Deuteronomio 10:18

Ver. 18. Él ejecuta el juicio del huérfano y la viuda - VerÉxodo 22:22 . Puede decirse que Dios ejecuta el juicio de los huérfanos y las viudas, no sólo poniéndolos bajo el cuidado especial de su providencia, sino implantando compasión en el pecho humano; que, como su voz, pide a los hombres que protejan al huérfano, que ayuden a la viuda, que alivien al afligido. VerSantiago 1:27. Las leyes de la hospitalidad se inculcan con sabiduría y firmeza en los escritos sagrados. La providencia de Dios, que se extiende a todos, está particularmente atenta a los extraños; a aquellos que son expulsados ​​injustamente de su propio país o que viajan, por buenas razones, a otros países. Aquí no se hace referencia a los prosélitos de la justicia ni a los de la puerta; pero extranjeros en general, según la máxima latitud de la palabra; y los motivos por los cuales se impone a los hijos de Israel este respeto por los extraños, son ciertamente los más fuertes y conmovedores posibles.

Los mejores y más sabios hombres entre los paganos consideraban el amor por los extraños como una de las características de la divinidad. El Ζευς ξενιος, dios de los extraños, era el atributo peculiar de Júpiter, su deidad suprema, benigno para la humanidad y el patrón de la benevolencia universal. Por lo tanto, entre otras leyes de Carondas, mencionadas por Stobaeus, esta es "recibir a cada extraño con amabilidad y humanidad, y enviarlo en paz, en reverencia a Júpiter, el dios de los extraños, que es como un dios para todos". en común, y un estrecho inspector de aquellos que obedecen o violan las leyes de la hospitalidad ". Con el mismo propósito hay muchos hermosos sentimientos en Homero; como dice Eumeo a Ulises, disfrazado de mendigo,

Nunca fue nuestro disfraz menospreciar a los pobres, ni despreciar nada humano; Porque Júpiter abre la puerta hospitalaria, Es Júpiter el que envía al forastero y al pobre. Ver Odyss. 14: ver. 65-69 y nota del Sr. Pope.
Hay una notable carta del emperador Juliano, conservada por Sozomen en su Eccles. Hist. y en las obras de Julián, en las que habla en los términos más honorables de la excelencia y superioridad de la hospitalidad cristiana.