EL CANCIÓN DE SALOMÓN.
SALOMÓN, en este Cantar de los Cantares, celebra el casto matrimonio de Jesucristo con su Iglesia, y también con cada alma fiel en particular. Ésta es la idea sublime a la que la mente y el corazón deben elevarse al leer este libro. Quien lo mire con ojos profanos y con el corazón esclavizado por el amor carnal, encontrará en él un sentido literal que mata, en lugar de un sentido espiritual que regenera. Por este motivo los judíos ordenaron que nadie menor de treinta años lo lea. No es que no sostuvieran que este libro fuera inspirado y dictado por el Espíritu Santo: porque reconocen que no solo es Santo, sino, como ellos lo llaman, El Lugar Santísimo.
No se lo prohibieron a los débiles y profanos, sino porque estaba por encima de la comprensión de los primeros y demasiado sagrado para los segundos. Y en las primeras edades del cristianismo, los dirigentes de la Iglesia, en la medida de lo posible, prohibieron su lectura a las almas carnales y a los que eran incapaces de comprender las ideas espirituales y místicas de las que está repleto.
Con respecto a la autenticidad canónica del Cantar de los Cantares, es igualmente reconocida tanto por los judíos como por la iglesia cristiana. No conocemos a nadie entre los cristianos primitivos, excepto a Theodore Mopsuestes, que haya tenido la osadía de impugnarlo. Entonces, a todas las objeciones, nos oponemos a la autoridad de todas las iglesias cristianas, la autoridad de los judíos, la de todas las edades, de todos los padres y de todos los comentaristas, que unánimemente han recibido esta obra como canónica e inspirada. Si en él no se encuentra el nombre de Dios es porque, siendo esta composición una alegoría continuada, en la que, bajo el título de Esposo, se entiende Dios, o Jesucristo, fue la intención del autor, y en cierta medida la esencia misma de su obra, que la cosa significada permanezca oculta bajo el velo alegórico. Es deber de quien lo explica, apartar este velo y exponer a la vista al personaje real. Las escrituras están llenas de figuras metafóricas.
Cuán a menudo, por ejemplo, la sinagoga y la iglesia están representadas bajo las similitudes de una viña y de una novia. ¿Se ha requerido alguna vez que se nombre expresamente a Dios, quién es el marido de esta mujer y el dueño de esta viña? El Cantar de los Cantareses una alegoría continua del matrimonio de Jesucristo con la iglesia. Los hebreos estaban acostumbrados a estas figuras y, en las Sagradas Escrituras, se las encuentra con toda la apariencia de historia real. Los padres de la iglesia cristiana, en todas las épocas, consideraron los cánticos como el epitalamio del matrimonio místico de Jesucristo con su iglesia. Aquellos que se quejan de que no encuentran más que alegorías en este libro, se quejan sin razón; porque lo que ellos llaman un sentido alegórico y místico, es el sentido propio de este libro. Si se interpreta en un sentido carnal, se malinterpreta totalmente. No pretendemos canonizar todas las presunciones e imaginaciones de comentaristas y místicos: si en sus obras se encuentran concepciones bajas, triviales, pueriles e impertinentes, éstas no deben imputarse en lo más mínimo a la obra misma,
Además, la idea de los cánticos, como representación del matrimonio de Jesucristo con su iglesia, es noble y sublime, y está fundada en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y en el consentimiento y uso unánime de la sinagoga y del iglesia en todas las edades. Esta visión general de la unión de Jesucristo con su Iglesia no excluye, sin embargo, otra de carácter más privado; la unión de todo verdadero creyente con este divino esposo. Divido los cánticos en siete días, según el plan del célebre Bossuet, obispo de Meaux.
I. Día. La Esposa, que representa a la iglesia, da testimonio de un gran deseo de estar unida a Jesucristo, para ser instruida por él. En él deposita todo su deleite; se percibe dominada por los favores que le ha concedido; se reconoce indigna de ellos; hace una humilde confesión de sus imperfecciones; y le pregunta dónde puede encontrarlo, para que pueda depositar toda su confianza en él solo ( cap. Cantares de los Cantares 1:1 .).
El Esposo, Jesucristo, instruye a la iglesia diciéndole que debe conocerse bien a sí misma para conocer bien a su Esposo: y esta es una instrucción que pertenece también a toda alma que desee unirse a su Dios. Debe escuchar a su Esposo, quien le dice que, uniéndose a él, adquirirá toda la belleza necesaria para complacerlo. Entonces el perfume de su nardo, que denota sus oraciones y alabanzas, será como un olor agradable que complacerá al Esposo, a quien la Esposa acaba de unirse y adherirse. Reconoce la belleza que él mismo le ha dado a la iglesia; y la novia está llena de admiración al contemplar las excelentes cualidades que hacen que su esposo sea infinitamente amable ( ver.
7, y siguientes ) . De nuevo, el Esposo, o Jesucristo, da a conocer la pureza de su Esposa, comparándola con la más delicada flor de los campos, con el más agradable lirio de los valles; y luego explica la naturaleza de la castidad de su esposa, comparándola con la flor de un lirio que florece entre espinas, es decir, en medio de los desórdenes y vicios de una época corrupta ( cap. Cantares de los Cantares 2:1 .).
La esposa conversa con las hijas de Jerusalén, es decir, con los verdaderos creyentes: alaba las bellezas de su Esposo; les imparte los favores que ha recibido de él; les informa de los transportes del amor divino y sagrado; percibe cuánto necesita la ayuda de Jesucristo, para que él la sostenga en los dolores y persecuciones con su mano izquierda, y para que de su mano derecha reciba favores y consuelos.
Luego aparece entre las hijas de Jerusalén, para prohibirles perturbar el reposo de su Esposo. El alma piadosa nada teme tanto como ofender a su Señor o entristecer a su Espíritu Santo.
II. Día. La Esposa oye y conoce la voz de su Esposo: así el alma casta y fiel siente los atractivos de la gracia de Cristo y se regocija de haber podido derretir el hielo de los corazones endurecidos. El Esposo desea escuchar la voz de la Iglesia, que le da gracias por tantos ejemplos maravillosos de su amor: y que los enemigos de las gracias y de las ventajas de que disfruta la Iglesia no vengan y le arrebaten estas bendiciones, el El esposo, Jesucristo, ordena a sus ministros y pastores de su iglesia que se apoderen de las zorras que destruyen las vides. La novia luego declara que está íntimamente dedicada a su Esposo, quien se ha entregado a ella por su Encarnación y por su Espíritu de Unión. *
* Como la hermosa alegoría contenida en este canto divino ofrece un campo tan amplio para el ejercicio de la imaginación, no he tenido ningún escrúpulo en dar en mi prefacio, críticas y reflexiones, los sentimientos de los comentaristas más eminentes, atendiendo a todo el conjunto con el mayor cuidado con la analogía de la fe.
La Esposa, conversando luego con las hijas de Jerusalén, les da a conocer el gran malestar que sufre cuando tiene algún motivo para temer haber perdido a su divino Esposo. Ella se levanta y da todos los pasos necesarios para encontrarlo; se aplica a los oficiales a quienes se instruye el deber de custodia de la ciudad, es decir, a los pastores de la iglesia; pero debe exaltarse por encima de ellos: no encuentra a su amado hasta que no los supera; y una vez que lo ha encontrado, se esfuerza al máximo por no perderlo más. Solo en él encuentra reposo; y el Esposo no permitirá que nadie la moleste en este estado de tranquilidad ( cap. Cantares de los Cantares 3:1 .).
III. Día. Reunidas las hijas de Jerusalén y admirando el glorioso estado al que fue exaltada la iglesia, la esposa de Jesucristo, exclaman: ¿Quién es este que brota del desierto de las naciones antes abandonadas? Ella se asemeja al humo que asciende a lo alto y al vapor que exhala de los diversos tipos de incienso, por el ejercicio de todas las gracias, que son representadas por los diferentes tipos de perfumes. Estas almas puras, compañeras de la iglesia, le muestran luego el lecho en el que reposa el Esposo; está rodeado de tres veinte hombres valientes, que representan a los santos que luchan por Jesucristo, y más particularmente a los ministros del Evangelio: tienen espadas en la mano derecha y llevan otras en el cinturón, para demostrar que son infatigables. en el combate y en el uso de la palabra de Dios: y el Rey verdaderamente pacífico, rodeado por estos valientes guerreros, es llevado en una litera o carruaje, cuyas columnas son de plata, emblemas de la elocuencia de los verdaderos predicadores evangélicos: el dorso es de oro, que significa el amor universal. con el que deben animarse los pastores de la iglesia: el asiento está teñido de púrpura con la sangre de los mártires, y todo el interior está decorado con todo lo que es más precioso y más adecuado para adornar las almas que se dedican a Dios ; y todo se hace a favor de las hijas de Jerusalén, que se dicen unas a otras: Salid, oh hijas de Sion, y ved al rey Salomón que lleva la corona con que lo coronó su madre; ven, y he aquí a Jesucristo, el Dios hecho hombre, coronado con la naturaleza humana,( ver. 6 y siguientes ).
El Esposo, conversando ahora con la Esposa, no puede dejar de admirar su belleza, que consiste en estar adornada con todas las gracias y virtudes, más particularmente con la humildad y la modestia, con la dulzura de los corderos, y la pureza ejemplificada por la blancura de un rebaño de ovejas recién lavadas: esta belleza de la iglesia también se describe mediante comparaciones vivaces que mejor se adaptan para transmitir una idea justa del amor divino que anima a esta esposa espiritual, y que debe habitar constantemente en los corazones y en labios de los predicadores del Evangelio. A esta casta esposa, por ejemplo, se la compara con la torre de David, de la que cuelgan mil escudos, es decir, testigos de la verdad de las Escrituras, los santos ministros del Evangelio, que repelen las flechas de los enemigos. de la Iglesia, extrayendo su artillería de los escritos inspirados, esas fuentes fértiles de donde se derivan todas las cosas necesarias para la vida y la salvación. De ellos, acompañados por el Espíritu de gracia, brota esa luz vivificante que sirve para conducirnos al amanecer de ese gran día, cuando las sombras que nos rodean en este mundo serán retiradas para siempre.
IV.Día. El Esposo divino debe subir al monte de la mirra, donde debe beber la copa sagrada de su pasión y ofrecer el incienso de su santa intercesión por la reconciliación de la humanidad. Es en esta colina donde invitará a la novia a que lo busque: a su llegada al monte Líbano, o al monte del incienso, que denota su intercesión, será coronada, después de haber pasado por los montes de Amana, de Shenir y de Hermón; es decir, después de haber vencido todas las dificultades que se encuentran en la predicación del Evangelio en esas diferentes naciones, donde la gente, antes de esto, se parecía a leones y leopardos por la ferocidad de sus modales . Su conversión mejorará considerablemente la belleza de la novia y será una muestra de su fecundidad;
Como un jardín cerrado estará llena de toda clase de frutos, de todo temperamento celestial y de todas las buenas obras; y los ríos de la gracia derramarán en ella esas aguas de salud, que continuarán fluyendo en toda alma fiel para la vida eterna. Los céfiros, respirando los suaves vientos del Espíritu Santo, avivarán constantemente este jardín místico, para hacerlo aún más fértil y odorífero (cap. Cantares de los Cantares 4:1 y siguientes ).
El amado Esposo, seducido por la belleza de su jardín, acude a él para recoger mirra, símbolo de la mortificación, y disfrutar del oloroso perfume de la gracia y las buenas obras; e invita a sus amigos los pastores de la iglesia a participar, en unidad y sumisión, de los placeres que brinda su jardín ( cap. 5: Cantares de los Cantares 5:1 ).
V. Día. La novia, durante la ausencia de su amado, parece descansar un poco; pero el ferviente deseo que tiene de encontrar a su Esposo, que no la deja percibir su llegada, mantiene su corazón en constante atención; ella está siempre alerta. Su amado Jesucristo llama a la puerta y le pide que le abra la puerta de su corazón. La novia ahora es consciente de su acercamiento; y, al fin, después de alguna demora, abre su corazón a los atractivos de la gracia, para recibir a su amado; pero él se oculta y ella no lo encuentra, y parece que él no le responde.
La iglesia, al buscar a Jesucristo y a través del apego a él, sufre persecuciones, y lo mismo sucede con todo verdadero creyente que ama a este divino Esposo. Si se pregunta a los fieles quién es este marido al que están tan inviolablemente apegados, responden que es absolutamente encantador, admirable por su belleza, sus infinitas perfecciones, su pureza, su celo y su amor; ensalzan con enaltecimiento su conocimiento infinito, su sabiduría, su poder, su grandeza, su fuerza y su mansedumbre; y las hijas de Jerusalén, encantadas con un retrato tan amable, se ofrecen a acompañar a la novia para encontrar a Jesucristo (v. 7 y siguientes ).
La novia, después de buscar a su marido, descubre por fin que ha bajado al delicioso jardín; ella se entrega por completo a él y no poseerá nada más que él. El esposo también se dedica por completo a su esposa. Jesucristo admira las diferentes bellezas que él mismo ha plantado en la iglesia; la considera la más amada; y ella, por su parte, se ocupa en el ejercicio de todas las gracias y todas las virtudes, para tener aún más y más la felicidad de agradar a su divino Esposo.
El enemigo de la humanidad a veces la molesta en este santo ejercicio; pero los fieles ministros del evangelio la animan y consuelan ( cap. 6: Cantares de los Cantares 5:1 y siguientes ).
VI. Día. El esposo Jesucristo, dirigiéndose a sus amigos los pastores de su iglesia, les aprecia, que en ella se encontrarán imperfecciones, y que, al comparar la iglesia con un campamento en el que hay toda clase de soldados, descubrirán en la iglesia. creyentes imperfectos, algunos de los cuales quizás sean motivo de escándalo; pero esto no impedirá que la iglesia misma sea reconocida como hija del príncipe, ni que su belleza continúe siendo objeto del deleite y la admiración de su esposo. Será a las puertas del palacio de esta casta esposa donde se reunirá una gran concurrencia de gente, y hará todo lo posible para entrar en ella; todas las naciones vendrán allá en multitudes.
El Esposo hace uso de diferentes comparaciones para ensalzar la belleza de la iglesia y así dirigirse a ella: "Oh, cuán hermosa y llena de gracias eres tú, que eres mi amado, el deleite de mi corazón". Él, al mismo tiempo, predice las victorias que obtendrá sobre todos sus enemigos, diciendo que su estatura es como una palmera ( cap. Cantares de los Cantares 7:1 ).
La novia, conociendo bien el amor que le tiene su amado, se entrega por completo a él; y, deseosa de seguirlo dondequiera que vaya, lo invita a ir a vivir en las aldeas, para que el conocimiento del nombre de Jesucristo se difunda en todos los lugares. La iglesia le representa la dulzura de los frutos del país y los encantos de la soledad frecuente; ella misma abunda en toda clase de frutos ( ver. 10 y siguientes ).
La novia sigue mostrando un gran ardor por unirse a su amado: la iglesia no desea nada más fervientemente que unirse a Jesucristo; le ofrece vino mezclado con perfumes, es decir, la sangre de los mártires con el buen olor de la predicación evangélica difundida por los fieles ministros del Evangelio, Jesucristo vela incesantemente por la tranquilidad y la paz de la Iglesia; las hijas de Jerusalén admiran los privilegios y comodidades de que disfruta, apoyándose en su amado, que la ha recuperado del estado de corrupción en el que había caído.
Él requiere de ella a cambio de un beneficio tan grande, un amor ardiente por él, un amor fuerte como la muerte, y que nada puede vencer, nada puede extinguir, un amor de preferencia por elección ( cap. Cantares de los Cantares 8:1 y siguientes ).
VII. Día. La iglesia reconoce que su fecundidad procede de Jesucristo, que es el verdadero Salomón, el Rey de la paz, que ha plantado una viña en la que encuentra una gran multitud de súbditos obedientes: la ha entregado a sus pastores para que la cuiden, y es su deber mejorar el talento que se les ha confiado. Hay muchos de sus siervos que aman, y que buscan el fruto de esta viña: pero son sólo doscientos ( un número determinado para un indeterminado ) elegidos para guardar y conservar sus frutos en calidad de pastores. Todos están atentos a escuchar la voz de su Esposo y fieles en la ejecución de sus mandamientos.
Luego, el cónyuge lo invita a regresar con su Padre. Vuela, amado mío, ve a los montes de especias y perfumes, entra en posesión de la gloria que te es debida como Hijo de Dios, y que aún más has merecido con tus sufrimientos en la tierra como Salvador de Dios. Humanidad.