Deuteronomio 18:21-22

Ver. 21, 22. Si dices en tu corazón, etc.— Debería observarse que esto debe entenderse absolutamente de un profeta israelita. Si tal profeta hablaba en nombre de cualquier otro dios que no fuera el Dios de Israel, no necesitaban más marcas para descubrir que era un impostor, véase el cap. Deuteronomio 13:2 pero si venía a ellos fingiendo una comisión de Jehová, era necesario que tuvieran algún criterio cierto, por medio del cual saber si sus pretensiones eran verdaderas o falsas; y esto se establece en las siguientes palabras; si el asunto no sigue, es decir, lo que el Señor no ha dicho:porque aunque el mero cumplimiento de una señal, o la realización de un milagro aparente, no es suficiente por sí mismo para establecer la creencia de una doctrina falsa y malvada; sin embargo, por otro lado, fingir milagros y predicciones, y no poder realizarlos, es una marca absoluta de un impostor.

Observemos además, que esto no tiene nada que ver con las predicciones condicionales, especialmente de un tipo amenazador, del Señor. Ver Jeremias 18:7 . El verdadero significado, por lo tanto, parece ser que si un profeta apeló a algún milagro o evento futuro como una señal absoluta de que había sido enviado por Dios, y el milagro fracasaba, o lo predicho no sucedía, debía hacerlo. ser visto como un impostor. Por ejemplo, cuando Moisés, en testimonio de su misión divina, arrojó su vara al suelo y dijo que se convertiría en una serpiente; si no se hubiera transformado en una serpiente, habría sido condenado en abundancia por falsedad. Cuando se diga, no le temas, el significado es, como bien lo ha expresado Maimónides, "no se deje aterrorizar o intimidar por su antiguo carácter de integridad, piedad o aprendizaje, por esforzarse para que lo maten, ya que él tenía la arrogante presunción de afirmar que tales cosas eran revelado por Dios, como él estaba consciente que Dios no lo había revelado ".

Reflexiones sobre la semejanza entre Cristo y Moisés.

Eusebio, al tratar las profecías acerca de Cristo, primero presenta esto de Moisés, y luego pregunta: ¿Cuál de los profetas después de Moisés, Isaías por ejemplo, Jeremías, Ezequiel, Daniel o cualquier otro de los doce? legislador e hizo cosas como las de Moisés? Moisés primero rescató a la nación judía de la superstición y la idolatría egipcias, y les enseñó la verdadera teología: Jesucristo, de la misma manera, fue el primer maestro de la verdadera religión, santidad y virtud a los gentiles. Moisés confirmó su religión mediante milagros; lo mismo hizo Cristo. Moisés liberó a la nación judía de la servidumbre egipcia; y Jesucristo toda la humanidad del poder de los demonios malignos, y todos los que creen, de la servidumbre de sus propias pasiones malvadas. Moisés prometió Tierra Santa, y en ella una vida feliz, a quienes guardaran la ley; y Jesucristo un país mejor, es decir, celestial, para todas las almas justas. Moisés ayunó cuarenta días; lo mismo hizo Cristo. Moisés suministró pan al pueblo en el desierto; y nuestro Salvador alimentó a cinco mil a la vez y a cuatro mil en otra, con unos pocos panes.

Moisés fue él mismo y condujo al pueblo por en medio del mar; y Jesucristo caminó sobre el mar, y le permitió a Pedro caminar de la misma manera. Moisés extendió su mano sobre el mar, y el Señor hizo que el mar retrocediera; y nuestro Salvador reprendió al viento y al mar, y hubo una gran calma. El rostro de Moisés resplandeció cuando descendió del monte; y el de nuestro Salvador brilló como el sol en su transfiguración. Moisés, con sus oraciones, curó a María de su lepra; y Cristo, con mayor poder, con una palabra, curó a varios leprosos. Moisés hizo maravillas con el dedo de Dios; y Jesucristo, por el dedo de Dios, echó fuera demonios. Moisés cambió el nombre de Oshea a Joshua; y nuestro Salvador cambió el de Simón por Pedro. Moisés constituyó setenta gobernantes sobre el pueblo; y nuestro Salvador nombró setenta discípulos. Moisés envió doce hombres a reconocer la tierra; y nuestro Salvador doce apóstoles para visitar las naciones. Moisés dio varios excelentes preceptos morales; y nuestro Salvador los llevó a la máxima perfección.

Dr. Jortin, en sus Comentarios sobre Historia Eclesiástica, vol. 1: pág. 203 y c. ha ampliado estos indicios de Eusebio, y les ha hecho varias mejoras y adiciones: observando que "Moisés, en su infancia, fue maravillosamente preservado de la destrucción de todos los hijos varones; también lo fue Cristo. Moisés huyó de su país para escapar las manos del rey; así lo hizo Cristo, cuando sus padres lo llevaron a Egipto. Después, el Señor dijo a Moisés en Madián: Ve, vuélvete a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida; Éxodo 4:19 así el ángel del Señor le dijo a José, casi con las mismas palabras: Levántate, toma al niño y vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que buscaban la vida del niño, Mateo 2:20señalándolo, por así decirlo, para ese profeta que se levantaría como Moisés. Moisés se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo sufrir aflicción; Cristo se negó a ser rey, prefiriendo sufrir aflicción.

Moisés, dice San Esteban, fue erudito, επαιδευθη, en toda la sabiduría de los egipcios; y Josefo (Antiq. lib. ii. c. 9.) dice, que era un joven muy avanzado y consumado, y tenía sabiduría y conocimiento más allá de sus años: San Lucas observa de Cristo, que aumentó (a tiempo) en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres;y sus discursos en el templo con los médicos, cuando tenía doce años, fueron una prueba de ello. Moisés contendió con los magos, quienes se vieron obligados a reconocer el poder divino por el cual fue asistido; Cristo expulsó a los espíritus malignos y recibió el mismo reconocimiento de ellos. Moisés no solo fue legislador, profeta y hacedor de milagros, sino rey y sacerdote: en todos estos oficios el parecido entre Moisés y Cristo era singular. Moisés trajo tinieblas sobre la tierra; el sol apagó su luz en la crucifixión de Cristo: y, como la oscuridad que se extendió sobre Egipto fue seguida por la destrucción de su primogénito, y de Faraón y su ejército; así que la oscuridad a la muerte de Cristo fue la precursora de la destrucción de los judíos.

Moisés predijo las calamidades que sobrevendrían a la nación por su desobediencia; Cristo también. El espíritu que estaba en Moisés fue conferido, en cierto grado, a los setenta ancianos, y ellos profetizaron; Cristo confirió poderes milagrosos a sus setenta discípulos. Moisés triunfó sobre reyes poderosos y grandes naciones; también lo fue Cristo, por los efectos de su religión y por la caída de los que perseguían a su iglesia. Moisés conquistó a Amalec levantando ambas manos; Cristo venció a sus enemigos y a los nuestros cuando sus manos se sujetaron a la cruz. Moisés intercedió por los transgresores, hizo que se hiciera expiación por ellos y detuvo la ira de Dios; Cristo también. Moisés ratificó un pacto entre Dios y el pueblo, rociándolos con sangre; Cristo, con su propia sangre. Moisés deseaba morir por el pueblo, y oró para que Dios los perdonara o lo borrara de su libro; Cristo hizo más, murió por los pecadores. Moisés instituyó la pascua, cuando se sacrificaba un cordero, ninguno de cuyos huesos debía ser quebrantado, y cuya sangre protegía al pueblo de la destrucción; Cristo fue ese cordero pascual.

Moisés alzó la serpiente para que los que la vieran fueran sanados de sus heridas mortales; Cristo fue esa serpiente sanadora. Todo el afecto de Moisés hacia el pueblo, todos sus cuidados y fatigas por ellos, fueron recompensados ​​por ellos con ingratitud, murmuraciones y rebeliones; las mismas devoluciones hicieron los judíos a Cristo por todos sus beneficios. Moisés fue maltratado por su propia familia; su hermano y su hermana se rebelaron contra él: hubo un tiempo en que los propios hermanos de Cristo no creyeron en él. Moisés tenía una generación muy malvada y perversa comprometida con su cuidado y conducta; para permitirle gobernarlos, se le otorgaron poderes milagrosos, y utilizó su mayor esfuerzo para hacer que el pueblo fuera obediente a Dios y salvarlo de la ruina, pero en vano; en el espacio de cuarenta años todos cayeron en el desierto, excepto dos: Cristo también fue dado a una generación no menos malvada y perversa; sus instrucciones y sus milagros se perdieron en ellos, y aproximadamente en el mismo espacio de tiempo después de que lo rechazaron fueron destruidos.

Moisés era manso más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra; también Cristo. El pueblo no pudo entrar en la tierra prometida hasta que Moisés murió; por la muerte de Cristo, el reino de los cielos se abrió a los creyentes. En la muerte de Moisés y Cristo, también hay una semejanza en algunas circunstancias: Moisés murió, en un sentido, por las iniquidades del pueblo; fue su rebelión la que la ocasionó, y atrajo el disgusto de Dios sobre ellos y sobre él. Moisés subió, a la vista del pueblo, a la cumbre del monte Nebo, y allí murió, cuando estaba en perfecto vigor, cuando su ojo no se nublaba, ni su fuerza natural disminuía;Cristo sufrió por los pecados de los hombres y fue llevado, en presencia del pueblo, al monte Calvario, donde murió en la flor de su época. Ni Moisés ni Cristo, por lo que podemos recoger de la Historia Sagrada, alguna vez enfermaron, o sintieron alguna decadencia o dolencia corporal que pudiera hacerlos incapaces de soportar las fatigas que sufrieron; sus sufrimientos eran de otro tipo. Moisés fue enterrado y nadie sabía dónde estaba su cuerpo; ni los judíos pudieron encontrar el cuerpo de Cristo. Por último, como Moisés, un poco antes de su muerte, prometió otro profeta, así Cristo otro consolador ".

Una imaginación fecunda puede encontrar una semejanza donde no la hay: pero, como concluye el mismo excelente escritor: "¿Es esta semejanza y correspondencia en tantas cosas entre Moisés y Cristo el efecto de la mera casualidad? historia, y ver si podemos encontrar un hombre que fuera tan parecido a Moisés como lo fue Cristo, y tan parecido a Cristo como lo fue Moisés. Si no podemos encontrar uno así, entonces lo hemos encontrado, de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron, Jesús de Nazaret, el hijo de Dios ".
Para corroborar esta parte de la profecía, vemos también notablemente cumplida en ella la denuncia sobre los que rechazaron al Mesías. Los judíos no le escucharon;¿y no han sido eminentemente castigados? La escisión completa de esa nación incrédula, poco después de que terminó su ministerio entre ellos, y después de que sus apóstoles también predicaron en vano, es una conclusión notable de la amenaza que sufrieron por no escucharlo . Podemos estar más seguros de esta aplicación, ya que nuestro Salvador mismo no solo denunció la misma destrucción, sino que también predijo las señales, la manera y las circunstancias de la misma, con una particularidad y exactitud que nos asombrará, como veremos. en lugar apropiado: y los judíos que creyeron en su nombre, recordando la precaución y siguiendo el consejo que les había dado, escaparon de la ruina general de su país, como tizones arrancados del fuego.

El grueso de la nación pereció en su infidelidad o fue llevado cautivo a todas las naciones; ¿Y no han sido desde entonces, persistiendo en la misma infidelidad, odiados por el mismo castigo, y han sido vagabundos, afligidos y miserables en la tierra? La mano de Dios casi nunca fue más visible en ninguna de sus dispensaciones: debemos estar ciegos para no verla; y al verlo, no podemos dejar de admirarlo y adorarlo. ¿Qué otra explicación probable pueden dar ellos mismos de su largo cautiverio, dispersión y miseria? Su cautiverio anterior, como castigo de toda su maldad e idolatría, duró sólo setenta años; pero han vivido en su actual dispersión, aunque no han sido idólatras, ahora estos mil setecientos años, y sin embargo sin ninguna perspectiva inmediata de su restauración. ¿Qué enorme crimen podría haber provocado, y, sin arrepentirse de él, todavía continúa atrayendo, estos duros juicios sobre ellos? Decimos, que fueron cortados por su infidelidad, y que cuando se vuelvan a la fe serán injertados nuevamente.

Uno pensaría que valdría la pena probar el experimento. Estamos seguros de que han sido durante mucho tiempo monumentos de la justicia de Dios: creemos que por su fe y arrepentimiento volverán a ser objetos de su misericordia y, mientras tanto, con San Pablo ( Romanos 10:1 . ). El deseo de nuestro corazón y sacerdote de Dios para Israel es que sean salvos. Véase el obispo Newton sobre las profecías, disertación. 6.