Daniel 11:44-45

Pero las nuevas — lo turbarán — Estos dos versículos, probablemente, aún no se han cumplido. En lugar de palacio, Daniel 11:45 podemos leer campamento; y por el monte glorioso y santo, el monte del deleite de la santidad. La palabra hebrea אפדנו apadno, traducida como su palacio o campamento, aparece en el Targum de Jonatán; en Jeremias 43:10 y significa pabellón; para lo cual, para el mismo propósito que pudiera ser aquí, plantará los tabernáculos de su campamento, entre los mares, en el monte glorioso y santo. En la aplicación de esta profecía al imperio otomano, como estos eventos son todavía futuros, no podemos pretender señalarlos con certeza.

Las noticias del este y del norte pueden ser las del regreso de Judá e Israel de esos lugares; porque Judá fue llevado cautivo al principio: al este, e Israel por los asirios al norte. Con respecto a la reducción del norte, ver Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:8 ; Jeremias 31:8 .

O, si las noticias del norte pueden ser alguna otra cosa, sin embargo, las del este pueden aplicarse al regreso de los judíos, desde Apocalipsis 16:12 donde se secaron las aguas del gran río Éufrates, para preparar el camino de los reyes del oriente. Si no se admite esta solicitud, sin embargo, se sabe universalmente que los persas están asentados al este de los dominios otomanos y los rusos al norte. De hecho, últimamente Persia ha sido miserablemente desgarrada por divisiones intestinales; pero si volviera a unirse bajo un soberano, podría convertirse en un peligroso rival del imperio otomano.

El poder de Rusia crece a diario; y es una tradición corriente entre la gente común en Turquía, que su imperio será destruido por los rusos. Sea como fuere, la Puerta está en todo momento celosa de la unión de los dos poderes de Persia y Rusia, y ejerce toda su política para evitarla.

Cualquiera que sea el motivo y la ocasión, el turco saldrá con gran furia para destruir, y para acabar con muchos. Entre los mares, en la gloriosa montaña sagrada, debe denotar alguna parte de Tierra Santa. Allí acampará el turco con todas sus fuerzas; sin embargo , llegará a su fin, y nadie lo ayudará; nadie lo ayudará eficazmente ni lo librará. Ver al obispo Newton.

REFLEXIONES.— 1º, El primer versículo pertenece propiamente al capítulo anterior, y declara cuán instrumental había sido Gabriel ya para promover la restauración del pueblo judío: se puso de pie para confirmar y fortalecer a Darío tan pronto como había ascendido al trono, en en conjunción con Ciro, en su propósito de liberar a los judíos cautivos, cuando, probablemente, muchos se opusieron. El pueblo de Dios a menudo tiene amigos en los que piensa poco; y hay más y más poderosos con ellos que contra ellos.

2. El ángel, como lo había prometido, aquí conduce al profeta al futuro.
1. Comienza con la monarquía persa, que acababa de surgir: otros tres deberían suceder a Darío, luego en el trono; ver las anotaciones: y un cuarto, más rico que todos los demás, debería surgir, Jerjes, quien con su fuerza y ​​riquezas debería incitar a todas sus propias provincias y confederados, para levantar un ejército, el más numeroso que probablemente se haya reunido jamás, con el fin de invadir los territorios griegos. De esa expedición, y de su vergonzosa derrota, los historiadores paganos están llenos.

2. Pasa a la monarquía griega: para vengar este ataque, debe levantarse un rey poderoso, incluso Alejandro; quien, habiendo sometido el imperio persa, debería establecer su propio trono despótico y gobernar con dominio absoluto: pero su reino debería ser rápidamente quebrantado y dividido, no entre su posteridad, sino entre otros, sus cuatro grandes generales; que no gobernaba dominios tan extensos, ni con un dominio tan absoluto, como Alejandro lo había hecho solo.

¡Tan pobres y transitorias son las posesiones humanas: el que acumula riquezas no sabe quién las recogerá!
En tercer lugar, el ángel prosigue con el relato de esos eventos en dos de estos reinos divididos, por los que el pueblo de los judíos estaba más preocupado. Pero mira las anotaciones. Nota; Los reinos de este mundo son en verdad transitorios; Bendito sea Dios por lo que nunca se desvanece, donde ninguna guerra perturba, ni entran enemigos; pero a los fieles les queda un descanso eterno.

En cuarto lugar, tenemos una larga profecía sobre Antíoco Epífanes, el perseguidor empedernido del pueblo judío.
Se le describe como una persona vil. Había sido rehén en Roma, y ​​por sus inmoralidades, libertinajes y extravagancias, se había vuelto despreciable y se había ganado el título de Epimanes, el Loco, aunque al llegar a la corona asumió el de Epífanes, el Ilustre. Pero Dios, a su debido tiempo, llevó a un final vergonzoso a este gran enemigo suyo y de su pueblo. Vea las anotaciones.

Del conjunto podemos inferir con toda justicia que Dios intervendrá por su pueblo en el momento de necesidad; y, por más que parezca que sus enemigos prevalecen por un tiempo, al final serán desarraigados.