Deuteronomio 10:6,7

Ver. 6, 7. Y los hijos de Israel partieron de Beeroth, etc. — Muchos han hecho pozos a Beeroth. Calmet observa en este pasaje: "Es, sin duda, muy difícil para nosotros llegar al propósito de Moisés al recitar estas palabras; pero no siempre se nos permite penetrar en los designios del espíritu de Dios: basta, que todos los Las Escrituras son canónicas en todas sus partes, para merecer nuestro mayor respeto ". Ciertamente, hay varias dificultades en el texto hebreo. Porque, en el versículo 6, se dice que los hijos de Israel viajaron desde los hijos de Yaakán a Mosera, cuando, en el Libro de Números, donde se enumeran sus viajes, se dice quevinieron de Mosera a los hijos de Jaakan. Nuevamente, se dice aquí que Aarón murió en Mosera; y en el libro de los Números, que murió en el monte Hor. Pero el texto samaritano elimina por completo estas aparentes contradicciones. El pasaje se lee allí como sigue, ver. 6.

Pero los hijos de Israel, partiendo de Mosera, establecieron sus tiendas en Ben-jaaquim; ver. 7. De allí partieron y asentaron en Gedgad, y de allí en Jotbathha, que es un valle de arroyos de aguas; de allí partieron y asentaron en Ebrona; de allí partieron y acamparon en Ezión-gaber; de allí partieron y asentaron en el desierto de Zin, que es Cades; de allí partieron y acamparon en el monte Hor; allí murió Aarón, etc. También debemos observar, en defensa del hebreotexto, que los israelitas en su vagar por el desierto también podrían ir aquí, como lo hicieron en otros lugares, de un lado a otro; es decir, de Jaakan a Mosera, y de regreso de Mosera a Jaakan. Si es así, Moisés, en este lugar, no hace más que insertar un pasaje omitido en el libro de Números. En cuanto a la otra objeción, a saber, se dice aquí que Aarón murió en Mosera, mientras que es evidente en Números 25:18que murió en el monte Hor: no es extraño que un lugar tenga nombres diferentes, especialmente con respecto a sus diversas partes; y, con respecto a la conexión, se puede instar que Moisés, habiendo mencionado su intercesión por los israelitas, cuando estaban en peligro de ser destruidos por sus pecados, y cuando las tablas de la ley fueron quebrantadas, agrega aquí lo que fue el efecto de esta intercesión, a saber, que de ese modo se recuperó el favor de Dios; de lo cual él da varios ejemplos: primero, La restauración de las dos tablas y colocarlas en el arca, ver. 1. 5. 2º, Sus viajes bajo la conducta divina, que no se detuvieron. En tercer lugar, la separación de los sacerdotes y los levitas para el servicio del tabernáculo, y la continuación del sumo sacerdocio en Eleazar, después de la muerte de Aarón, etc.