Daniel 5:31

Y Darío el mediano tomó el reino; y Darío el mediano aceptó el reino; así las versiones siríaca y árabe. Este Darío, en el capítulo noveno, se dice que es de la simiente de los medos, y los cronólogos más juiciosos suponen que fue lo mismo con Cyaxares, el hijo de Astiages. Ciro lo nombró rey de los caldeos, por ser su tío por parte de la madre; y le dejó el palacio del rey de Babilonia, para que viviera allí cuando quisiera.

REFLEXIONES.— Primero, Belsasar, el tema de este capítulo, era el nieto de Nabucodonosor, Jeremias 27:7 cuya monarquía, según el término fijado en la palabra profética, ahora se apresuraba a arruinarse. Tenemos aqui,

1. Un relato de su impiedad y blasfemia. No le afectaba el peligro de su situación, aunque un ejército victorioso estaba a las puertas de Babilonia; en alguna solemnidad de regreso en honor de sus dioses, o para celebrar su cumpleaños, invita a todos los grandes hombres de su corte y a los principales oficiales de su ejército a participar de un gran entretenimiento que él había proporcionado, y él mismo hace uno. en la mesa festiva, y bebí vino antesellos. En medio de la alegría y la alegría, se le ocurrieron los vasos sagrados del templo; y en una fiesta, o para expresar su desprecio por el Dios de Israel, y para honrar a los suyos, manda que los traigan, y todos los presentes bebieron de ellos y alabaron a sus dioses ídolos, que les habían dado estos despojos de sus enemigos: probablemente el informe de la liberación de Israel de Babilonia podría ahora ser propagado, los setenta años están apenas llegando a su fin; algunos dicen que esa misma noche expiraron; y esto podría hacerse desafiando al Dios de Israel y ridiculizando la palabra profética.

Nota; (1.) La embriaguez es la puerta a toda abominación. (2.) Se apresuran a la ruina, quienes pueden hacer de las cosas una broma sagrada. (3.) El pecador gozoso en medio de sus juergas es un objeto muy lamentable, que baila y canta al borde del abismo, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga.

2. Un acontecimiento repentino interrumpe terriblemente sus impíos alegrías. En medio de sus juergas, una mano aparece contra el candelabro y escribe en el yeso de la pared. Golpeado por el terror al verlo, el semblante de Belsasar cambió; sus pálidas mejillas, sus labios temblorosos, sus rodillas temblorosas, su cuerpo tambaleante, revelaban los horrores de su alma; y la culpa consciente despertó horribles presagios de la terrible fatalidad que aquí se presagiaba. A toda prisa llama en voz alta para traer al más sabio de sus sabios caldeos, y promete las más altas recompensas al hombre que sepa leer e interpretar la escritura, pero en vano; porque aunque las palabras eran caldeos,la manera o la forma de escribir era tal que desconcertó por completo su habilidad; o por un juicio divino, para hacer más ilustre la habilidad de Daniel, Dios confundió sus entendimientos; y esto aumentó aún más la ansiedad del monarca, y llenó a sus señores de consternación y asombro.

Nota; (1.) Dios puede alcanzar a los pecadores más atrevidos; un toque de su mano, sí, sus propios pensamientos sueltos sobre ellos, son suficientes para convertirlos en un terror para ellos mismos. (2.) ¿Una escritura desconocida perturbará así la conciencia de Belsasar, y no afectarán todas las maldiciones tan claramente escritas en el libro de Dios a los descuidados e impenitentes?

2do, En este estado de consternación y confusión tenemos,
1. El consejo de la reina; que no había estado presente en la fiesta; pero, al enterarse de lo sucedido, había acudido a la casa del banquete. Se supone que no es la esposa de Belsasar, sino de su padre Evil-merodach, llamado por Herodoto Nitocris, y muy famoso por su prudencia, aunque otros piensan que es Amytis, la abuela del rey y esposa de Nabucodonosor. Parece que conocía bien las transacciones de tiempos pasados ​​y conocía las habilidades de Daniel; y, por tanto, se atreve a decir, aunque los sabios de Babilonia estaban en pie, que el rey no tenía por qué temer, pero se podía encontrar un intérprete. Probablemente el interés de Daniel había decaído en la corte hace mucho tiempo: es muy probable que, en un nuevo reinado, los mejores y más fieles de los antiguos consejeros sean desatendidos.

Pero el alto carácter que la reina le da a este sabio ahora olvidado no pudo sino despertar el deseo de que lo llamaran. Ella habla de él como algo más que humano, poseedor de una sabiduría cercana a la omnisciencia, y una penetración tan profunda, que ningún secreto o dificultad lo desconcertó; y por experiencia, el rey Nabucodonosor había demostrado que poseía un espíritu que superaba con creces a todos los magos y astrólogos de su reino. Como consecuencia de lo cual, lo había promovido para ser el amo de todos los sabios, y lo llamó Beltsasar, en honor a su dios. La reina desea, por tanto, que lo llamen, y no duda de que le dará al rey plena satisfacción.

2. Daniel es convocado instantáneamente y aparece ante el rey, sin que él lo sepa en persona, como aparece en la pregunta de Belsasar, Daniel 5:13 . Pero habiendo escuchado tan altos elogios de su sabiduría, desea probar si puede leer e interpretar la escritura, de la cual los magos confiesan su ignorancia; y le promete las mismas recompensas que les había ofrecido, si pudiera explicar claramente el asunto: incluso que se vistiera con las más ricas túnicas de honor y lo ascendiera al tercer lugar de dignidad en su reino.

3. Daniel se compromete a leer e interpretar el escrito; pero antecede su discurso con algunas advertencias y comentarios llamativos.
(1.) Los dones ofrecidos que desdeña noblemente, como recompensa de su interpretación; ni los quiso ni los buscó. A su edad, el avance no sería más que una carga; y cuando todo el gobierno iba a ser derrocado tan rápidamente, tales honores no merecían ser aceptados. Sin embargo, satisfará libremente al rey, si a eso se le puede llamar satisfacción, que, en lugar de aliviar sus temores, debe aumentar su angustia. Nota; La sensación de que el fin de todas las cosas se acerca, debería hacer que nos sintamos relajados con las nimiedades de este mundo cambiante y perecedero.

(2.) Relata las dispensaciones de Dios hacia el padre del rey, o más bien su abuelo, Nabucodonosor; no es inusual en las Escrituras llamar padre a un antepasado más remoto .Por la providencia y el don del Dios Altísimo, de quien proceden todas las cosas buenas y a cuya bendición se debe atribuir siempre toda nuestra prosperidad, Nabucodonosor había adquirido tal dominio, honor y autoridad que quizás ningún príncipe había alcanzado antes. a; tan irresistible su poder, que nadie se atrevió a competir con él; y temblando a sus pies, todas las naciones se postraron ante él. Su gobierno despótico, su autoridad absoluta; la libertad y la propiedad, la vida o la muerte de todos sus súbditos pendían de su aliento; su voluntad era la ley, sus órdenes obedecían sin protestas ni vacilaciones: un poder peligroso que debe depositarse en el seno de una criatura caída, una maldición sobre la tierra donde gobiernan tan arbitrarios monarcas.

Abusando de su autoridad, Nabucodonosor había actuado con esa tiranía y opresión que el poder ilegal, dirigido por el capricho, producía naturalmente; y, endurecido en el orgullo, no sólo se comportó injustamente con el hombre, sino con insolencia hacia el Altísimo, atribuyendo a su propia destreza sus éxitos y afectando la independencia de cada superior. Por estas cosas el Dios del cielo lo arrojó de su trono y lo degradó no solo al estado más bajo de la mezquindad humana, sino al nivel de la creación bruta, para ser el compañero de asnos salvajes,privarlo justamente de la razón por la que había abusado, y por su salvajismo y opresión enviándolo a morar con las bestias que eligió imitar; hasta que, humillado en el polvo, fue llevado a reconocer el gobierno del Altísimo y reconocer que era el tema de su placer.

(3.) Acusa a Belsasar por sus crímenes, agravados por el descuido de todas las advertencias que Dios le había dado en el caso de su padre. Sabía todo lo que había pasado, sin embargo,
[1.] No había humillado su corazón, sino que continuaba impenitente en el mismo orgullo y rebelión contra Dios. Nota; Es una agravación de los pecados de los niños si, en lugar de ser amonestados por las miserias de su padre, persisten en seguir sus caminos destructivos.

[2.] Había excedido en impiedad su fuego impío. Te has levantado contra el Señor de los cielos o por encima de él, con blasfemia más atrevida, desafiando su poder y deshonrando su nombre, como si fuera su superior; y mostrando el desprecio que le tenía, con su horrible profanación de los vasos del templo, mientras alababa a sus dioses ídolos, insensatos como los vasos de los que les derramó la libación.

[3.] Al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado; una carga, ante la cual, ¡quién no necesita temblar! Nuestro aliento es de él; es momentáneamente preservado por él, nuestros caminos bajo su control, cada evento a su disposición. Glorificarlo es el gran fin de nuestro ser, nuestro deber y debería ser nuestro deleite; pero hemos fallado y descarriado cada uno a su manera, desechando su gobierno y descuidando su gloria. El Señor nos humille por esto, para que no encontremos la condenación de Belsasar.

4. Habiendo probado así sus crímenes, Daniel pronuncia su condena, según el tenor de la escritura en la pared, cuya explicación había exigido. Luego, cuando su iniquidad estaba en su punto culminante, en esta fiesta impía, vino esta mano de Dios y escribió estas palabras: MENE MENE, TEKEL, UPHARSIN. Las palabras son caldeo, y significan: Él contó, él contó, pesó y repartieron; los varios detalles que explica:

MENE, Dios ha contado tu reino, y lo ha terminado; el término de la monarquía está expirando, su ruina está cerca, y la palabra se repite para mostrar su certeza.

TEKEL, Pesado en balanza, y hallado falto; Dios, que pesa en la balanza de la justicia exacta las acciones y el carácter de los hombres, lo declara inútil y reprobado.

PERES, el singular de Pharsin, ( siendo U el copulativo). Tu reino está dividido y entregado a los medos y persas; tal es el decreto irreversible del Todopoderoso; y Belsasar, convencido en su conciencia de que Daniel había dicho la verdad, aunque la sentencia era tan terrible, inmediatamente le confiere la recompensa prometida. ¡Honores fulminantes! el boato de una hora! y todos los honores de este mundo, vistos en su verdadera luz, no son mejores.

La condenación del pecador y de los hipócritas es como la de Belsasar. Al morir, sus días están contados; en el juicio serán pesados ​​en la balanza de la santa ley de Dios, y serán hallados faltos; y luego ser entregado al diablo y sus ángeles, para ser atormentados por la eternidad.
En tercer lugar, la escritura apenas se interpreta antes que se verifica. Esa misma noche la ciudad fue tomada y Belsasar asesinado: aprovechándose de este libertinaje del rey, como nos informa la historia, Ciro entró en la ciudad por el lecho del río, cuyas aguas había cortado; y los guardias, profundamente dormidos y abrumados por el vino, no opusieron resistencia; de modo que se abrieron todas las puertas, Gadatas y Gobryas, dos grandes hombres que, siendo maltratados por Belsasar, se habían rebelado contra Ciro, fueron directamente al palacio y mataron al rey con todos sus asistentes.

Así terminó el imperio babilónico; y Darío el Medo, llamado también Cyaxares, el tío de Ciro, ascendió al trono; el primer rey de la segunda monarquía. Tenía sesenta y dos años y, por consiguiente, nació en el año en que Jeconías fue llevado cautivo: así lo ordenó Dios, que en el mismo momento en que su pueblo fuera enviado a Babilonia, su libertador debería ser provisto. Ciro reinó junto con su tío; aunque, al ser el más joven, no se le menciona; y después de dos años lo sucedió en el gobierno único del imperio, sobre quien tantas profecías habían ido antes, todas las cuales, encontramos, él cumplió exactamente. Por lo tanto, aunque Dios visita a su pueblo y a las naciones por sus pecados, todavía hay esperanza de que los arrepentidos regresen incluso en el día más oscuro de aflicción.