo se dividirá, el tiempo debe descubrirlo ". ( X )

( x ) Vol. 2: pág. 357.

Sobre un acontecimiento que es a la vez futuro y envuelto en tantas sombras que deja lugar a tanta diversidad de opiniones, no se puede decir nada con certeza. El mayor esfuerzo del entendimiento humano no puede llegar más alto, en tales ocasiones, que las conjeturas probables; e incluso sobre esto apenas somos competentes para escribir. Muchas conjeturas que ya se han formado han resultado falaces; sus autores, al arriesgar su reputación en el tema de sus teorías, han vivido para verse decepcionados. Y es triste pensar que, como consecuencia de estos fracasos, que han acompañado a la presunción, hombres de mentes corruptas han hecho de las profecías mismas el tema de su desprecio. No es una deshonra ignorar lo que Dios ha considerado apropiado ocultar; Las predicciones que son futuras parecen haber sido escritas a propósito, que nada más que el evento debe ser un comentario completo sobre ellos; por estos medios se nos instruye a esperar con paciencia y a observar las señales de los tiempos.

Según el Sr.Faber, el capítulo dieciocho del Apocalipsis, que describe en general la caída de la mística Babilonia, se relaciona con el mismo evento que la destrucción del cuerno pequeño de la cuarta bestia de Daniel: ambos aluden a un período que aún es futuro. y predecir con igual precisión la completa subversión del poder papal.Esta subversión, sin embargo, no debemos concebir a partir de los últimos desastres a los que ha estado expuesta, como un hecho que ya ha ocurrido. Es un evento que aún es futuro y que no se cumplirá hasta la consumación de los 1260 años. En ese período trascendental los testigos dejarán de profetizar en cilicio, el juicio de esta Babilonia la alcanzará, y el dominio del cuerno pequeño será quitado para siempre.

Tampoco son estos los únicos acontecimientos que producirá este importante período; porque contemporáneo con la caída de la adúltera iglesia de Roma, será el derrocamiento de su cómplice secular en opresión y abominaciones, la bestia romana de diez cuernos. Unidos entre sí por un destino que no podemos sondear, su apoyo mutuo sólo garantizará su exposición mutua; ambos se involucrarán al final de los 1260 años en una guerra con los santos de Dios, y ambos serán finalmente destruidos en la gran batalla de Armagedón.

"Aprendemos de las profecías de Daniel", dice el Sr. Faber, "que la última bestia romana será asesinada, y su cuerpo destruido y entregado a la llama ardiente, a causa de la voz de las grandes palabras que su cuerno pequeño dijo; y que el reinado de este cuerno pequeño debe continuar exactamente 1260 años. También aprendemos de San Juan, que la misma bestia de diez cuernos debe existir en su estado revivido o idólatra, el mismo período de 42 meses o 1260 años; y que será destruido junto con su colega, el falso profeta, o la bestia de dos cuernos, en su última gran batalla contra la Palabra de Dios.

Ahora bien, la bestia de dos cuernos o falso profeta es el mismo poder eclesiástico que la ramera o la Babilonia espiritual: en consecuencia, si la Babilonia espiritual hubiera caído antes de esta batalla, es evidente que el falso profeta no podría, junto con la bestia temporal, tener ha estado involucrado en él. Por lo tanto, parece que la caída de la Babilonia espiritual y la batalla de Armagedón serán precisamente contemporáneas, y ambas tendrán lugar juntas al final de los 1260 años ".

"En cuanto a la batalla de Armagedón, en la que la bestia y el falso profeta serán derrocados, considero que es el mismo evento, o más bien una serie de eventos, como el tiempo de angustia como nunca lo fue desde que hubo una nación. , mencionado por Daniel. Es lo mismo que la terrible matanza de los gentiles en las cercanías de Jerusalén, predicha en términos tan enérgicos por Zacarías y Joel. — Durante el tiempo de angustia, predicho por Daniel, el rey infiel vendrá hasta su fin, nadie le ayude, y la restauración de los judíos ha de comenzar: en el período de la gran batalla de las naciones, descrita por Zacarías y Joel, la restauración de los judíos también ha de comenzar: mientras, en la batalla del Armagedón, predicho por San Juan,la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra latina, serán completamente derrotados con una terrible matanza por la Palabra Todopoderosa de Dios; y se pondrá fin para siempre a su dominio tiránico y perseguidor sobre la iglesia ".

"Ya he hablado brevemente sobre las profecías de Zacarías relativas a estos grandes eventos, en mi comentario sobre su capítulo catorce, sin intentar particularizar ni el tiempo ni el lugar que el profeta tenía en mente. Al comentar esas palabras en el segundo versículo —El resto del pueblo no será cortado de la ciudad, he dicho que es imposible conciliar estas palabras con el estado de los hechos en el momento en que Jerusalén fue tomada por los romanos; porque en ese momento estamos bien seguros por Josefo, quien fue testigo ocular, de que no sólo todos los que estaban en la ciudad fueron asesinados o hechos cautivos, sino que también la ciudad misma fue arrasada hasta los cimientos, para no dejar vestigios de una habitación. ¿Un residuo no aislado de la ciudad?Y si desde entonces no ha habido captura a la que se puedan aplicar estas palabras, debemos esperar el futuro para completar la profecía.

Por haber dicho que no se cortará un residuo de la ciudad, junto con lo que sigue, el curso de proceder, debería parecer, será el siguiente: una vez tomada la ciudad, la parte más belicosa de los habitantes se retirará. en un cuerpo a algún puesto fuerte cercano a la mano, y manténgase en su defensa; hasta que, animados por las señales manifiestas de Dios que se declara a sí mismo en su favor, y quizás reforzados por sus hermanos de Judá en general, saldrán adelante, y con la ayuda divina derrotarán completamente a sus enemigos y efectuarán su propia liberación; para que, como está dicho, Jerusalén vuelva a sentarse en su propio lugar en Jerusalén.(Compárese con el capítulo 12: 5, 6, 7. Véase Blaney.) Houbigant es de la misma opinión: que todo este capítulo no se refiere a la destrucción de Jerusalén por Tito, sino a algunos eventos futuros y desconocidos relacionados con la gran y final restauración. de los judíos ". ( a )

( a ) Comentario sobre Zacarías, cap. 14: versículo 2.

Entonces, si los datos a partir de los cuales el Sr.Faber forma sus cálculos, a saber, que los 1260 años comenzaron en 606, cuando Bonifacio se convirtió en obispo universal, son genuinos (que la llegada del año 1866, o algunos grandes incidentes anteriores, solo pueden determinar ,) la próxima generación puede vivir para ser testigos oculares de esos "eventos futuros y desconocidos que se relacionan con la gran y final restauración de los judíos". De los tiempos y estaciones, sin embargo, no tenemos certeza mínima; sin embargo, las grandes corrientes de acontecimientos con que se llena el mundo en la actualidad, se unen para formar una corriente que parece correr con fuerza en esa dirección; y por tanto, por mucho que seamos engañados en cuanto a un año en particular, obtenemos la seguridad de que la hora memorable está próxima.

"Daniel predice", dice el Sr. Faber, "que, en el momento del fin, o el fin de los 1260 años, el rey infiel se embarcará en una guerra de exterminio con el pretexto de la religión; que en el enjuiciamiento de este nefasto proyecto, invadirá Palestina y ocupará la gloriosa montaña sagrada; pero que eventualmente perecerá entre los dos mares, a saber, el Mar Muerto y el Mar Mediterráneo. El profeta, absorbido como estaba al contemplar el vasto poder de este impío monstruo, no se da cuenta de ningún aliado con quien pueda estar aliado; sino que habla simplemente del rey mismo, como ser la vida y el alma de toda la expedición, como peculiarmente su inventor y ejecutor ".

"Tal es la predicción de Daniel. De manera similar San Juan declara que, bajo la última copa, y en consecuencia al cierre de los mismos 1260 años, se formará contra el Cordero una gran confederación de la bestia, la falso profeta, y los reyes de la tierra latina; que esta confederación será completamente derrocada en Meguido, que es una ciudad situada entre los dos mares de Palestina; y que el lagar de la vendimia se pisará en una región que se extiende por 1600 estadios, que es la medida exacta de Tierra Santa ".

Así parece que, así como el rey infiel de Daniel será el gran proyector y administrador de una guerra religiosa, y perecerá en Palestina entre los dos mares al final de los 1260 años: así la bestia apocalíptica, es decir , la bestia bajo su última cabeza, es igualmente, como se desprende de su unión con el falso profeta, ser el principal promotor y gestor de una guerra religiosa, que, precisamente como la guerra religiosa del rey infiel, va a tener lugar al final de los 1260 años, y se decidirá en Palestina, o la tierra que se extiende 1600 estadios; y en Meguido, una ciudad de esa tierra, que está situada entre los mares.

"Una correspondencia tan exacta tanto de tiempo, lugar y circunstancia, evidentemente muestra, que la guerra del rey infiel es la misma que la guerra de la bestia y el falso profeta: y de la predicción de Daniel, apenas podemos considerar al rey solamente como actor inferior, sólo como uno de los reyes subordinados representados por San Juan como aliado con la bestia ".

"Si tengo razón al pensar que la reunión de los reyes de la tierra latina para la batalla del Armagedón es una confederación de infieles papistas contra los judíos, apoyada por los profesores del protestantismo evangélico *, la opinión de que los testigos no serán sometido a los horrores de alguna persecución futura recibe una confirmación más abundante. La bestia y el falso profeta ciertamente reunirán sus fuerzas, pero no por el Señor; porque ningún arma de ahora en adelante forjada contra el Evangelio prosperará; y cualquiera que se junte contra caerá.

Entonces habrán transcurrido los 1260 años de oposición; y entonces habrá comenzado la gran controversia de Jehová con sus enemigos. Todo proyecto de la bestia, el falso profeta y los reyes congregados será frustrado; y destrucción repentina vendrá sobre ellos sin saberlo, como ladrón en la noche. Con la ayuda del gran Capitán de su salvación, los que han salido de Babilonia, serán completamente victoriosos; y la tiranía unida del papado y el ateísmo será destruida para siempre ". ( b )

* Tal es la opinión del Sr. Faber: pero admite dudas muy considerables. Puede que tenga razón; pero la vasta destrucción en Armagedón puede ser provocada por la deserción del rey infiel de sus propios confederados. Puede haber otra persecución severa de los protestantes. Pero de esto estoy persuadido de que si hay otra persecución, sólo caerá sobre los adoradores de la corte exterior. Aquellos que realmente vivan dentro del velo, serán preservados de sus efectos.

( b ) Faber, vol. 2: pág. 262. et seq. Para una vista de las diversas profecías que se refieren a estos eventos trascendentales, vea Daniel 7 ; Daniel 11 ; Daniel 12 . Joel 2 ; Joel 3 . Zacarías 12 ; Zacarías 13 ; Zacarías 14 . y Apocalipsis 18 ; Apocalipsis 19 .

Al considerar las profecías a las que nos hemos referido en la nota anterior, no podemos dejar de ser golpeados por la fuerza con varias promesas que Dios ha hecho a su antiguo pueblo, de que algún día serán retirados de su actual condición fugitiva y restablecidos en su favor, cuando la plenitud de los gentiles sea traída. Y, de una combinación de circunstancias indiscutibles, es evidente que este evento será precedido y acompañado por conmociones como el mundo nunca ha visto. Sobre la asociación de estas circunstancias, apenas tenemos espacio para dos opiniones distintas. Las dificultades que retrasan nuestras investigaciones surgen de nuestras diferentes visiones del tiempo y el lugar,y de las combinaciones y arreglos que formamos de los hechos mismos. Los rasgos más destacados y protagonistas de las grandes transacciones del mundo moral y civil, que marcan una coincidencia entre los acontecimientos que están pasando y las predicciones que los precedieron, deben guiar nuestros juicios, y debemos dejar al tiempo que se desarrolle el resto.

Al derramarse la séptima copa, un escritor fallecido ha emitido una opinión de que los grandes acontecimientos a los que se refiere esa copa, o ya se han cumplido, o se están cumpliendo ahora, en esas conmociones que agitan al mundo. No cabe duda de que estas conmociones tienen una estrecha e íntima conexión con las copas de la profecía, que denuncian en tan espantoso lenguaje la maldad del hombre y la justicia retributiva de Dios; pero si estas conmociones forman las características principales de la séptima copa, y son los objetos primarios a los que alude esa copa, bien puede valer la pena una segunda consideración, antes de formar una opinión decisiva, sobre qué acontecimientos aún mayores pueden resultar prematuros.

"Parece", dice este autor, "que el tiempo de la séptima copa era el espacio en el que iban a ocurrir los acontecimientos que iban a corresponder a los siete truenos; por lo tanto, los siete artículos se enumeran aquí en el siguiente orden: el primero , después de que los andthunders voces, y relámpagos, o rumores, y revoluciones, y las alarmas, que eran de introducción a estos eventos, es el gran terremoto, o conmoción, que era para sacudir el mundo entero política anticristiana; la segunda, es la división de la gran ciudad, o todo el imperio latino, en tres partes, o entre tres potentados; la tercera,es la caída de las ciudades o estados que habían participado de la autoridad suprema del imperio, o la pérdida de su poder; el cuarto, es la destrucción de la mística Babilonia, o Roma, la metrópolis idólatra del imperio apóstata; el quinto, es el alejamiento de cada isla de la confederación apóstata; el sexto, es la desaparición de las montañas o reinos de Occidente (esto es lo mismo que la retirada del poder de los reyes de apoyar a la bestia o cabeza civil de la apostasía); y el séptimo y último es el gran y destructivo granizo. Por estos siete hechos particulares, las siete denuncias de los sietelos truenos debían cumplirse; y el tercer y último, o estado anticristiano del imperio romano, iba a tener su derrocamiento final ".

"El comienzo de este último frasco no puede ser fechado antes del mes de agosto de 1792. El plan de la confederación general de los reyes y estados de Occidente, para suprimir todos los intentos de alterar el orden acostumbrado de las cosas en Europa, no fue eficaz. puesto en vigor hasta ese momento. El duque de Brunswick,al frente de un ejército confederado y veterano de 90.000 hombres, luego entró en los territorios de la nación francesa. Los tumultos, rumores y alarmas que siguieron inmediatamente deben estar frescos en el recuerdo de todos los que fueron testigos de las transacciones de esa época. ¿Cómo se cumplieron exactamente los truenos políticos, las voces y los relámpagos? ¡Y qué aterrorizados estaban los diversos poderes dominantes en Europa! Papistas, protestantes y turcos unidos contra los nuevos principios adoptados por los franceses; cuya supresión, y la restauración del antiguo orden de cosas en Francia, les pareció a las potencias confederadas un logro equivalente a la salvación de la humanidad ya la preservación del mundo entero.

Durante nueve años, ( c ) en los que ni la sangre ni el tesoro fueron limitados, las potencias confederadas de Europa han trabajado en vano; el antiguo sistema de la apostasía ha recibido su herida mortal; y la nación francesa se ha convertido ahora, sobre un nuevo sistema de principios, en una potencia preponderante en los asuntos de Europa. Así ha tenido lugar la gran y poderosa conmoción, o terremoto, que no ha ocurrido desde el primer surgimiento de la bestia del mar, o desde el momento en que las naciones bárbaras tomaron posesión del imperio por primera vez ".

( c ) Esto fue publicado en 1801.

"Se ha observado en la primera parte de este trabajo, que los siete eventos particulares de este vial iban a ocupar siete tiempos menores dentro de su período. Antes de que se pueda determinar cuál es la duración de uno de estos tiempos menores , será Es necesario averiguar cuál puede ser la longitud del frasco en sí, y luego dividirlo en siete partes. Según la explicación dada, los frascos comenzaron a derramarse en el año 1530: desde ese tiempo hasta el año 1792, cuando el sexto vial terminado, hay 262 años; estos divididos por seis, el número de los viales, da 43 años y 8 meses por cada vial, la séptima parte de 43 años y 8 meses Isaías 6años y 3 meses; cada tiempo menor, por lo tanto, del séptimo vial será de 6 años y 3 meses. Según este cálculo, siempre que los tiempos menores sean iguales, la segunda parte del período de este vial debe haber comenzado en el año 1798, en el mes de diciembre, cuando por supuesto finalizó el primero.

En este mes y año comenzó una nueva guerra en Italia. En el mes de abril de 1799, el tratado de paz de Campo Formiofue interrumpido por el asesinato de los plenipotenciarios franceses en Radstadt. Los acontecimientos de esta segunda guerra no terminarán en última instancia, hasta que se haya producido un nuevo equilibrio de poder, en manos de tres grandes potentados. Esto sucederá en el mes de marzo de 1805. Las ciudades habrán perdido su poder para el año 1811, en algún momento del mes de junio. Roma, la gran Babilonia de Occidente, habrá bebido su copa de indignación para el mes de septiembre de 1817. Las islas, que se aliaron con la apostasía, habrán huido para el mes de diciembre de 1823. Las montañas o reinos de Occidente, no se encontrará apoyando a la bestia en el mes de marzo de 1830. Para el mes de junio de 1836, el gran granizo *habrá afligido a los latinos apóstatas, y habrá barrido todo poder de ese refugio de mentiras, la apostasía anticristiana de Occidente ". ( d )

* De este granizo destructivo habla el autor así: - "Un gran granizo, o gran invasión de algún ejército del norte, tan desolador y destructivo como si el granizo hubiera sido el peso de un talento, caído del cielo, o de la autoridad soberana del gobierno que entonces prevalecería, sobre los hombres del partido apóstata; y blasfemaron contra Dios a causa de la enorme grandeza de la plaga o de la invasión del norte, al continuar invocando a sus santos e imágenes para aliviar esta gran angustia, en lugar de Dios, que es el único Salvador ". Pág. 179.

( d ) Dr. J. Mitchell, Nueva exposición, vol. 2: pág. 184. et seq.

Por discordantes que sean las opiniones de los hombres sobre profecías que sean enteramente futuras o que se cumplan sólo parcialmente, no podemos dejar de respetar de una manera particular los esfuerzos piadosos de todos. Los hombres pueden fallar en sus cálculos partiendo de un período inadecuado y, sin embargo, escribir de tal manera que beneficie considerablemente a la humanidad. El fracaso de los demás nos enseñará a ser cautelosos y nos descubrirá las rocas en las que se han partido, para que podamos evitar sus desastres evitando los caminos que han seguido. A medida que el progreso de los eventos corrige los errores precedentes, estos eventos necesariamente disminuyen el número de casos posibles a los que se puede aplicar la observación y, finalmente, dirigen al investigador atento de la verdad hacia esos modos de pensar que terminarán de hecho.

Cualesquiera que sean los errores que se hayan encontrado en las observaciones de los comentaristas, son pocos los que no han avanzado algo que tienda a arrojar luz adicional sobre los temas que han contemplado, y que los futuros escritores pueden mejorar, hasta que la duda dé lugar a la certeza. y el hombre desplegará las profecías en su debida luz. Mientras tanto, los intentos que se han hecho para dilucidar las predicciones, con tantos nombres ilustres como han aparecido en todas las épocas, hacen que esfuerzos similares sean ilustres a partir de esa circunstancia. No se puede esperar infalibilidad donde los Newton y Mede han fallado; y no puede ser una vergüenza errar al intentar loablemente apoderarse de aquellas verdades que estos hombres no pudieron alcanzar.

"Las profecías de Daniel y San Juan", dice el Sr. Faber, "son estrictamente cronológicas y, por lo tanto, son en cierta medida sus propios intérpretes; y en cuanto a las de Zacarías y Joel, aunque no están marcadas por los números cronológicos , y la larga y continua serie de sucesos conectados, que forman un rasgo tan notable de las otras predicciones, pero contienen en ellos hechos que son ampliamente suficientes para mostrar en qué época se cumplirán. Ambos predicen la restauración de los judíos : en consecuencia, todos los asuntos de los que hablan en relación con esa restauración, deben ser los mismos asuntos de los que habla Daniel, ya que están relacionados de manera similar con ella. De ahí se seguirá que la destrucción de las naciones en las cercanías de Jerusalén ,Lo predicho por Zacarías, como contemporáneo de la restauración de los judíos, debe ser lo mismo que el derrocamiento del rey infiel en Palestina, predicho por Daniel, como también contemporáneo de la restauración de los judíos. De ahí también se deducirá que el pueblo feroz, descrito con tanta precisión por Joel, como esparciendo la desolación dondequiera que venga, como triunfando maravillosamente en todas sus empresas, como corriendo de un lado a otro en la gran ciudad, como escalando los muros de ciudades cercadas con violencia abierta, como entrar insidiosamente por las ventanas como un ladrón, causar tremendas revoluciones en los cielos políticos; que este pueblo feroz no puede ser otro que el pueblo del rey infiel de Daniel, que comenzará su reinado de estragos y saqueos bajo la tercera trompeta del ay,durante el tiempo comparativamente corto que tiene el diablo antes de la terminación de los 1260 años; antes de la restauración de los judíos. Asimismo, se seguirá que la invasión de Palestina por el ejército del norte, o el ejército del anticristo, entrando en ella por el norte, es lo mismo que la expedición del rey infiel; y que la destrucción de este ejército del norte, con su cara hacia el mar oriental y su parte posterior hacia el mar más alejado, es el mismo evento que la destrucción del rey infiel, después de haber plantado los tabernáculos de sus palacios entre los mares. en el monte glorioso y santo;porque en ambos casos la escena se sitúa igualmente en las cercanías de Jerusalén, entre el mar oriental o muerto y el mar occidental o mediterráneo. Por último, se seguirá que la gran batalla de las naciones, en el valle de Josafat, es lo mismo que la gran batalla de la bestia, el falso profeta y los reyes, en Armagedón, y como el tiempo de angustia sin precedentes, durante que Daniel, como Joel, predice que comenzará la restauración de los judíos ". ( e )

( e ) Faber, vol. 2: pág. 376, 7.

Impresionado por la convicción que surge de esta coincidencia, el mismo autor continúa observando que la guerra final de la bestia y el falso profeta, cuando se unan contra el evangelio, finalmente se decidirá en Palestina, entre los dos mares, y será resultar decisivo a favor de la causa de Dios. Mientras tanto, supone que, antes de esta gran catástrofe, se producirán grandes conmociones en Europa, por medio de las cuales la ciudad latina se dividirá en tres partes, y por las cuales las islas y montañas, o porciones más pequeñas del imperio. , será absorbido por alguna inicua partición. A estos, concibe, se alude en las profecías de Joel, y que ese siervo de Dios expresó en el lenguaje que adoptó San Pedro el día de Pentecostés:Y mostraré prodigios arriba en los cielos, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo.

Además de las declaraciones conjuntas de Daniel, Zacarías y Joel, en relación con la porción del mundo que será el asiento de esta guerra decisiva, San Juan, concibe, en el Apocalipsis, ofrece la más completa confirmación. En el breve relato que da este profeta de ese espantoso desconcierto de los enemigos de Dios, que aprendemos de su capítulo xiv, bajo el carácter de la vendimia, nos informa que el lagar debe pisarse fuera de la ciudad; que de estas uvas místicas saliera sangre en lugar de vino; y que tal debiera ser su espantosa efusión, que llegara hasta las bridas de los caballos, por el espacio de mil seiscientos estadios. Esta es la vendimiao lagar bajo el cual tanto el papado como la infidelidad serán destruidos para siempre; y no es más que otra descripción de la gran batalla de Armageddon. Aquí, pues, tenemos dos marcas por las que se puede conocer la última escena de acción; la primera es estar fuera de la ciudad; y el segundo es que debe estar en un país que se extiende por 1600 estadios. "Ambas marcas descriptivas se corresponden perfectamente con la tierra de Palestina; la tierra en la que, por el testimonio unánime de los profetas, se llevará a cabo el último gran conflicto del Señor".

Hay dos sentidos en los que se puede ver el país de Palestina; en uno de ellos se encuentra dentro del recinto de la ciudad, y en el otro sin él. Si se tiene en cuenta todo el imperio romano, incluyendo no sólo su sede en Occidente, sino sus extensas conquistas en Oriente, Palestina se encuentra dentro de él. Pero si se considera el imperio revivido o latino, que estaba confinado exclusivamente a Occidente, Palestina no tiene fronteras.

Fue en referencia a la primera de estas consideraciones que el profeta nos ha dicho que nuestro Señor fue crucificado en la gran ciudad, porque en ese momento el imperio existía en la plenitud y grandeza de su extensión y poder. Y es en referencia a este último, que el mismo escritor inspirado nos dice, que este lagar figurativo, del que brotará tal efusión de sangre humana, será pisado fuera de la ciudad; porque en el momento en que este acontecimiento suceda, Oriente, totalmente desvinculado, no formará parte del imperio latino; y consecuentemente esta peculiar manera de introducir las dos expresiones, relativas a la crucifixión de nuestro Señor en la ciudad, y el pisar ellagar sin él, nos descubre, que nada sino el Espíritu de Dios podría haber dictado a la pluma del profeta.

Hay otra circunstancia que ya se ha advertido brevemente; a saber, la extensión de ese país que queda fuera de la ciudad, en el que se va a pisar este lagar figurativo. St. John lo describe como una extensión de 1600 estadios. Ahora bien, es muy digno de observación, continúa el señor Faber, que la longitud de esa región entre los dos mares, que está destinada a presenciar la caída del Anticristo y su hueste congregada, (es decir, Palestina), si se traza una línea a lo largo de la orilla , desde su frontera sur hasta su frontera norte, asciende exactamente a 1600 alzamiento judío, o estadios, o estadios.

Pero no es meramente a la tierra de manera indefinida en la que se va a librar esta batalla, a donde se dirige nuestra atención; pero el Sr. Faber sostiene, "incluso hasta el mismo lugar en esa tierra. Zacarías, como hemos visto, fija en términos generales el escenario de acción en Palestina, y en los alrededores de Jerusalén: Joel también se fija en Palestina, declarando que el El ejército del norte será destruido entre los mares: Daniel afirma no menos explícitamente que el rey infiel, después de haber plantado los tabernáculos de sus palacios entre los mares en el monte glorioso y santo, llegará a su fin, sin que nadie pueda ayudarlo: y San Juan afirma que el lagar será pisado en una tierra que se extiende por 1600 estadios ".

"Además de esta declaración general del país donde estos eventos van a suceder, Joel nos informa además, que la batalla de las naciones no solo se librará entre los mares, sino en el valle de Josafat; y San Juan predice muy Definitivamente, que esta misma batalla no solo se librará en una tierra que se extiende 1600 estadios, sino en cierto lugar de ese valle llamado Armagedón. El valle de Josafat, por lo tanto, y Armagedón, son una y la misma región. Ahora la palabra Josafat significa el juicio del Señor: y el valle de la batalla es designado con indiferencia por Joel.el valle de Josafat, o el juicio del Señor, y el valle de la Concisión o Destrucción. Es evidente, por tanto, que éste no es el nombre adecuado, sino sólo descriptivo del lugar; es decir, de un lugar u otro entre los dos mares.

Aquí, entonces, San Juan da un paso adelante y nos proporciona el nombre propio literal de la región que, por lo tanto, será la última escena del justo juicio del Señor. Armageddon significa la destrucción de Megiddo; y Meguido es una ciudad situada entre los dos mares, en la media tribu de Manasés, a poca distancia de las orillas del Mediterráneo. En el valle de este lugar, Josías perdió la vida en su encuentro fatal con el faraón rey de Egipto: y parece que este valle de la destrucción de Meguido, o como lo llama Joel, este valle del juicio del Señor , será en lo sucesivo el escenario de un conflicto aún más espantoso ". ( f )

( f ) Faber, vol. 2: 380, 81.— "Armagedón", dice Calmet, "del que se habla en el Apocalipsis, significa la montaña de Mageddon o Meguido. Meguido es una ciudad situada en la gran llanura al pie del monte Carmelo. Allí estaba ese buen El rey Josías recibió su herida mortal en la batalla contra Necao rey de Egipto. En Armagedón, el ángel maligno, saliendo de la boca del dragón, reunirá a los reyes de toda la tierra, para la batalla del gran día del Dios Todopoderoso, como se dice en el Apocalipsis ". Véase el Diccionario de Calmet, artículo Armageddon.

así en los últimos versículos de los capítulos once y dieciséis de este libro (el Apocalipsis); y que la tierra de Judea será el teatro de la venganza divina, se señala muy claramente en varios lugares.

Por último, también, que el Papa, por un tiempo, triunfará en Jerusalén, está en el séptimo y octavo versículo del undécimocapítulo expresamente declarado. Por lo tanto, como la preservación del pueblo judío en un estado de separación de todos los demás, en todas las revoluciones de los asuntos humanos, a lo largo de tantos siglos hasta el día de hoy, forma un llamado a los hombres a reconocer a su Dios como el Señor de la humanidad. todo, como no ha de ser rechazado sin la necesaria convicción de los culpables; de modo que las circunstancias muy extraordinarias que han ocurrido últimamente, despejando visiblemente el camino para el cumplimiento de esta predicción sobre el poder papal, no pueden pasarse por alto sin la más atrevida desatención a los signos que los cristianos deben vigilar, sin la más impía despreocupación de sus juicios, que nos ha advertido de la proximidad de un período en el que asumirá su gran poder y reinará "( g)

( g ) Whitaker, pág. 441, 2.

Aunque la reunión de los reyes para la batalla del gran día de Dios Todopoderoso, esforzándose por sus esfuerzos combinados para apoyar ese sistema anticristiano que Dios ha decidido demoler, puede ser lo mismo que la recolección de las uvas de la vid, que podrían ser arrojados al gran lagar de la ira de Dios; Sin embargo, debemos suponer que la batalla de estos reyes no puede ser intencionalmentecontra Dios. Sin duda, se asignarán otros motivos como ocasión de la gran confederación, y tal vez, en algunos puntos de vista, los engaños de la política parezcan justificar la medida. Los espíritus de los demonios, que obrando maravillas, seducirán a los reyes de la tierra para que combinen sus fuerzas, pueden fascinarlos con engaños tan milagrosos, que puedan volverlos a animar con vigor y valor en proporción a las derrotas que sucesivamente harán. sostener.

Los mismos engaños que pueden inducirlos a unirse, fácilmente podrán inducirlos a perseverar; una sucesión de calamidades puede convertirse en el padre de la paciencia, mientras que las ilusiones de una esperanza engañosa pueden impulsarlos a su destino. Como los judíos en la crucifixión de nuestro Señor, su oposición a Dios puede tener más implicaciones que una hostilidad formal y declarada; la justicia política puede ser su pretensión, la ambición su objetivo y su propia destrucción su fin. ( h )

( h ) Véase Mitchell, vol. 2: pág. 173.

"La reunión de los reyes de la tierra, antes de la batalla de Armagedón, posiblemente signifique" (dice el Sr. Faber) "una confederación de los poderes papistas infieles contra los judíos, apoyados por las armas del protestantismo. Esta conjetura es fortalecido por una cierta peculiaridad de expresión, que el Espíritu Santo enseñó tanto a Joel como a Daniel a adoptar en sus respectivas predicciones, con respecto a los grandes problemas que estaban por suceder al final de los 1260 años. Joel describe la proclamación, por la cual las naciones deben ser reunidos, invitándolos a santificar la guerra: y Daniel describe al tirano infiel como saliendo con gran ira para dedicar, con el pretexto de la religión,muchos para la destrucción total. De estas expresiones me inclino mucho a pensar que la reunión de la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra latina, será con el propósito de emprender lo que un papista denominaría una guerra santa; es decir, una guerra algo similar a la antigua cruzada santa contra los valdenses de Provenza; una guerra, iniciada bajo el conocimiento de la cruz con el piadoso propósito de exterminar a todos aquellos a quienes la iglesia de Roma considera apropiado denominar herejes. Esta infame prostitución del sagrado nombre de la religión, sin embargo, será ampliamente recompensada sobre sus propias cabezas.

El Arma, o anatema destructor, que el falso profeta fulminará contra sus enemigos, y que su celoso coadjutor, el tirano ateo-papal , saldrá con gran furia para ejecutar contra aquellos a quienes ha dedicado religiosamente a la destrucción, resultará un Arma. solo para ellos mismos. En consecuencia, encontramos, lo que es algo notable, que la misma palabra Arma, el verbo radical que usa Daniel para expresar la manera en que el rey infiel debe salir adelante en su ira, está unida por San Juan en composición con el nombre propio Megido. ; como si quisiera insinuar, que ellos, que habían pronunciado un Armacontra todos sus oponentes, si ellos mismos sintieran los efectos nefastos del Arma del Señor en Arma-Megiddon. La misma alianza del falso profeta, de hecho, con la bestia y los reyes de la tierra, solo podría llevarnos a concluir que esta guerra debería ser una guerra religiosa; porque si se tratara de una guerra emprendida solo sobre principios comunes, no es fácil asignar una razón por la cual el falso profeta debería estar evidentemente tan interesado en su éxito "( i ).

( i ) Faber, vol. 2: pág. 382. et seq.

El equilibrio de poder, como se le denomina políticamente, una noción que ha surgido entre los estadistas de las grandes naciones civilizadas de Europa; ya través del cual sus intereses discordantes se entrecruzan, ha dado lugar a confederaciones que han tenido las tendencias y consecuencias más destructivas, tanto para las preocupaciones financieras de los imperios interesados, como para la felicidad de millones de la raza humana. El regreso de los judíos a Palestina, cuando se sequen las aguas místicas del Éufrates, puede hacer que ese principio político opere con toda su fuerza, de modo que se pueda pensar que la seguridad de Europa está implicada en la gran cuestión de la agitación. .

La expulsión de las tribus que regresan puede considerarse necesaria, por motivos de conveniencia, para evitar su creciente poder, que puede llegar con el tiempo a una preponderancia; y esos infelices confederados, con la mirada fija en su imaginario paladio de imperio, sólo se volverán cada vez más exasperados, en proporción al valor que los judíos manifestarán, y al éxito que, en todas sus empresas, acompañará a su brazos.

Cómo, o de qué manera, se puede suponer que las naciones que profesan la religión protestante se involucren en esta cruzada impía, es imposible de decir. Quizás, olvidándose de las inestimables bendiciones que han recibido de Dios, puedan intercambiar las garantías de la paz por el peligro y las calamidades de la guerra, y aprender, cuando sus destinos se vuelvan irrecuperables, que la mirada engañosa de la sabiduría política dispensaba sus rayos sólo para iluminarlos. a su perdición. Sea como fuere, es muy probable que no todos se opongan así a los designios de Dios. Los propósitos del Todopoderoso son recordar a su antiguo pueblo y restablecerlo una vez más a su favor.

Para ello, sin duda, utilizará los medios y los adaptará a los fines que tiene en la mira; y si la primera parte del capítulo dieciocho de Isaías * tiene alguna referencia a estos últimos días, no podemos dejar de concluir que alguna nación marítima será subordinada a sus designios. El resto, posiblemente, uniéndose a la injusta combinación, actuará bajo la dirección de los poderes papales y ateos, cuyo objetivo será exterminar a los judíos que hayan sido devueltos a su propio país, y prevenir a los de sus hermanos. que puede estar todavía lejos de unirse a ellos en Palestina.

* ¡Ho! Tierra que se extiende por la sombra de (tus) alas, que están más allá del río de Cus. ¡Acostumbrados a encontrar mensajeros por mar, incluso en embarcaciones de junco sobre la superficie de las aguas! Id, veloces mensajeros, a una nación arrastrada y arrancada, a un pueblo maravilloso desde sus inicios hasta ahora, una nación que espera, espera y pisotea, cuya tierra los ríos han arruinado.

Isaías 18:1 . Traducción del obispo Horsley.

De las profecías tanto de Daniel como de Zacarías parece incluso más que probable, que las huestes confederadas probarán, en primer lugar al menos, parcialmente exitosas en sus intentos. "El primero de estos profetas nos enseña que antes de que el rey infiel llegue a su fin, habrá logrado plantar los tabernáculos de sus palacios en el glorioso monte santo entre los dos mares; y el segundo nos informa más abiertamente que , inmediatamente antes de que el Señor salga y pelee contra las naciones reunidas, esas naciones habrán saqueado Jerusalén con circunstancias de la mayor crueldad ". ( k )

( k ) Faber, vol. 2: pág. 389.

Mientras tanto, los planes del Cielo continúan, a través de la instrumentalidad de aquellos que actúan con la mirada en diferentes objetos, y son impulsados ​​a sus acciones por muy diferentes motivos. Perfectamente inconscientes de cualquier cosa más allá del dominio y la riqueza que se esfuerzan por adquirir, su ceguera no es más que un eslabón de esa cadena que abarca el destino del mundo; y, junto con otras causas, finalmente conducirá al cumplimiento de la profecía y dará lugar a la consumación final de las cosas. A esta consumación, los signos de los tiempos nos aseguran que nos acercamos rápidamente. Cada año siguiente trae consigo algún acontecimiento importante que se convierte en evidencia a favor de esta verdad; y es muy probable que los acontecimientos sigan mostrándose ante nosotros en rápida sucesión, hasta que cese toda contienda por el imperio; hasta que Cristo establezca su reino en justicia, y hasta que las naciones de la tierra no aprendan más la guerra.
Los eventos que deben cumplirse antes de que podamos esperar que el mundo sea bendecido con esa tranquilidad deseable que Cristo un día establecerá sobre la tierra, son grandes y muchos; y el de la restauración de los judíos es uno que con toda probabilidad requiere mucho tiempo.

Sin embargo, según la opinión concurrente de todos los escritores sobre las profecías, el período que cerrará el drama del mundo no puede ser remoto. Los escritores, de hecho, varían considerablemente en sus cálculos; pero con respecto al resultado, casi todos se encuentran en medio siglo. Y aunque en los modos de contar todos los comentaristas pueden haberse equivocado, es muy improbable que en los grandes bosquejos todos hayan sido engañados. Las grandes escenas finales del mundo evidentemente están llegando a su fin, e incluso algunos de los eventos ya han comenzado.
Si el pasaje, que en páginas precedentes hemos citado del capítulo dieciocho de Isaías, se aplica a la restauración de los judíos, es evidente que algún gran estado marítimo, a la vez valiente y poderoso, está destinado a comenzar la obra; y podemos concluir razonablemente que tardarán algunos años en cumplirse. Aprendemos de Zacarías que serán llevados a sus moradas originales en dos cuerpos distintos y, en consecuencia, no todos regresarán a Palestina juntos.

"El Señor", dice el profeta, "salvará primero las tiendas de Judá, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no se engrandezcan contra Judá". ( Zacarías 12:7 )

La esencia de esta profecía es la siguiente: que Jerusalén será sitiada por una multitud de naciones hostiles, para gran terror del pueblo de los alrededores, así como de Judá misma; pero que los intentos de esas naciones serán frustrados por la interposición especial de Dios, y terminarán en su total confusión y ruina, y en la paz permanente de los judíos victoriosos.

Después de lo cual los judíos serán llevados a ver y lamentar el pecado de sus antepasados ​​al dar muerte a su Mesías; serán admitidos como miembros de la dispensación del Evangelio; y mediante la gran expiación del Mesías y la gracia de su Espíritu, serán limpiados de la culpa pasada, renunciarán a todas sus prácticas ofensivas anteriores y se abstendrán cuidadosamente de una futura repetición de ellos. "( p )

( p ) Ver este comentario sobre Zacarías 12 . vol. 4: pág. 658.

"Entonces," dice el Sr. Faber, "Judá se va a salvar primero, y si las islas y las naves de Tarsis deben traer a sus hijos de lejos primero, es evidente que la división, que Zacarías llama Judá, será restaurada por el poder marítimo antes de la otra división, que él llama la casa de David y Jerusalén: pero cómo se debe distinguir una división de la otra, nada más que el evento puede mostrar. Es posible, que la circunstancia de estos dos La doble división puede arrojar algo de luz sobre un pasaje cronológico muy oscuro en la última profecía de Daniel, que se relaciona con la restauración de los judíos.Después de haber predicho en las palabras del ángel, que su pueblo debería ser liberado durante un tiempo de angustia sin igual, él procede a informarnos que, cuando Dios haya logrado esparcir el poder del pueblo santo, todas las cosas contenidas en el período de 1260 años terminará: en consecuencia, dado que la dispersión del pueblo santo no se completará completamente hasta el final de los 1260 años, por supuesto se completará al final de ellos; y por lo tanto, exactamente en esa era, cuando se consuma su dispersión, comenzarán a ser restaurados. ”Habiendo declarado así el comienzo de su restauración.

luego agrega: "Desde el tiempo en que el continuo sacrificio sea quitado, y la abominación desoladora (en el año 606 de nuestro Señor, al comienzo de los 1260 años), habrá 1290 días: benditos ¿Es el que escribe, y llega a los 1335 días? ( Daniel 12:11.) "Aquí, entonces, aprendemos que, desde el comienzo de la restauración de los judíos al final de los 1260 años, hasta el comienzo del período de gran bienaventuranza, que creo que solo puede significar el Milenio, habrá un espacio de 75 años. Y estos 75 años Daniel se divide en dos partes: la que consta de 30 años, y por lo tanto termina al final de 1290 años desde el comienzo de los 1260 años; y la otra comprende 45 años, y por lo tanto termina en el final de 1335 años desde el comienzo de los mismos 1260. Esta división de los 75 años, sin embargo, la hace sin darnos el menor indicio de lo que sucederá en la era de la división: sin especificar nada en absoluto; simplemente los divide, para un propósito u otro, en 30 añosy 45 años. Ahora bien, dado que el período del milenio, la bienaventuranza no comenzará hasta el final de los 75 años, ¿se considerará una conjetura irrazonable que estos 75 años se tomarán para reunir a los judíos de las diversas naciones entre las cuales están dispersos? ; que los treinta años se dedicarán a la restauración de Judá, que tendrá lugar primero por medio de la gran potencia marítima protestante; y que los cuarenta y cinco años restantes serán ocupados en traer de regreso la casa de David y los habitantes de Jerusalén? Esta conjetura que deseo ser considerada como una mera conjetura: puede, o no, estar bien fundada.

Pero cualquiera que sea la intención de la división de los 75 años, es evidente para el sentido común que la restauración de los judíos, esa obra magna molis, seguramente no será obra de un día. El primer regreso de ese pueblo del cautiverio babilónico fue un asunto liviano, cuando se compara con su restauración múltiple en el período aún futuro, cuando el Señor volverá a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo, que será dejado. de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar; cuando levantará estandarte para las naciones y reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra.Para una empresa tan vasta como esta, quizás el espacio más corto que se pueda permitir razonablemente será de 75 años. Estos 75 años son el período peculiar de la controversia de Dios con las naciones. Están diseñados por Daniel el tiempo del fin.

"De lo que se ha dicho acerca de la restauración de los judíos, indiscutiblemente se pueden recopilar las siguientes posiciones: (1.) Los judíos ciertamente serán restaurados. (2.) Seguramente se convertirán al cristianismo. (3.) Comenzarán a restaurarse tan pronto como hayan expirado los 1260 años. (4.) Se restaurarán sucesivamente en dos grandes divisiones. (5.) El agente principal en la restauración de la primera de estas divisiones será el predominante protestante marítimo. poder del día. (6.) Una gran oposición será hecha a este intento del poder marítimo, por una confederación compuesta por la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra, o imperio latino. (7.) La confederación, uno de cuyos miembros será sin duda el Rey ateo-papal,habiendo santificado su guerra por proclamación, invadirá Palestina, para evitar el regreso de los judíos; y logrará tomar Jerusalén y plantar los tabernáculos de sus palacios entre los dos mares en el glorioso monte santo.

(8.) Su triunfo será breve. Reuniéndose en Meguido, serán golpeados por una confusión sobrenatural, y cada uno sacará su espada contra su compañero: de modo que el grueso de este poderoso ejército del norte perecerá miserablemente entre los dos mares; y el tirano infiel mismo llegará a su fin, sin que nadie pueda ayudarlo. * (9.) Las huestes confederadas constarán de tres partes. (10.) La ciudad latina se dividirá en tres partes, inmediatamente antes de estos eventos; el terremoto y los eventos están igualmente comprendidos bajo el séptimo vial. (11.) Dos de cada tres partes de la confederación serán destruidas en Meguido.(12.) El tercero se salvará y se convertirá. (13.) El poder de la bestia y el falso profeta será quebrantado para siempre por su último derrocamiento decisivo en el valle del juicio del Señor. (14.) Al final de los 75 años, después de la terminación de los 1260 años, comenzará la temporada de descanso milenario ".

* De un pasaje de Zacarías 14 . este autor agudo e ingenioso ha intentado inferir la forma del derrocamiento de esta poderosa hueste; y no se puede negar que el lenguaje profético del profeta sanciona las conclusiones que ha hecho. El profeta nos dice que sucederá en aquel día que habrá entre ellos un gran tumulto procedente del Señor; y cada uno echará mano de la mano de su prójimo, y su mano se levantará contra la mano de su prójimo.A partir de este pasaje, el señor Faber supone que en el gran día de la decisión, mientras ellos están tramando la destrucción de aquellos a quienes Dios ha decidido hacer triunfantes, se enviará un pánico sobrenatural entre ellos, por lo que volverán locamente sus espadas. unos contra otros, para que se conviertan en sus propios verdugos: que, sin embargo, en medio de esta señal de venganza, Dios se acordará de la misericordia y manifestará su salvación a los que escaparán de la carnicería general.

Muchos, se puede suponer razonablemente, se habrán unido a esta coalición a través de las influencias de la persuasión que operan sobre una educación perniciosa; y muchos más, contrariamente a sus mejores juicios, se verán obligados a tomar las armas por las potencias más formidables. Por tanto, no se puede presumir que todos se encuentran en el mismo estado de culpabilidad; y por tanto, aquellos que actuaron por ignorancia invencible, o por el impulso de la necesidad, pueden ser de ese número que hallarán misericordia de la mano de Dios. Porque sucederá (dice el profeta)que en toda la tierra, dice Jehová, dos partes de ella serán cortadas y morirán; pero el tercero quedará allí. Y pasaré la tercera parte por el fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se refina el oro; Invocarán mi nombre, y yo los oiré. Diré: Mi pueblo es; y dirán: El Señor es mi Dios. ( Zacarías 13:8 .)

Ver pág. 399-391.

"Todos estos asuntos están claramente predichos por los profetas. La manera en que se llevarán a cabo, ofrece un vasto campo para conjeturas; pero su cumplimiento en sí no es una vana especulación: en el propio tiempo de Dios eso debe tener lugar: cómo será tener lugar no sabemos más allá de lo revelado ". ( q )

( q ) Faber, vol. 2: pág. 396. et seq.

El hecho de que estos acontecimientos se llevarán a cabo con toda seguridad no es un tema de especulación dudosa, porque fue claramente predicho por el Espíritu de Dios; pero el período exacto en que la guerra y la iniquidad abandonarán la tierra, y Cristo reinará en justicia, no se conoce con tanta precisión. El primero es un tema de la más indudable certeza, pero el segundo se oculta en la sombra. Sin embargo, la investigación perseverante ha contribuido en gran medida a esclarecer estas obscuridades que penden de profecías no cumplidas, pero nada más que el tiempo y los acontecimientos pueden quitar el velo por completo.

Nuestras observaciones sobre esas predicciones y eventos que ya han pasado, nos brindan mucha instrucción y ayuda con respecto a nuestros cálculos sobre el futuro. De allí aprendemos a separar los que todavía están alojados en el futuro, de los objetos que pasan en el presente, y a trazar por analogía los métodos que debemos seguir.

En aquellas profecías que son de naturaleza cronológica, sus respectivos números no pueden dejar de guiarnos con precisión a un tema definido, siempre que podamos estar seguros de que nuestros datos son correctos. Pero mientras estos están envueltos en la oscuridad, la incertidumbre debe necesariamente descansar sobre las conclusiones que se extraigan de ellos.

El ingenioso autor cuyas obras hemos tenido ocasión de citar con frecuencia en la última parte de este apéndice, ha fechado el comienzo de los 1260 años durante los cuales el papado, el mahometanismo y el anticristo continuarán afligiendo a la verdadera iglesia y engañando a la humanidad, en el año de nuestro Señor 606; y hay que reconocer que casi ningún período de la historia parece más probable cuando se tienen en cuenta todas las circunstancias.

La publicación del código de Justiniano de reglas arbitrarias de fe en el año 529, o 532, fue sin duda un período memorable, y muy merecidamente digno de mucha atención; pero los cálculos basados ​​en él nos llevarán al terrible momento de la consumación mucho antes de lo que las apariencias del mundo parecen justificar; porque en este caso no podemos mirar hacia el futuro más allá del año 1819. Pero cuando volvemos nuestros ojos a los eventos que quedan por realizarse, a saber, el secado de la mística

Los ríos eufrateanos , o la caída del mahometanismo, la abolición total del papado, el fin del rey infiel o del reinado del Anticristo y la restauración de los judíos, la razón parece requerir un período más largo. Sin embargo, debe reconocerse que el período que aún queda en este cálculo es plenamente suficiente, si Dios se complace en subordinarlo a sus propósitos. Esto lo determinará el corto espacio de doce años .

Hay otra circunstancia importante que también debe tenerse en cuenta, a saber, el surgimiento del mahometanismo, que no se puede hacer coincidir con mucha propiedad con la fecha del código de Justiniano. Porque aunque el impostor árabe no huyó de La Meca a Medina hasta el año 622, que fue el duodécimo año de su ministerio y el 54 de su edad; y aunque sus seguidores calculan su tiempo a partir de esta era; sin embargo, primero se retiró a la cueva de Heraen el año 606; lo cual, al coincidir con las profecías que se refieren a la continuidad de sus doctrinas, es ciertamente un período adecuado para fechar su atrevida impostura. Pero ya sea que fechemos el surgimiento del mahometanismo en 622 o en 606, en ningún caso se puede hacer que esté de acuerdo con las atrevidas imposiciones de Justiniano y el Papa. Y en consecuencia, como el papado y el mahometanismo están destinados a caer juntos al final de los 1260 años, las medidas despóticas de Justiniano en el año 529 o 532 no pueden darnos una fecha adecuada.

Entonces, como estas dos atrevidas imposiciones deben correr paralelas entre sí, y deben perecer juntas, debemos buscar su origen o establecimiento particular en el mismo año; y es notable, que el año 606 fue el período idéntico en el que el impostor árabe, se retiró a la cueva de Hera, y en el que el impostor italiano obtuvo del emperador Focas ese poder con el que desde entonces ha gobernado a sus vasallos como con un barra de hierro. Circunstancias que han inducido a varios de los autores a los que nos hemos referido, a fijar el año 606 como el período desde el cual hasta la fecha los 1260 años, durante los cuales continuaría su dominio.

Debe ser obvio para todos que, si se admite el año 606 como el período en que comenzaron los 1260 años, deben terminar en el año 1866; y, en consecuencia, ese debe ser el período de consumación al que están ahora al borde las transacciones del mundo. Daniel había predicho que el cuerno pequeño, por el cual el Sr. Faber y otros entienden el papado, surgiría en un momento en que el gran imperio romano estaba explotando con su propio peso y dando a luz diez reinos independientes. Hasta ahora, los hechos y las profecías van de la mano. Durante un tiempo considerable después del establecimiento del papado, no fue más que un reino eclesiástico; pero continuó aumentando en magnitud y poder hasta el año 606, momento en el cual el Papa fue declarado Obispo de obispos y Jefe supremo de la Iglesia Católica.

"En esta aera, (dice el Sr. Faber,) que es la fecha correcta de los 1260 años, y la época en que la antigua bestia pagana romana, que había sido mortalmente herida por la espada del Espíritu bajo su sexta cabeza, revivió bajo la misma sexta cabeza al establecer un tirano espiritual en la iglesia, y al recaer en la idolatría, San Juan primero introduce en el escenario el poder que Daniel simboliza por el cuerno pequeño de la cuarta bestia. Ese poder, sin embargo, ahora se convirtió en un imperio universal, en lugar de ser lo que había sido hasta entonces, un reino eclesiástico limitado. Por eso el apóstol, en lugar de representar a la bestia de diez cuernos como si tuviera un cuerno pequeño, lo describe como asistido poruna segunda bestia cuyo carácter responde precisamente al del cuerno pequeño. Por instigación de este poder espiritual corrupto, la bestia de diez cuernos, o el imperio romano secular, hace la guerra a los santos, durante el período de los 1260 años, a través de la instrumentalidad de su última cabeza o de sus diez cuernos. El cuerno mahometano surgió el mismo año en que el cuerno papal se convirtió en un imperio espiritual universal ". ( R )

( r ) Faber, vol. 2: pág. 404.

"El cuerno pequeño mahometano en sí, o la religión de Mahoma, continuará hasta el final de los 2200 años desde la invasión de Asia por Alejandro Magno; que se encuentra que nos lleva exactamente al año 1866, y por lo tanto permite precisamente 1260 años para la duración del Mahoma, contando desde su comienzo en el año 606 ". ( s )

( s ) Ibíd. 406.

Estas son circunstancias que tienen un aspecto convincente y merecen nuestra más seria atención. Tantas coincidencias notables en eventos pasados, unidas a las declaraciones de la profecía, y notablemente respaldadas por las apariencias presentes del mundo, se corroboran unas a otras de una manera que asombra, y que debe admitirse que es inexplicable, al menos en el presente, sobre cualquier otra suposición que la que se ha hecho.
De acuerdo con la hipótesis del autor citado en último lugar, San Juan predijo el ascenso y el progreso contemporáneos del papado y el mahometanismo, al son de las trompetas del primer y segundo ay; mientras que, bajo el tercero, Se anunció la aparición de Infidel Anticristo, quien, en los últimos días del ateísmo y la insubordinación, y posteriormente a la Reforma, negaría tanto al Padre como al Hijo, y continuaría prosperando en la iniquidad hasta que cesara la controversia de Dios con las naciones.

El desarrollo completo de este monstruo, sin embargo, supone que estará precedido por una circunstancia espantosa, a saber, un terrible terremoto, por el cual una décima parte de la gran ciudad latina, o lo que se denomina uno de los diez cuernos de la bestia romana, debe ser derrocado. Y, finalmente, que este infortunio, que se extiende hasta el final mismo de los 1260 años, es el que introduce lo que San Juan ha denominado la cosecha de la ira de Dios, y sólo concluirá con la última y espantosa vendimia.

No obstante que los sucesos que han ocurrido en los últimos años son muy extraordinarios; sin embargo, pueden ser considerados sólo como precursores enviados para amonestar al mundo y pedir a la humanidad que se prepare para las calamidades que les aguardan en el tiempo del fin. Todavía no se han tomado medidas visibles para facilitar la restauración de los judíos. De hecho, hay que reconocer que las aguas del Éufrates hace mucho que se están secando; y el rápido declive del imperio otomano, que se entiende por esta expresión figurativa, puede considerarse como una circunstancia más directamente relacionada con el regreso de las tribus exiliadas.

Porque, si las aguas figurativas del Éufrates figurativo deben secarse completamente para preparar un camino para los reyes de Oriente, no es de esperar que se haga ningún movimiento considerable entre los descendientes de Judá, hasta que ese imperio haya pasado algún cambio importante, quizás, repentino.

No obstante, una serie de circunstancias puede estar operando secretamente hacia la restauración de estas tribus exiliadas, aunque seamos incompetentes para rastrear la conexión; e incluso los propios individuos pueden, en este momento, estar tomando medidas que los conducirán a problemas de los que son inconscientes. Las partes separadas, cuando se ven separadas unas de otras, pueden tener tendencias distintas de las que resultarán de ellas cuando se combinen y, por estos medios, desconcertar todos nuestros intentos de calcular sobre las cuestiones distantes que producirán las acciones de la humanidad.

A través de la suprema providencia de Dios, incluso aquellas naciones que de ahora en adelante se esforzarán por derrotar el establecimiento de los israelitas en Tierra Santa, pueden, en este mismo momento, ser los instrumentos inconscientes de preparar el camino para que puedan cumplir su promesa. posesión, y pueden estar tendidos esos lazos, de los cuales, en el valle de la decisión, no podrán escapar.

Sin embargo, sean estas cosas, como sean, sea cual sea la oposición que pueda hacer la confederación en la gran batalla del Armagedón, los judíos finalmente triunfarán. Su Protector Todopoderoso hará que incluso la ira del hombre lo alabe; la enemistad sólo tenderá a exaltar su poder y gloria; y los que se reúnan para contrarrestar sus designios, aprenderán, cuando sea demasiado tarde, que es terrible caer en las manos del Dios viviente.
Estimulado a sus acciones por un diseño para preservar el equilibrio de poder, para desmembrar y dividir algún estado indefenso, o para obtener lo que, en la fraseología de moda del día, puede denominarse una indemnización por pérdidas recientes y una seguridad contra agravios futuros. ,los reyes de la tierra pueden establecerse, y los gobernantes pueden reunirse en consejo contra el Señor y contra su Ungido; y, engañándose a sí mismos, persuadir a la gente a imaginar una cosa vana, hasta que la destrucción les sobrevenga repentina e irremediablemente.

Las calamidades de la cosecha, que se ha considerado como ya pasadas, "no son sino los precursores (dice el Sr. Faber) de las que tendrán lugar bajo la última copa durante el período de la vendimia. Los hombres no han dejado de blasfemar el nombre del Señor: pronto, por tanto, el espíritu de demonios saldrá de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta, para engañarlos hasta la destrucción.la división de la ciudad latina en tres partes, la formación de la confederación anticristiana, su invasión de Palestina, su oposición al poder marítimo que comenzará la restauración de los judíos, su captura temporal de Jerusalén, su destrucción final en el Armagedón: pero , si no me equivoco mucho en la fecha que he asignado a los 1260 años, muchos de nuestros hijos serán testigos oculares de estos eventos "( t ).

( t ) Vol. 2: pág. 412.

La fecha, ya hemos observado, que este autor inteligente ha asignado para el comienzo de los 1260 años, es el año 606; y, si se suman estos dos números, concluiremos inmediatamente en el año 1866, el período preciso en el que supone que tendrá lugar el terrible derrocamiento de los enemigos de Dios en Palestina, en el valle de Meguido, el región entre los dos mares, la región cuyos límites se extienden 1600 estadios. A sentimientos tan definidos, como ya hemos observado, no nos atrevemos a asentir, por probable que sea la evidencia a favor del hecho.

Los cálculos más juiciosos que se han hecho hasta ahora han sido, en muchos aspectos, erróneos; y, precisamente por eso, se nos prohíbe presumir. Es cierto que los errores anteriores no pueden constituir un argumento real contra los cálculos que puedan hacerse en el futuro; pero nos enseñan una lección de precaución y nos dirigen a esperar con paciencia, indecisión, humildad y expectativa, hasta que el tiempo y los hechos disipen toda duda.

Nuestra confianza en la palabra segura de profecía surge de dos fuentes: las declaraciones positivas de Dios y el cumplimiento real de muchos eventos predichos. Estos se apoyan tanto en nuestro entendimiento como en nuestra fe, y nos brindan toda la evidencia que podemos esperar o esperar, mientras se convierten en una base segura sobre la que descansamos, para esperar la llegada de eventos que aún son futuros.
Cuando los judíos cautivos se vieron obligados a sentarse y llorar junto al río de Babilonia, Dios ordenó a Isaías que llamara a Ciro, por su nombre, más de dos siglos antes de que naciera, y que lo señalara como el libertador de su pueblo exiliado; y tan completamente rompió en pedazos las puertas de bronce, y cortó en pedazos las barras de hierro, que el nombre del imperio caldeo se perdió en el de Persia, y Babilonia se convirtió en una morada de dragones.

Del Antiguo Testamento podemos recopilar la historia del Mesías, junto con las circunstancias diminutas de su nacimiento, vida, milagros, muerte, resurrección y ascensión a la gloria. Los profetas que describieron estas cosas, expusieron el tiempo de sus sufrimientos, el trato que sus seguidores debían esperar, el éxito de su Evangelio y su triunfo final. Al descender a los detalles, describieron los períodos dentro de los cuales debían ocurrir muchos hechos que eran igualmente importantes e improbables, y la historia ha demostrado la veracidad de sus declaraciones.
La destrucción de Jerusalén, junto con las calamidades que sufrieron los habitantes durante el sitio, fue predicha por Cristo, y su destino ha sido un triste comentario sobre la predicción. Contrariamente a la práctica común de los romanos en ocasiones similares, tanto la capital como el templo fueron destruidos, aunque Tito hizo todo lo posible para preservar este último. Le esperaba un destino superior, y ni judíos ni romanos pudieron preservarlo de la ruina inminente.

Estos eventos singulares, aunque calamitosos en sí mismos, tendieron a establecer la verdad del cristianismo y probaron la autoridad divina de su Fundador, tanto para judíos como para gentiles. Aunque sucediendo conforme a las sagradas predicciones, el orgullo, la desobediencia, la perversidad derrochadora del pueblo y, sobre todo, su rechazo al Mesías, se convirtieron en instrumentos de su cumplimiento. Y, en oposición al prejuicio y la filosofía, el Evangelio ha seguido triunfando sobre el poder y el arte.
"En las profecías relativas a los últimos acontecimientos, (dice el Sr. Kett), hemos visto al Anticristo, el gran y formidable enemigo de la verdadera iglesia de Cristo, revelado con la más sorprendente precisión; aunque en un lenguaje tan místico, que nada más que la correspondiente los acontecimientos podrían haberlo descifrado. Hemos visto surgir el poder anticristiano en el mismo período de tiempo en las corrupciones de la iglesia de Roma en Occidente, y en la falsa doctrina de Mahoma en Oriente ". ( v ) Y, sin duda, nuestros sucesores contemplarán las devastaciones que aún quedan por hacer en los países papales y mahometanos, y que convulsionarán al mundo antes de que se enfrente a su irreversible perdición.

( v ) Kett, vol. 2: pág. 366.

"La profecía es en verdad la voz de Dios, apelando a los registros y las observaciones del hombre por su verdad eterna; habla a los judíos incrédulos, a los cristianos descuidados y a los infieles de todas las denominaciones; y adapta sus terribles declaraciones a las necesidades espirituales de la humanidad en todos los tiempos. La verdad de la profecía admite no sólo la clara ilustración de la historia, sino la evidencia de la experiencia diaria y la observación común. La hora presente da testimonio de su origen divino, así como de las generaciones pasadas ".

"Jerusalén ahora es pisoteada por los gentiles, sus muros están derribados, sus zanjas están llenas y está rodeada de ruinas de edificios, es la residencia de los despóticos turcos y cristianos supersticiosos, divididos en varias comunidades de griegos, armenios, coptos, abisinios y francos ".

"El pueblo judío está ahora disperso entre todas las naciones de la tierra, pero distinto y separado de todos; - 'afligido pero no desamparado, vilipendiado como un proverbio y una palabra', pero numeroso, y en general opulento: enriquecido con los despojos de sus enemigos, permanecen sin rey, sin sacerdote y sin sacrificio, un monumento conspicuo de la verdad de la profecía para todos los pueblos entre los que habitan. ¿Dónde están los asirios y los romanos? de la faz de la tierra. El nombre y el remanente han sido cortados. Haré un exterminio completo de todas las naciones, pero no haré un exterminio completo de ti. Los vencedores son destruidos, y los cautivos permanecen. "

"Los hijos de Ismael todavía vagan por los desiertos, y tienen sus moradas en las tiendas de Cedar, y son hombres salvajes; sus manos todavía están contra todos, y las manos de todos contra ellos. Todo acto de saqueo cometido por los no sometidos y Las tribus itinerantes de los árabes salvajes en las caravanas que atraviesan los desiertos dan testimonio de la verdad de la memorable predicción pronunciada hace 4000 años ".

" Egipto sigue siendo 'un reino de base,' conforme a la palabra profética; No se alzará más por encima de las naciones. Los babilonios, los persas, los macedonios, los romanos, los sarracenos, los mamelucos, y los turcos, han llevado a cabo estuvo en constante sujeción durante casi 2000 años desde que se pronunció esta profecía ".

"El Anticristo Mahometano todavía alza su orgullosa media luna en el Este, aunque su espada vengadora, después de haber cumplido su función designada, lleva mucho tiempo puesta en la vaina".

"La corrupción y la superstición de la Roma anticristiana continúan, aunque el tiempo de su tiranía ha pasado. El decreto ha salido; ¿quién lo anulará? Aún no se nos ha dado a conocer el tiempo exacto de su pleno cumplimiento; el único día en que sus plagas vendrán sobre ella, cuando sea derribada con violencia y no se la encuentre más, aún no se puede descubrir con certeza; pero el tiempo se declara con suficiente precisión para explicar los maravillosos eventos que están sucediendo ahora en el mundo. de los reyes de las naciones que le dieron su fuerza y ​​poder, han comenzado a quitarle su dominio; y otros se mantienen lejos, y se lamentan y se lamentan por ella, diciendo ¡Ay! ¡Ay! ¡Ay de la gran ciudad de Babilonia, de esa ciudad poderosa! "

"La refutación de sus falsas doctrinas, la detección de sus imposturas, la abolición de su tiranía espiritual, la destrucción de sus instituciones monásticas, el pánico de sus adherentes y, sobre todo, el progreso de un poder que parece especialmente capacitada para ejecutar la ira de Dios, señale su destino con más claridad que la común ".

"El escepticismo, la infidelidad, y el ateísmo, arrojando la máscara del disimulo que se usaban en tiempos pasados, ahora audazmente confesar sus principios, y anuncia al mundo en todos sus horrores, para el día de su poder ha llegado. Hacen un llamado a al mundo a adorar la imagen que han erigido y, mientras las herejías dividen a la iglesia, atacan sus cimientos con arte infernal y furia ".

"Por lo tanto, apelamos al estado actual del mundo para la confirmación de la verdad profética. Señalamos una amplia exhibición de milagros permanentes y conspicuos, no limitados a unos pocos testigos que vivieron en tiempos lejanos, sino abiertos a la vista de los hombres. de nuestra propia generación, incluso para aquellos que tienen ojos para ver lo que pasa inmediatamente ante ellos, y curiosidad por indagar en lo que está ocurriendo en este instante en las partes más distantes del globo ".
"Mediante el estudio exhaustivo de las profecías, podemos encontrar un estándar de referencia a las diferentes partes de los vastos diseños que ahora pasan ante nosotros en una sucesión demasiado rápida para ser entendidos de otra manera; y el testimonio agregado de hechos así vinculados entre sí. , proporcionará nueva evidencia de la verdad y el orden del poderoso plan ".
"Vemos que aún quedan por ejecutar muchos grandes y extraordinarios planes de la Providencia; pero la certeza de su cumplimiento descansa sobre el fundamento de la verdad eterna. ¿Lo ha dicho, y no lo hará? Las edades, a medida que avanzan, son encargados de ejecutar la alta comisión; y el pasado ofrece una cierta promesa para el cumplimiento de esos eventos futuros, que están tan claramente predichos como los ya cumplidos ".

"El cristiano, desde su visión ampliada de las Escrituras y de la humanidad, ve en su plena y adecuada luz, la sublimidad, el alcance y la importancia de la profecía: y puede ser con verdad afirmado, que el estudio de la religión es absolutamente necesario para la comprensión de la historia universal. Las pretensiones del filósofo modernoa visiones amplias e imparciales de las cosas, debe entonces considerarse falso y absurdo. Rechazando las guías más seguras de la razón humana, deambula por los laberintos de la historia como lo dirige el azar, descansando sólo en aquellos lugares que parecen favorecer su sistema; y, como la mosca sobre la hermosa columna corintia, no ve más que desorden y confusión. El cristiano, por el contrario, siguiendo constantemente la pista que ofrece la religión, observa la conexión de las partes y su relación con lo vasto, el maravilloso plan que se extiende desde la creación del mundo hasta su destrucción final, desde la tierra hasta el cielo. .

Elevado a la elevada posición a la que sólo la revelación puede conducirle, examina, como una perspectiva ampliamente extendida, la historia pasada y presente del mundo. Sus ojos se abren y sus concepciones se elevan y amplían por la gratitud, la admiración y la esperanza, mientras contempla las naciones de la tierra que han continuado, y ahora están cumpliendo, los grandes designios de Dios con respecto a su pueblo elegido y la religión de Cristo. Examina la gloria transitoria de los estados antiguos y modernos, los jactanciosos monumentos del arte, los logros del saber, los poderes del genio, la luz de la ciencia y los diversos empleos de la vida humana; no como sujetos de especulaciones inútiles, sino con una referencia a ese fin particular, que, ya sean considerados colectivamente o por separado, les da una importancia indescriptible ".

"Que todos, entonces, que llevan el nombre de cristianos, consideren la verdadera dignidad del carácter y caminen como hijos de la luz, en medio de una generación torcida y perversa, esperando la gloriosa aparición de su Señor. Y que los que quedan no convencidos de la verdad de la revelación por la evidencia derivada de la profecía, recuerde que muchas otras pruebas incontestables pueden extraerse de otras fuentes. Permítanles examinar los diversos argumentos presentados por la evidencia interna de las Escrituras.

Que sigan el camino inicial de la literatura oriental y consideren, con especial atención, la esfera caldea, registrando, por así decirlo, los primeros anales del mundo escritos por primera vez en los cielos. Entonces escudriñen la tierra en busca de testimonio, porque la tierra misma da testimonio constante de la verdad de la historia mosaica. ¿Qué más puedo decir? Si no van a continuación, oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos ". ( W )

( w ) Kett, vol. 2: pág. 368-378.

Así, en el curso de este Apéndice, hemos examinado algunas de las coincidencias más sorprendentes entre las predicciones de los profetas y los grandes eventos que han ocurrido recientemente en estos últimos períodos, o que están teniendo lugar ahora en realidad en el mundo moral y civil. Nadie puede negar que las semejanzas son sorprendentes; pero que implican certeza que nadie presumirá. Casi todos los escritores sobre las profecías han sido más o menos engañados en el error por las ilusiones de los fenómenos que aparecieron en su tiempo; muchos de ellos han vivido para descubrir sus errores; y muchos más han abandonado esta vida con cierto grado de confianza en sus teorías, a lo que ahora estamos plenamente seguros de que no tenían derecho. Estas circunstancias sirven para comprobar nuestra presunción, siempre que nos sintamos dispuestos a hablar con una seguridad inapropiada; —Nos enseñan una lección de humillación; nos instruyen a moderar nuestras expresiones, y nos dirigen, incluso en las ocasiones más conspicuas, a regocijarnos con temblor.

Sin embargo, no debemos olvidar, en el lado opuesto de la cuestión, que las predicciones de los profetas y las transacciones del mundo moral y civil tienen una conexión tan íntima entre sí, que estas últimas forman constantemente la única infalible. comentar sobre el primero, con el que Dios ha favorecido hasta ahora a la humanidad. Si no fuera por ellos, toda profecía, incluso hasta el momento presente, se habría visto envuelta en sombras, y nuestra creencia en la autenticidad de los escritos sagrados habría sido más o menos suplantada por esas dudas que invariablemente resultan de una deficiencia de evidencia. Si no fuera por la encarnación, la vida, las transacciones, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo, las predicciones más sublimes de Isaías, Jeremías, Daniel y Zacarías no nos habrían aparecido en mejor luz que las rapsodias de las Sybils, para lo cual la extravagancia y la locura habría sido un nombre demasiado suave. Sin embargo, la venida de nuestro adorable Salvador ha dado un giro más agradable al rostro de la profecía; Tanto es así, que lo que vieron nuestros antepasados, bajo dispensaciones anteriores, como a través de un espejo en la oscuridad, ahora lo contemplamos con la luz más refulgente, ya que la vida y la inmortalidad han sido traídas a la luz por el Evangelio.

Sobre profecías que aún no se han cumplido, las generaciones futuras, cuando aluden a nuestros escritos, lo más probable es que, en muchas ocasiones, hagan comentarios similares.
La analogía es, quizás, desde el punto de vista de la razón, la guía más segura que podemos seguir; y esto nos dirige imperiosamente a observar los signos de los tiempos. La coincidencia de incidentes pasados ​​con aquellas antiguas predicciones que los respetaron, proporciona una prueba incuestionable de que este modo de investigación ha tenido éxito. Y, además, aprendemos de ahí que, al adoptar el mismo método, de observar la información que nos brindan las circunstancias, podemos saber, con no poca certeza, en qué época del mundo vivimos ahora. Por tanto, una retrospección del pasado nos permitirá apreciar el presente, mientras que ambos nos darán algo de base para hacer cálculos sobre el futuro. Puede que la certeza absoluta no acompañe a nuestras investigaciones, pero podemos obtener un conocimiento suficiente para prepararnos para esos eventos trascendentales que se acercan rápidamente.

Este conocimiento es de todos los tipos, con mucho, el más importante. Si esto se logra, se termina el gran negocio de la vida —el fin de las advertencias proféticas será plenamente respondido— y un día de retribución desentrañará los misterios de la providencia y la gracia que ahora están ocultos.
Al comparar la historia del mundo con las costumbres de los tiempos que significó el Espíritu de Dios que estaba en los antiguos profetas,no podemos dejar de estar convencidos de que, aunque muchas predicciones se han cumplido, muchas más siguen sin cumplirse. Estos también, a su debido tiempo, coincidirán con incidentes adecuados, de modo que parecerá evidente, incluso a un mundo desconsiderado, que no se ha permitido que pase ni una jota ni una tilde, ni de la ley ni de los profetas, hasta que todo se haya cumplido . Pero esta coincidencia universal debe tener lugar en diferentes períodos; y, en consecuencia, como los eventos del mundo son todos progresivos, la luz que arrojarán sobre la página de la profecía, debe avanzar gradualmente hasta que brille más y más hacia el día perfecto.

Que vivimos en tiempos no comunes es un punto que es casi innecesario probar; sin embargo, en caso de que se requieran pruebas, una complicación de las circunstancias más sorprendentes que jamás han asombrado a la raza humana, está a la mano para dar convicción a los más escépticos. ¿Debería preguntarse a un espectador imparcial que haya examinado con cierta atención los registros proféticos: "¿Cuáles son las fuentes de donde podemos esperar conocer los presagios de los últimos días?" Es muy probable que nos dirija a lo siguiente: "La condición de la idolatría, el predominio de la infidelidad, el estado tambaleante del mahometanismo, el progreso del cristianismo en la tierra, y la moral de la humanidad. Estos son fuentes de evidencia para ser exploradas en el departamento moral y religioso. A eso podemos agregar, el surgimiento y caída de reinos,

Estos son los fenómenos que podemos esperar encontrar en el mundo civil ".
Cualquiera de estos temas tomados por separado proporcionaría, sin duda, un fuerte indicio, cuando coincidiera con la descripción profética, de que Dios estaba a punto de llevar a cabo lo que su Los profetas habían declarado; pero si estos unieran sus variadas corrientes, todos apuntasen en una dirección y se mezclaran en perfecta armonía, tendríamos todas las razones para esperar que alguna crisis importante estuviera cerca para alarmar a un mundo culpable. si a esta concurrencia general de circunstancias pudiéramos agregar el testimonio de la cronología, la evidencia se volvería demasiado formidable para resistir: la mente del hombre se hundiría bajo el peso de su influencia y reconocería sus convicciones a pesar de sus más firmes resoluciones.
Es bajo este peso de evidencia que vivimos. Las conmociones que durante los últimos dieciocho años han despoblado algunos de los países más bellos de Europa, inundado sus fértiles llanuras con sangre y cubierto de cenizas; los períodos resultantes de los cálculos cronológicos y la apariencia general del mundo, todos conspiran para díganos que los acontecimientos de los últimos días nos han sobrevenido, y que el tiempo de la controversia de Dios con la tierra está cerca.

Las semejanzas entre las predicciones de los profetas y los antiguos acontecimientos históricos del mundo, que han sido trazados por hombres piadosos, talentosos y eruditos, que han dedicado su tiempo a investigarlos, nos hemos esforzado por señalar en las partes adecuadas. de este comentario; mientras que, en este Apéndice, hemos intentado examinar los eventos que están sucediendo ante nosotros, como para ilustrar la providencia de Dios. Toda la obra está ahora felizmente concluida, pero solo Dios puede hacer que lo que se ha escrito sea instructivo para las almas de los hombres. Hasta donde se ha dado luz, no se ha dejado de investigar ningún punto de importancia; pero no hemos pretendido pronunciarnos con certeza sobre esos sucesos que apenas están emergiendo de la sombra.
La coincidencia de muchos eventos, completamente pasados, con antiguas predicciones, no ha dejado lugar para la diversidad de opiniones; las que pasan, brillan en un crepúsculo mental; pero los que aún son futuros, no nos dejan más evidencia que la que pueden proporcionar la conjetura y la analogía probables.

A éstos, en esta última instancia, hemos recurrido; pero la fuga del tiempo y la ocurrencia de incidentes son igualmente necesarios, tanto para convencernos a nosotros mismos como para persuadir a la posteridad, de que tenemos razón en todo lo que hemos avanzado.
El error es de tal naturaleza insinuante, que se entrelaza imperceptiblemente con las obras del hombre. Ninguno hasta ahora ha estado completamente exento de su influencia; y el escritor sólo haría una adición al acervo general, si supusiera que este Comentario disfruta de la inmunidad solitaria. La posteridad puede ser capaz de detectar las rocas sobre las que se ha dividido, cuando una nueva luz emerja de los recovecos del futuro; y este será el caso, cuando el tiempo antiguo temblará en los márgenes de la eternidad
No obstante, es una cuestión de no pequeño consuelo para el autor saber que la mayoría, si no todos los escritores sobre estos importantes temas, que le han precedido, han sido capacitados, a través de la bendición divina, para aportar algo adicional. luz sobre los hechos que ocasionalmente han surgido para corresponder con las predicciones de los profetas.

Y se considerará muy favorecido si los sentimientos que ha seleccionado de otros, y combinados de diversas maneras, y ocasionalmente entrelazados con observaciones propias, pueden tener derecho a la misma recomendación o pueden estimular a otros a esfuerzos que resulten más favorables. beneficioso para la Iglesia de Cristo. Pero, sobre todo, se considerará feliz, si lo que ha escrito resultase tan instructivo para aquellos que puedan leer detenidamente sus páginas, de modo que puedan ser inducidos a investigar el camino a Sión con el rostro hacia allá, y ser instados a prepararse para encontrar a su Dios.
Cuando hacemos una revisión retrospectiva de los tratos de Dios con la humanidad, y miramos hacia atrás a través de las épocas antediluviana, patriarcal y profética, no podemos dejar de sentirnos atraídos por la admiración por la cadena de providencias que descubrimos en la historia del mundo. La dispensación del Evangelio presenta convicciones aún más sorprendentes. Por tanto, no puede ser un acto de presunción en nosotros creer que Dios, que en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, nos ha favorecido con luces que nuestros lejanos antepasados ​​nunca conocieron.

Este es, sin duda alguna, el caso. El período, por lo tanto, no puede ser remoto, en el que la feliz confluencia de información agregada reemplazará la necesidad de hipótesis conjeturales, y toda incertidumbre desaparecerá.
Como las predicciones de Daniel, de Zacarías y de San Juan, aunque muchas de ellas se han cumplido, todavía proyectan una mirada hacia el futuro, incluso hasta la hora presente; y como la época en la que vivimos contiene la mayoría de las marcas prominentes que precederían a las cuestiones finales a las que se refieren respectivamente, nos sentimos justificados al concluir que incluso ahora se están preparando para estallar sobre nosotros, que son incluso en nuestras puertas. Sería arrogante por nuestra parte intentar averiguar el momento preciso en que ocurrirán estos horribles acontecimientos. Todo lo que podemos decir con seguridad ya se ha dicho; Lo más probable es que en unos pocos años se deshaga una parte considerable, si no todo el resto.
Mientras tanto, la mano que ahora traza estas líneas puede endurecerse en los depósitos de los muertos, o sus partes constituyentes pueden disolverse para mezclarse con su polvo primitivo, y la mayor parte de la actual generación de hombres puede ser barrida a un lado; pero, si las conjeturas del Sr.

Faber, y otros, que hemos insertado como tales, en este Apéndice, estén bien fundamentados, hay muchos que ya han entrado en la vida, que vivirán para contemplar tales calamidades, como nunca fueron presenciadas por ningún ser humano desde que existió una nación. sobre la tierra.
Sin embargo, estas apariencias, aunque parecen dominantes, no son un criterio de certeza. Muchos ya se han mostrado ilusorios, aunque prometieron ser justos. E incluso los fenómenos actuales del mundo moral y civil pueden dejarse de lado por sucesos inesperados que traigan consigo un peso de pruebas que no dejarán lugar a dudas. Sin embargo, cuando tomamos la analogía como guía y nos referimos a esos incidentes que han marcado el comienzo de las predicciones de la antigüedad, sentimos una confianza cada vez mayor en lo que descubrimos a nuestro alrededor, que son los presagios visibles de los últimos días. . Y, aunque es posible que en la actualidad no todas las circunstancias se unan en una concurrencia, las características principales son demasiado llamativas para ser completamente erróneas.
Pero ya sea que estas conjeturas probables estén bien o mal fundadas, estos hechos específicos son sólo una consideración remota y secundaria para la humanidad.

Es de una importancia infinitamente mayor que tomemos la advertencia por lo que es inevitablemente inminente y nos preparemos para la consumación de todas las cosas. Feliz por nosotros que el Todopoderoso ha puesto los medios a nuestro alcance, y nos ha impulsado por motivos los más poderosos y entrañables. Las propuestas de misericordia, que Dios ha mostrado a través de Jesucristo, se presentan como incitaciones al arrepentimiento; mientras que las seguridades del favor divino con que abundan las Escrituras, son suficientes para convencernos de que a su debido tiempo cosecharemos si no desmayamos. Las fuertes insinuaciones que ha proporcionado, a través de las apariencias del mundo, de esas calamidades que son inminentes, y de las perspectivas de días más brillantes que luego sucederán, todas apuntan al mismo objetivo común y conspiran para decirle a la humanidad: que el día en que Dios juzgará al mundo con justicia ya está en marcha. Si estas cosas no son suficientes para alarmar a los culpables, tampoco serán persuadidos aunque uno se levante de entre los muertos.

Pero aunque los eventos predichos que tendrán lugar en los últimos días pueden no estar tan cerca como hemos supuesto, su certeza última no puede verse afectada por ello. Esto, como las columnas del cielo, depende de la inmutabilidad de Dios. Lo más probable es que el día de la visitación llegue sobre la humanidad como un ladrón en la noche, en un momento en el que no se dan cuenta; para que nada más que la vigilancia constante pueda protegernos de las sorpresas. A esto, nuestro Señor y Salvador nos exhorta ardientemente; mientras se nos indica, en todas las condiciones de la vida, cómo hacer segura nuestra vocación y elección.
Cualesquiera que sean las revoluciones que los imperios del mundo están destinados a sufrir, antes de que se conviertan en los reinos de nuestro Dios y de su Cristo, de poco pueden servir a los millones que deben partir pronto de la vida presente. Entonces, sus condiciones se fijarán inevitablemente, hasta que suene la trompeta y la tierra y el mar entreguen a sus muertos. El modo actual de existencia es el único en el que podemos ser sujetos de mutación; por lo tanto, ningún cambio puede afectar nuestra condición más allá de la tumba.

¡Tres veces felices los que están preparados por la gracia a tiempo, para la gloria en la eternidad!
Es suficiente para nosotros saber que el gran Rey del Cielo logrará sus designios, ya sea que podamos rastrear sus diversas evoluciones o no. Probablemente podamos permanecer en la ignorancia de estos con el tiempo; pero cuando los misterios de su reino sean desentrañados, cuando lo veamos cara a cara y a los ojos, y sepamos como somos conocidos, seremos capaces, sin duda, de discernir cómo se han hecho todas las cosas. subordinado al bienestar de su iglesia y pueblo fiel, y, por su providencia dominante, han conspirado para elevarlos a ese estado de felicidad que nunca terminará.
No es el conocimiento, sino la bondad, lo que se nos presenta en la vida presente como el objetivo principal de nuestra búsqueda; y los que la alcanzan, se vuelven sabios para la salvación, por ignorantes que puedan permanecer de los hechos y teorías especulativas. El gran Dispensador de todos los acontecimientos ha circunscrito el intelecto humano de tal modo que adapte sus logros a su estado actual.

Otra vida puede abrir fuentes de inteligencia, de las que hasta ahora no hemos podido formarnos una concepción. Tenemos suficientes indicios de que más conocimiento, más goces y más amor están reservados en otra vida para aquellos que temen a Dios en esta; pero debemos morir para lograr una comprensión completa de estas realidades. Bajo estos puntos de vista, la muerte se convierte en un eslabón necesario en la gran cadena de la existencia humana: actualmente caminamos por la fe y no por la vista, y por lo tanto no podemos esperar ser liberados de todas las nubes intermedias: no obstante, descansamos en la convicción positiva de que la luz de la eternidad disipará toda sombra y nos revelará muchas verdades importantes que en la actualidad son totalmente desconocidas.
Con tales perspectivas ante nosotros, no podemos dejar de exclamar con el Apóstol:¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién conoció la mente del Señor, o quién fue su consejero? Nuestras opiniones en la vida presente son suficientes para extraer de nosotros este júbilo; pero la ocasión para ello debe aumentarse abundantemente más allá de la tumba, en esa región feliz donde todas las lágrimas serán enjugadas para siempre, ¡y Dios será todo en todos! Aquí entonces hacemos una pausa y concluimos con una atribución de alabanza al Dios Trino y Todopoderoso, en un lenguaje adaptado a los habitantes de ambos mundos; porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

LAS Escrituras Sagradas, incluyendo tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, abarcan un período de 4.100 años, comenzando con el Génesis y terminando, ya sea con las Revelaciones o el Evangelio de San Juan. De estos años, 4,004 fueron antes del nacimiento de Cristo y 96 después.
La totalidad de este período se ha dividido generalmente en siete porciones distintas, o edades, cada una de las cuales termina en una época particular, ya sea en la historia del mundo en general o en la de la iglesia de Cristo. La primera de estas edades comienza con la creación y termina con el diluvio, abarcando un período de 1656 años. El segundocomienza con la preservación de Noé y continúa hasta los días de Abraham; quien, después de la muerte de su padre, recibió un mandato de Dios para entrar en la tierra de Canaán: esto sucedió en el año 75 de su edad. Este período incluye alrededor de 428 años. El tercero comienza donde terminó el segundo y se extiende hasta el momento en que los israelitas, bajo la guía de Moisés, fueron liberados de su servidumbre en Egipto.

En este período se incluyen unos 430 años. La cuarta edad llega al tiempo de Salomón y al período de su reinado en el que puso los cimientos del templo. Esta edad abarca unos 479 años. La quinta edad comienza con el templo y termina con el comienzo del cautiverio babilónico, que incluye un período de unos 424 años. La sexta edad comienza con el cautiverio y, incluida la historia apócrifa, se extiende hasta el nacimiento de Juan el Bautista. Este período incluye alrededor de 587 años. El séptimo La era comienza con la encarnación de Cristo; registra las transacciones de su vida; el establecimiento de las iglesias cristianas; las epístolas que se les escriben en diversas ocasiones; y termina con el Apocalipsis o con el evangelio de San Juan. y cierra el canon sagrado.

La Primera Era del Mundo

Esta edad, aunque con mucho la más larga, nos proporciona el menor número de incidentes; pero los que están registrados en él son de suma importancia. De los registros de esta época aprendemos,
"——————— al principio" Cómo los cielos y la tierra surgieron del caos; "también obtenemos de ahí algún conocimiento del origen de la naturaleza humana; —de la introducción del mal moral: de los efectos melancólicos que resultaron de él, de la extrema maldad de la raza humana, y del terrible diluvio que inundó la tierra y ahogó a sus numerosos habitantes.

La segunda edad del mundo.

De los registros de esta era aprendemos cómo la tierra fue repoblada por los descendientes de Noé, y cómo se establecieron los cimientos de los diversos imperios del mundo.
Alrededor del año 2229 antes de Cristo, Nimrod, según Calmet, sentó las bases del gran imperio asirio. Según Prideaux, continuó dando leyes a Asia por encima de los mil trescientos años, hasta los días de Sardanápalo; cuando fue disuelto por Arbaces y Belesis, dos de sus generales, que encabezaban una conspiración que habían puesto en pie. Estos conspiradores exitosos apenas se encontraron en posesión del imperio, se repartieron el botín.

Arbaces reclamó Nínive como su capital, como lo había hecho Sardanápalo antes que él, y así sentó las bases del imperio medo; mientras que Belesis, erigiendo su estandarte en Babilonia, sentó las bases del imperio babilónico. Estos imperios se reunieron nuevamente bajo Ciro: el conjunto fue luego devorado por los macedonios: estos fueron a su vez sometidos por los romanos; y éstos finalmente por las naciones bárbaras en el siglo IV de la era cristiana. ¡Tales son las revoluciones de los imperios!

Las ciudades de Nínive y Babilonia eran casi coetáneas del imperio asirio; y fue aproximadamente en el mismo período que los hombres emprendieron la construcción de la torre de Babel; en ese momento Dios confundió su lenguaje y los obligó a dispersarse en distintas partes en las diferentes partes del mundo. Fue por esta época que Cam, hijo de Noé y padre de Mizraim, llevó una colonia a Egipto y sentó las bases del imperio egipcio.

Este imperio duró 1663 años, hasta que fue conquistado por Cambises, hijo de Ciro, y tributario de sus dominios.
Aproximadamente 1994 años antes de Cristo, Noé murió y aproximadamente dos años después nació Abraham. 1925 años antes de Cristo, Quedorlaomer, rey de Elam, hizo la guerra contra los reyes de Sodoma y Gomorra, Adma, Zeboim y Bela, y los mantuvo tributarios durante doce años.

La Tercera Edad del Mundo.

Los incidentes más destacados registrados en la tercera edad del mundo son los que siguen: Abraham, 1921 años antes de Cristo, recibió un mandato de Dios de entrar en la tierra de Canaán, que había prometido dar a su posteridad. Al año siguiente, una severa hambruna obligó tanto a Abraham como a su familia a refugiarse en la tierra de Egipto. Desde este momento, hasta la salida de los hijos de Israel de Egipto, se cuentan 430 años.

Ese mismo año, tanto él como Lot regresaron de nuevo a la tierra de Canaán; pero la desolación que había ocasionado el hambre, hizo que el país fuera insuficiente para ellos, sus familias y sus rebaños; como consecuencia de lo cual se separaron; Lot se trasladó a Sodoma, y ​​Abram se trasladó a Hebrón, y allí erigió un altar a Dios.

En 1913 antes de Cristo, Bera, el rey de Sodoma, con otros cuatro reyes tributarios, se rebelaron contra Quedorlaomer e intentaron sacudirse el yugo; pero fueron derrotados por él en el valle de Siddim, y Lot, entre los demás, fue hecho prisionero. Abram, con su pueblo, persiguió a los conquistadores y los alcanzó en Dan, cerca de los manantiales del Jordán, donde los derrotó, recuperó el botín, rescató a su sobrino Lot y los llevó de regreso a Sodoma. En este conflicto, Chedorlaomer y sus asociados fueron asesinados. Abram, a su regreso, fue bendecido por Melquisedec, rey de Salem, a quien dio diezmos.

La parte restante del botín, después de que sus socios hubieran recibido su parte, se la devolvió al rey de Sodoma.
En 1897 antes de Cristo, Dios hizo un pacto con Abram, cambió su nombre por el de Abraham e instituyó la circuncisión como un sello de ese pacto que había hecho. En este año, Abraham recibió a tres ángeles; y recibió una revelación de Dios de que el destino de Sodoma y Gomorra era inminente. Fue entonces cuando intercedió ante Dios a favor de ellos; pero la extrema maldad de estas ciudades impidió su éxito.

Lot, para escapar de la inminente calamidad, recibió la orden de huir a la montaña, pero por mucha intercesión obtuvo permiso para llevar a su familia a Zoar. Inmediatamente después de su partida, Dios hizo llover fuego y azufre del cielo sobre Sodoma y Gomorra, y todas las ciudades en el valle de Siddim, y destruyó a todos los habitantes. El Mar Muerto sigue siendo un monumento de este juicio singular hasta el día de hoy. ( Ver Viajes de Maundrell ) .

Al año siguiente (1896 antes de Cristo), nació Isaac, en el centésimo año de la edad de Abraham. Lot también, aproximadamente al mismo tiempo, engendró a Moab y Ammón. 1871 antes de Cristo, Dios, para probar la fe de Abraham, le ordenó ofrecer a su único hijo en sacrificio; se preparó para obedecer; pero habiendo dado suficiente prueba de su obediencia, Dios detuvo la ejecución. En 1859 antes de Cristo, Sara murió en Hebrón a los 127 años de edad. Tres años después, Isaac se casó con Rebeca, la hija de Betuel, a los cuarenta años de edad. Diez años después de esto, murió Sem, el hijo de Noé.
En 1837 antes de Cristo, nacieron Jacob y Esaú, en el sexagésimo año de la edad de Isaac. 1821 antes de Cristo, Abraham murió, a la edad de 175 años. Cuatro años después, murió Heber, el quinto de Noé, de quien tanto Abraham como sus descendientes fueron denominados hebreos.

En 1760 antes de Cristo, siete años después de la muerte de Ismael, Jacob, a través de las intrigas de su madre, obtuvo de Isaac la bendición que había diseñado para Esaú. Pero al descubrir el fraude, se vio obligado a huir a Mesopotamia para escapar del resentimiento de su hermano. Al llegar a la casa de su tío Labán, se comprometió a servirle siete años por su hija Rachael; pero Jacob fue engañado a su vez y se vio obligado a llevarse a Lea. Para superar esta decepción, se vio obligado a hacer un nuevo acuerdo con su tío, y se vio obligado a servirle siete años más para obtener el objeto de sus deseos. De Lea, durante la servidumbre de Jacob, nacieron Rubén, Simeón, Leví y Judá, de quienes los israelitas recibieron el apelativo de judíos.

En 1745 antes de Cristo, Rachael dio a luz a José; y por este tiempo, cuando terminó su servidumbre, Jacob insinuó sus deseos de partir a su propio país; pero Labán lo convenció de que continuara seis años más en su servicio para una parte de sus numerosos rebaños y manadas.
En 1739 (antes de Cristo), Jacob, contrariamente a los deseos de Labán, decidió visitar a sus padres en Canaán y, en consecuencia, partió de Mesopotamia, después de haber residido en ella veinte años. Labán lo persiguió como enemigo, pero se separó de él como amigo. Poco después, Esaú, de cuya ira había huido unos veinte años antes, se enteró de sus acercamientos y salió a su encuentro, y se produjo una cordial reconciliación entre ellos. Aproximadamente en este tiempo, Raquel dio a luz a Benjamín, en el camino entre Betel y Efrata, y murió al dar a luz.
En 1724 (antes de Cristo), José, cayendo bajo el disgusto de sus hermanos, fue vendido por ellos a los ismaelitas y llevado a Egipto y, por la providencia de Dios, fue elevado a un estado de grandeza sin igual. 1716 (antes de Cristo), Isaac murió a los 180 años.

Al año siguiente, comenzaron los siete años de abundancia en la tierra de Egipto, tiempo en el que nacieron los dos hijos de José. 1708 (antes de Cristo), comenzaron los siete años de hambre, y al año siguiente Jacob envió a sus hijos a Egipto a comprar maíz. Dos años después, Jacob, convencido en su mente de que José estaba vivo, habiendo ofrecido sacrificio a Dios, fue con toda su familia a Egipto, en el año 130 de su edad, y se sentó en la tierra de Gosén. Diecisiete años después de haber establecido su residencia en Egipto, Jacob, al ver que su disolución se acercaba, llamó a Efraín y Manasés, los dos hijos de José, y los bendijo con sus propios hijos. Luego predijo la manifestación del Mesías de Judá; y, habiendo pedido a sus hijos que lo llevaran a Canaán y lo enterraran en el sepulcro de su padre, murió a la edad de 147 años.
El año 1635 (antes de Cristo) estuvo marcado con la muerte de José. En su lecho de muerte, profetizó a sus hermanos que regresarían a su propia tierra. Pero, no queriendo quedarse atrás, incluso en una región que lo había cubierto de gloria, exigió a sus hermanos un juramento de que cuando fueran a Canaán, llevarían sus huesos con ellos; y habiéndolos contratado para cumplir con su pedido, murió a los 110 años de edad.

"Por esta época (1573 antes de Cristo), dice Calmet, vivió Job, famoso por su sabiduría y virtud, así como por su piedad ejemplar. Fue descendiente de Isaac por Esaú". Aproximadamente al mismo tiempo comenzaron las crueldades infligidas por los egipcios a los israelitas, cuando se levantó otro rey que no conocía a José. Este año también estuvo marcado por el nacimiento de Aarón, y por ese edicto inhumano, que ordenó a las parteras que destruyeran a todos los hijos varones nacidos entre los hebreos, para evitar su multiplicación. Tres años después (1570 antes de Cristo), nació Moisés y, después de haber sido expuesto en un arca de juncos sobre el Nilo, fue encontrado accidentalmente por una hija del Faraón, quien, compadeciendo su desgracia, decidió preservar su vida.
Moisés, habiendo cumplido los cuarenta años, fue (1530 antes de Cristo) a visitar a sus hermanos, en ese momento gimiendo bajo la opresión; y al ver que un egipcio insultaba a uno de ellos, lo mató. Pero al enterarse poco después de que Faraón se había familiarizado con su conducta, él, para evitar consecuencias, se retiró a Madián, se casó con la hija de Jetro y vivió con él en el carácter de un pastor durante cuarenta años.

En 1491 antes de Cristo, mientras Moisés criaba las ovejas de su suegro en el monte Horeb, Dios se le apareció en una zarza ardiente y lo envió a liberar a los israelitas de la opresión que padecían. Aarón, ocupado en la misma misión, fue a su encuentro en Horeb, desde donde ambos hermanos se dirigieron a Egipto, y se presentaron ante Faraón, declarándole el mandato del Señor. El faraón, al escuchar su declaración, los acusa de ser los cabecillas de un motín entre sus vasallos. Sin embargo, se les permitió partir con una severa reprimenda; pero las cargas impuestas a sus hermanos aumentaron considerablemente, de modo que su condición se volvió intolerable. El mismo año, Moisés, mediante el poder de Dios, infligió diez plagas sobre Egipto; y al fin, faraón,

La Cuarta Edad del Mundo.

El día 14 del primer mes, que corresponde al 4 de mayo de 1491 antes de Cristo, se instituyó la pascua. La noche siguiente fue asesinado el primogénito de los egipcios; y al día siguiente, se ordenó a los israelitas que se fueran, después de haber estado en servidumbre 430 años, desde el momento en que Abraham dejó el Charrán. Su número ascendía a 600.000 hombres aptos para la guerra, además de ancianos, mujeres y niños. (Ver mi comentario sobre Éxodo 12:37 .) Primero llegaron a Ramsés, y desde allí se trasladaron, por varios campamentos, hasta que se acercaron a las orillas del Mar Rojo, Dios los conducía por una columna de nube durante el día, y una columna de fuego por la noche. Los huesos de José fueron llevados con ellos.

Ese mismo año fueron perseguidos por Faraón, y el Mar Rojo se dividió ante ellos para permitirles un paso. De allí, entrando en el desierto de Etham, después de tres días de marcha por el desierto, llegaron a Mara, cuyas aguas amargas fueron endulzadas por Moisés. Poco después, Dios les envió codornices para saciar su hambre; y al día siguiente llovió maná del cielo, del cual vivieron cuarenta años. Su falta de agua produjo otro milagro, Moisés golpeó la roca estéril Horeb, de la cual Dios hizo brotar un arroyo. Cerca de este lugar fueron asaltados por los amalecitas, que se lanzaron sobre la retaguardia de su ejército y cortaron a los que, por debilidad, no pudieron seguir el ritmo de los demás.

El tercer día del tercer mes después de su salida de Egipto, los israelitas llegaron al pie del monte Sinaí, donde acamparon más de un año. Aquí Dios publicó su Ley, que contiene los Diez Mandamientos. Después de esto, Moisés erigió doce altares al pie de la montaña y, con la sangre de las víctimas que se ofrecieron en sacrificio, roció el libro que contenía las condiciones del pacto que luego celebró con el pueblo.
Mientras se realizaban estas transacciones, el pueblo cayó en la idolatría, haciéndose un becerro de oro; como consecuencia de lo cual Moisés rompió las dos tablas de piedra en las que estaba escrita la Ley divina y, habiendo quemado o demolido el ídolo, dio muerte a 3000 idólatras. Después de esto, Dios renovó su pacto con el pueblo. Aarón y sus hijos fueron consagrados al sacerdocio. Nadab y Abiú, por ofrecer fuego extraño, fueron muertos en el lugar por fuego del cielo.
Al año siguiente, doce hombres, entre los que se encontraban Caleb y Josué, fueron enviados a descubrir e inspeccionar la tierra de Canaán y sus habitantes.

A su regreso, trajeron consigo un sarmiento de vid, con un racimo de uvas encima; pero diez de los doce trajeron mala fama sobre la buena tierra. El país que representaban como árido, los habitantes que representaban como gigantes y sus ciudades como demasiado fuertes para ser arrebatadas.
El pueblo, aterrorizado con este informe, decidió regresar a Egipto; y cuando Caleb y Josué se esforzaron por disuadirlos de su propósito, tuvieron la intención de apedrearlos. Esta rebelión despertó la ira de Dios; pero las oraciones de Moisés en su favor prevalecieron y evitaron la destrucción inminente. Sin embargo, el Todopoderoso declaró que aquellos que en ese momento tenían veinte años o más, nunca deberían entrar en la tierra prometida, excepto Caleb y Josué. En cuanto a los hombres que dieron la falsa noticia, fueron destruidos por una muerte súbita; y mientras algunos intentaron anular el decreto del cielo, al entrar en Canaán, fueron heridos por los amalecitas y asesinados a filo de espada.

No se sabe cuánto tiempo continuaron los israelitas en este lugar de rebelión; pero en este o en algunos otros campamentos vecinos debieron durar un tiempo considerable. Porque si bien aprendemos de su historia, que en el espacio de 37 años montaron sus tiendas solo 17 veces, debemos concluir, o que se omiten muchos lugares, o que su conducta estuvo marcada con pocos incidentes memorables. Las principales circunstancias registradas de ellos en este momento son el motín y el castigo de Coré, Datán y Abiram, y 250 de sus asociados: la murmuración del pueblo por la calamidad que había caído sobre sus hermanos, que murmurando al Señor castigado por la destrucción de 14.700; y la vara de Aarón reverdeciendo y dando almendras.
En 1452 (antes de Cristo), Moisés, hablando sin avisar, y golpeando la roca con su vara, cuando Dios le había ordenado que solo hablara para que produjera su agua, se le prohibió a Aarón entrar en la tierra prometida. El quinto mes de este año, Aarón murió en la cima del monte Hor, a la edad de 123 años.

Ese mismo año, el pueblo, por sus repetidas rebeliones, fue afligido con serpientes ardientes; sobre la cual Moisés, por mandato divino, hizo una serpiente de bronce, como antídoto contra la enfermedad.
Al año siguiente (1451 antes de Cristo), Sehón, rey de los amorreos, negándoles el paso por sus territorios, fue asesinado y su país tomado. Og, rey de Basan, al hacer la guerra contra los israelitas, se encontró con un destino similar; tanto él como sus asociados fueron asesinados; y los conquistadores tomaron posesión de su país. Balac, rey de Moab, temeroso de su destino, contrató a Balaam para que maldijera a los extranjeros; pero el evento resultó contrario a sus deseos, e Israel fue bendecido. Pero las mujeres de Moab, al inducir a los israelitas a la idolatría, les provocó el disgusto de Dios; a consecuencia de lo cual, se ordenó colgar a los más audaces; y una plaga cayó sobre los demás, de modo que cayeron 24.000 en un día; pero a la muerte de Zimri, la plaga se detuvo. Después de esta plaga, el pueblo fue contado cerca del Jordán, enfrente de Jericó; y,

En este número no se incluyeron los levitas. Estos solos, contando a partir de un mes en adelante, fueron 23.000. Entre todos estos Moisés recibió la orden de dividir la tierra; y luego recibió una insinuación de que debía morir, tras lo cual nombró a Josué como su sucesor.
En el duodécimo mes del año 1451 (antes de Cristo), Moisés subió al monte Nebo, y desde allí inspeccionó la Tierra Prometida; y en el monte Nebo murió a la edad de ciento veinte años. Dios sacó su cuerpo del lugar donde murió, a un valle en la tierra de Moab, donde fue sepultado; pero el lugar en particular sigue siendo un secreto hasta el día de hoy. Con la Muerte de este gran Legislador termina el Pentateuco,o cinco libros de Moisés, que contienen una historia de 2.552 años y medio. El libro de Josué comienza en el cuadragésimo primer año después de la partida de los hijos de Israel de Egipto.

Josué, confirmado por el Todopoderoso en su gobierno, el mismo año en que murió Moisés, condujo a los israelitas hacia adelante, renovando el uso de la circuncisión, que había sido descuidada durante cuarenta años; y celebrando la pascua en la tierra de Canaán, por primera vez, después de haber pasado el Jordán. Poco después cayeron los muros de Jericó; Ai fue tomada; se erigió un altar; y los diez mandamientos fueron grabados en piedra, y leídos en los oídos del pueblo. Varias guerras tuvieron éxito entre los israelitas y las naciones cananeas, las cuales, aunque estuvieron marcadas por muchas vicisitudes, finalmente resultaron exitosas para Israel. 1443 Años antes de Cristo, Josué murió a la edad de 110 años. Después de sus días, y los días de los ancianos que le sobrevivieron, sucedió una generación de hombres que se olvidaron de Dios y, al casarse con las mujeres de Canaán, se hundieron en una idolatría repugnante. Para castigarlos por esta ofensa, Dios los entregó en manos del rey de Mesopotamia, por quien fueron hostigados durante ocho años. Después de esto, fueron desconcertados por los amonitas y amalecitas, y Jericó les fue arrebatada.

Estos desastres duraron dieciocho años.
El año 1155 antes de Cristo fue notable por el nacimiento de Sampson, y el año 1116 por su muerte: los incidentes de su vida son bien conocidos. El año siguiente fue aún más notable por las desgracias. Los israelitas, habiendo perdido en una batalla 4000 hombres, decidieron hacer nuevos esfuerzos para recuperar sus desastres. Con esta idea, enviaron a Silo a buscar el arca del pacto y la llevaron a su campamento. Los filisteos, al darse cuenta de los formidables preparativos que se hacían contra ellos, decidieron hacer una firme resistencia. El éxito acompañó a sus esfuerzos. En el día de la batalla, mataron de los israelitas a 30.000 hombres, entre los cuales estaban Ofni y Phineas; el arca de Dios fue tomada y todo el ejército israelita fue derrotado. El viejo Eli, al oír la noticia, se cayó de su silla y fue levantado muerto, a los 98 años de edad.
Los vencedores llevaron el arca a Asdod y la colocaron en la casa de Dagón su Dios; pero el ídolo cayó delante de él y se hizo pedazos.

Los habitantes también sufrieron una gran plaga, por lo que trasladaron el arca a Gat; pero aquí los siguió la plaga. Desde allí lo llevaron a Ekron, pero la plaga lo acompañó. Después de siete meses, por consejo de sus sacerdotes, lo devolvieron con muchos regalos. Luego fue llevado a la Tierra de Bethshemesh, donde 50.070 hombres fueron heridos por presumir de investigarlo. Finalmente se entregó al cuidado de Eleazer.
En 1096 antes de Cristo, Samuel les recomendó el solemne arrepentimiento; siguieron su consejo y los filisteos fueron sometidos. El mismo año Saúl fue ungido rey; y once años después nació David. Algunos años después de esto (1063 años antes de Cristo), Dios rechazó a Saúl y envió a Samuel a ungir a David como rey; esto suscitó en el seno de Saúl una enemistad contra David, que nunca lo abandonó durante su vida. En 1055 antes de Cristo, Saúl, al ver que su poder se iba, solicitó a la bruja de Endor que levantara a Samuel; y una terrible aparición se presentó ante él y denunció su condenación.

Ese mismo año fueron derrotados los ejércitos de Israel y Saúl cayó sobre su espada.
Aproximadamente en 1047 antes de Cristo, David marchó a Jerusalén contra los jebuseos y, después de obtener una victoria decisiva, hizo de esta ciudad la sede de su reino; y de esta circunstancia obtuvo el apelativo de Ciudad de David. A este lugar sacó el arca del pacto. A esta procesión asistieron 30.000 hombres elegidos, que la siguieron cantando el salmo 68.

En 1035 (antes de Cristo) ocurrió el romance entre David, Betsabé y Urías. El año siguiente a Natán acusó a David de sus crímenes: su arrepentimiento se registra en el salmo 51. El año siguiente a esto nació Salomón. 1024 Años antes de Cristo, Absalón se rebeló contra su padre, y siete años después fue apuñalado por Joab. Ese mismo año, una terrible pestilencia arrasó con 70.000 hombres en un día; pero en el arrepentimiento de David se detuvo la plaga. Dos años después de esto, David, después de haber hecho que Salomón fuera ungido rey y de haberle dado instrucciones, fue reunido con sus padres a los 70 años de edad.

La quinta edad del mundo.

En el año 1012 antes de Cristo, Salomón puso los cimientos del templo, en el año 480 después de la salida de los israelitas de Egipto. Estuvo siete años y medio en construcción, y se terminó en el undécimo año de su reinado. En 1004 se dedicó solemnemente al servicio de Dios, momento en el que recibieron una muestra visible de la aprobación divina. 975 años antes de Cristo, murió Salomón, habiendo reinado en paz 40 años.
Fue sucedido por su hijo Roboam en el mismo año, a través de cuya tiranía diez tribus se rebelaron bajo los auspicios de Jeroboam. Estas tribus no solo se rebelaron contra la casa de David, sino también contra la adoración del Dios Viviente. A partir de este período se establecieron dos reinos separados, el de Judá y el de Israel. La amistad que había subsistido entre las tribus, comenzó a partir de este momento a convertirse en feroz enemistad; se produjeron guerras y alianzas extranjeras; buscaban la destrucción del otro; y en una sola batalla, Abiam, que sucedió a Roboam en el reino de Judá, mató a 500.000 hombres que pertenecían a Jeroboam.

En 736 antes de Cristo, Arbaces, quien con Belesishabía derrocado la antigua monarquía asiria, residía en Nínive. Este Arbaces, llamado en las Escrituras Tiglat-Pileser, después de haber vencido a Rezín, rey de Damasco, y haberlo matado, entró en la tierra de Israel y destruyó muchas ciudades. En ese momento tomó un gran número de cautivos y los llevó consigo a su propia tierra; pero el cautiverio recayó principalmente sobre las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Este fue el primer cautiverio de Israel. En 721 antes de Cristo, Salmanasar, que sucedió a Tiglat-Pileser, sitió Samaria, la capital de Israel, y finalmente la sometió, después de un sitio de tres años. A su regreso de esta conquista, llevó consigo más allá del Éufrates a las tribus que habían escapado de los estragos de su predecesor. Esto sucedió 717 años antes de Cristo, en el sexto año de Ezequías rey de Judá, y en el noveno año de Oseas rey de Israel. Con este cautiverio terminó el reino de Israel, después de haber permanecido 254 años; y los miserables exiliados que escaparon al filo de la espada fueron derretidos entre las naciones del mundo en general, o conducidos a algún lugar oscuro de donde Dios los recordará antes de la consumación final de las cosas. *

* Vea el Apéndice de este Comentario, sobre la probable situación de Israel, y las formas en que Dios finalmente los restaurará a sí mismo.

En el reino de Judá, entre otros incidentes notables, se puede notar la aparición de los profetas. En el reinado de Uzías (779 años antes de Cristo) surgieron Isaías y Amós. En 754 apareció Oseas; y Micah se levantó poco tiempo después. Isaías y Joel profetizaron en Judá; pero varios otros profetas trabajaron en Israel.
En 713 antes de Cristo, Senaquerib, rey de Asiria, redujo muchas de las ciudades cercadas de Judá y obligó a los habitantes a pagarle tributo: con esta condición partió de sus territorios. Aproximadamente al mismo tiempo, Ezequías se enfermó, e Isaías le dijo, en un sentido condicional, que debía morir. Pero Ezequías se dirigió a Dios, quien, escuchando sus peticiones, añadió a su vida quince años y, como señal de certeza, hizo que el sol retrocediera diez grados.
Tres años después de esto, (710 antes de Cristo), Senaquerib, no satisfecho con el tributo que había exigido, rompió los artículos de paz y puso sitio a Jerusalén. Ezequías, recibiendo de él una carta blasfema, la difundió ante Dios e imploró la ayuda divina.

Mediante el profeta Isaías obtuvo la seguridad de que Dios defendería la ciudad; y esa misma noche murieron 185.000 hombres en el ejército asirio.
Aproximadamente cien años después, (607 antes de Cristo), en el reinado de Joacim, Nabucodonosor envió un ejército contra Jerusalén y la tomó. Joacim fue encadenado para llevarlo a Babilonia. Esto, en la estimación de algunos, fue el comienzo de los setenta años de cautiverio. Fue durante este cautiverio que Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego se hicieron conspicuos en Babilonia. A Joacim, aunque estaba cautivo, se le permitió, tras su promesa de obediencia, vivir en su propia casa; pero después de tres años se rebeló contra Nabucodonosor. En el año 600 (antes de Cristo), Nabucodonosor envió otro ejército para devastar el país de Judea, de donde se llevó a 3023 prisioneros. Joacim también fue apresado, pero fue ejecutado; y su cuerpo, como Jeremías había predicho, fue sacado fuera de los muros de la ciudad y dejado sin enterrar.

Al año siguiente, Nabucodonosor se llevó a 18.000 habitantes, entre los que se encontraban Mardoqueo y Ezequiel. Al mismo tiempo, rompió en pedazos todos los vasos de oro y destruyó todos los valiosos muebles que Salomón había hecho para el templo.
Nabucodonosor, antes de su partida de Jerusalén, nombró a Sedequías rey de esta provincia tributaria. Pero él, viendo una oportunidad, intentó sacudirse el yugo. Esto exasperó a Nabucodonosor hasta tal punto que decidió tomar una venganza ejemplar. En el año 588 antes de Cristo, envió sus ejércitos contra Jerusalén y la obligó a rendirse después de un asedio largo y severo. Sedequías, para escapar del juicio que le esperaba, se retiró de noche; pero siendo perseguido y alcanzado, fue llevado prisionero a Riblah, el cuartel general del conquistador. Sus hijos fueron luego muertos delante de su rostro; sus propios ojos fueron luego sacados, conforme a la predicción del profeta; y, cargado de cadenas, fue llevado a Babilonia y encarcelado.

Aproximadamente un mes después de la toma de la ciudad, el capitán de la guardia de Nabucodonosor fue enviado a demoler los edificios. Al entrar en ella, prendió fuego al templo, al palacio y a algunas de las casas de los nobles, y redujo a cenizas esta magnífica metrópoli. Luego demolió las paredes; y llevando consigo lo que quedaba de la gente y el tesoro que pudo encontrar, llevó el botín a Babilonia.
Así terminó el reino de Judá, unos 468 años después de que David comenzara su reinado; 388 años después de la caída de las diez tribus bajo Jeroboam; 134 años después de la destrucción del reino de Israel; y 588 años antes de Cristo.

La sexta edad del mundo.

La sexta edad del mundo comienza con la distracción de Nabucodonosor, a consecuencia de la cual fue expulsado de entre los hombres, como recompensa a su altivez y crueldad. Después de siete años volvió a sus sentidos, pero su reinado fue corto; murió en el año 569 antes de Cristo, y Belsasar sucedió en el trono. Este miserable impío, desafiando al Dios del cielo, organizó una suntuosa fiesta en la que profanó los vasos sagrados que su padre había tomado del templo de Jerusalén. Mientras vertía sus libaciones, apareció la mano misteriosa, escribiendo contra la pared: Daniel descifró el significado de la escritura, que le decía que su reino se había apartado de él. La misma noche las tropas de Ciro entraron en la ciudad por el cauce del río; se acercó al palacio; metido en un conflicto con los borrachos impíos; y Belsasar fue asesinado. Este evento, que puso fin al imperio babilónico, sucedió, según Prideaux, 539 años antes de Cristo, y en el año 50 del cautiverio judío, estimando desde el momento en que Jerusalén fue destruida en los días de Sedequías.

Cuando se acercaba el tiempo de la liberación de los judíos, Daniel continuó ofreciendo fervientes oraciones a Dios; y, tan pronto como se estableció el gobierno, lo más probable es que solicitó a Ciro la liberación de sus compatriotas, y sin duda le mostró la notable profecía de Isaías (cap. 45) en la que incluso se le llama por su nombre. Pero el tiempo no se cumplió por completo, Cyrus, aunque respetaba mucho a Daniel, se ocupó de los asuntos de su imperio. Una expedición a Siria le obligó a dejar los asuntos de Babilonia en manos de Cyaxeres, a quien las escrituras llaman Darío. Fue durante este tiempo que los enemigos de Daniel obtuvieron un decreto a propósito para atraparlo; como consecuencia de lo cual, por no dejar de orar a su Dios, fue arrojado al foso de los leones. Su milagrosa conservación sirvió para exaltar su fama, y arruinar a los que buscaban su perdición; preparó un camino para que él pidiera a Ciro, a su regreso, la restauración de sus hermanos cautivos, y quizás contribuyó a su éxito.

Ciro, en el primer año de su reinado, 536 antes de Cristo, emitió su famoso decreto que está registrado por Esdras 1 ; Esdras 2 . para que los judíos partieran a su propia tierra. En consecuencia, fueron reunidos de todas partes del reino de Babilonia, y su número ascendió a 42,360 personas, además de los sirvientes, que eran 7337 más. Al mismo tiempo que Ciro liberó a los judíos, contribuyó a la construcción de su templo y les devolvió los vasos sagrados que Nabucodonosor había tomado.

En el año 535 antes de Cristo, se nombró a los levitas para supervisar el edificio; pero al año siguiente, los samaritanos, por influencia de algunos cortesanos, que se habían ganado la atención de Ciro, lo convencieron de que retrasara la construcción del templo. En el reinado de Artajerjes (o Cambises) formularon una acusación contra los judíos, por lo que se les prohibió continuar con su trabajo. Esto sucedió 529 años antes de Cristo.
Nueve años después de esto, el edificio fue reenviado nuevamente, en el segundo año del reinado de Darío Hystaspes, momento en el cual Hageo profetizó que la gloria de este segundo templo excedería la del primero; no en la magnificencia de su estructura, sino en la dignidad del Mesías, que debe honrarlo con su presencia y proclamar la salvación al mundo.

En el año 518 antes de Cristo, Darío o Asuero repudió a Vasti, su esposa, y al año siguiente se casó con Esther, la sobrina de Mardoqueo el judío. En 515 antes de Cristo, el templo fue terminado y dedicado a Dios con gran solemnidad. En 510 antes de Cristo, Amán, de la raza de los amalecitas, favorito de Darío, disgustado por la prosperidad de los judíos, y más particularmente con Mardoqueo, porque se negó a rendirle homenaje, decidido a un modo de venganza, que sería terminaron en la destrucción de la nación judía, si sus designios no hubieran sido frustrados. La interferencia de Ester, sin embargo, bajo la misericordiosa providencia de Dios, derrotó sus propósitos; y al año siguiente, Amán sufrió en la misma horca que había preparado para Mardoqueo.

En 481 (antes de Cristo), Darío murió y fue sucedido por Jerjes. En 469, Jerjes también murió, y fue sucedido por Artajerjes, quien, en 467, dio una comisión a Esdras para asentar el patrimonio común judío. En el séptimo año de Artajerjes, Esdras partió de Babilonia con una gran multitud de judíos; momento en el que obligó a los que se habían casado con mujeres extrañas a enviarlas de regreso. En 455 antes de Cristo, Nehemías, uno de los coperos del rey, fue nombrado gobernador de Judea; en ese momento obtuvo permiso para construir los muros de Jerusalén y completar la obra. En este período, según algunos, comenzaron las setenta semanas de Daniel relativas al Mesías. En 442, Nehemías regresó a Persia, después de haber gobernado Judea doce años
Hasta aquí nos conducen los escritos canónicos. Pero los diversos eventos que tuvieron lugar después entre los judíos, solo los conocemos por los libros de los Macabeos y la historia de Josefo. Estos nos han entregado un relato general de las transacciones judías desde el período anterior hasta la época de los romanos.

Malaquías, el último de los profetas, es más que probable, fue contemporáneo de Nehemías, especialmente en los últimos días de Nehemías. Malaquías en ningún lugar exhorta a la gente a ayudar en la construcción del templo, como hicieron Hageo y Zacarías. Al contrario, habla del templo como si ya estuviera construido; y de aquellas corrupciones que, tan temprano como su día, unos 400 años antes de Cristo, se habían infiltrado entre ellos; estos fueron, —abusos en la adoración de Dios, —el matrimonio de los judíos con esposas extranjeras, —sus frecuentes divorcios, —y su negativa a pagar los diezmos.
Como una sucesión de profetas de su tiempo iba a cesar, Malaquías, en lugar de referir a los judíos a sus sucesores, dirigió sus puntos de vista a la ley de Moisés, a la cual los exhortó a adherirse hasta que la Aurora de lo alto los visitara. El precursor de Cristo lo predijo claramente en su último capítulo, que vendría "con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y los desobedientes a la sabiduría de los justos". Estas declaraciones proféticas fueron claramente verificadas en la persona de Juan el Bautista, como el precursor del Sol de Justicia, y plenamente ratificadas por la aparición inmediata del Hijo de G

La séptima edad del mundo.

En el sexto año del imperio romano, bajo los Césares, comenzando con el derrocamiento de Pompeyo en la batalla de Farsalia, el ángel Gabriel se apareció a Zacarías en el templo y le informó del próximo nacimiento de Juan el Bautista. Seis meses después, el mismo mensajero anunció la concepción de la Santísima Virgen.
El nacimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ocurrió, según Calmet, el 25 de diciembre, cuatro años antes de la era vulgar, en el año del mundo 4000. En el año de Jesucristo 12, entró en el templo, y permaneció allí tres días, disputando con los médicos. Juan el Bautista comenzó a predicar en el año 32 y Cristo fue bautizado al año siguiente. Inmediatamente después de esto, nuestro Señor, lleno del Espíritu Santo, fue llevado al desierto, en el cual ayunó, fue tentado y venció los poderes de las tinieblas. En este año llamó a varios de sus apóstoles, realizó muchos milagros y celebró su conferencia con Nicodemo.
En el año 34, Juan el Bautista fue encarcelado y al año siguiente fue decapitado, a instancias de Herodías, en el año 17 de Tiberio.

En el año 36, Cristo resucitó a Lázaro de entre los muertos y se dirigió a Jerusalén para celebrar la última pascua y ofrecerse a sí mismo como sacrificio expiatorio por los pecados del mundo. Su muerte, su resurrección, su ascensión a la gloria y el don del Espíritu Santo en el día de Pentecostés tuvieron lugar en el mismo año.
En el año 37, Esteban fue ejecutado y Saulo de Tarso se convirtió milagrosamente. Una gran persecución de la iglesia en Jerusalén siguió a la muerte de Esteban; Felipe llevó el evangelio a Samaria y, dirigido por un ángel, fue instruido en las cosas de Dios y bautizado en el nombre de Jesucristo, el eunuco de Etiopía.
En el año 47, Santiago fue decapitado; y San Pedro fue encarcelado, pero fue entregado por un ángel. Al año siguiente hubo una gran hambruna en Judea. En 54, se celebró el gran concilio en Jerusalén, en el que se determinó que los conversos gentiles no debían estar sujetos a las ceremonias de la ley. En el año 60, San Pablo se vio obligado a abandonar Éfeso a causa del alboroto levantado contra él por Demetrio, el platero.

Dos años después de esto, fue apresado en el templo de Jerusalén; y al año siguiente, siendo obligado a apelar a César, fue embarcado en un barco y enviado a Roma. Durante el viaje naufragó en la isla de Malta, tras lo cual llegó a Roma y permaneció allí preso dos años.
En el año 66, Jesús, hijo de Ananus, comenzó a gritar en las calles de Jerusalén: "¡Ay, ay de la ciudad!"lo cual continuó haciendo hasta el comienzo del sitio por los romanos. En el 69, después de que Floro hubiera dado muerte a varios judíos, sus hermanos se levantaron en armas contra él y mataron a la guarnición romana que estaba en Jerusalén. A consecuencia de estos disturbios, los fieles, que vieron que éstos eran sólo el comienzo de los dolores, se retiraron a Pella. El mismo año, Vespasiano fue nombrado por Nerón para continuar la guerra judía. En el año 71, Nerón murió y fue sucedido por Galba. Al año siguiente, mientras Vespasiano asolaba el país de Judea y se hacía dueño de muchos puestos importantes, Galba murió y Otón sucedió a la púrpura.

A su muerte en el 72, aunque Vitelio asumió el título, Vespasiano fue declarado emperador por el ejército y fue reconocido como tal en todo Oriente. En el 73, Tito, al frente de un poderoso ejército, marchó para comenzar el asedio regular de Jerusalén. El 17 de julio cesó el sacrificio perpetuo en el templo; y los romanos, haciéndose dueños de la corte, prendieron fuego a las galerías; y poco después, aunque Tito había ordenado lo contrario, un soldado romano prendió fuego al templo y lo redujo a cenizas.

Así fue Jerusalén, según las predicciones de Cristo, sitiada, tomada y destruida por Tito. En esta catástrofe perecieron 1.100.000 habitantes y 97.000 fueron hechos prisioneros. Además de estos, una innumerable compañía en otras partes de Judea cayó por sus propias manos o pereció de hambre y una complicación de miserias.
En el año 96, San Juan fue desterrado a la isla de Patmos por Domiciano, en cuyo lugar recibió de Jesucristo, y escribió, el Apocalipsis.

Domiciano fue asesinado en 96, y fue sucedido por Nerva, quien recordó a aquellos a quienes su predecesor había exiliado. San Juan, como consecuencia de este cambio, fue llamado a la iglesia de Éfeso, donde, en el año 97, cuando tenía unos 90 años, escribió su evangelio, según Calmet, a petición de la Iglesia, para refutar ciertas herejías que se habían infiltrado en él, y para afirmar la suprema Divinidad del Hijo de Dios.

Tales son, brevemente, los esbozos históricos de los escritos sagrados; y tales son algunos de los eventos más destacados que encontramos registrados en las páginas sagradas. Todos estos, junto con una multitud de otros, hemos intentado mostrar al lector en los volúmenes de este Comentario.