Deuteronomio 22:13-17

Ver. 13-17. Si alguno toma esposa, etc.Los argumentos más probables con los que podemos encontrarnos, en apoyo del sentido literal de este pasaje, equivalen a esto; primero, que las jóvenes judías se casaron a la edad de doce o trece años. En segundo lugar, que no debemos juzgar la constitución del cuerpo humano en otros climas por la de los cuerpos en el nuestro. En tercer lugar, que, de hecho, costumbres totalmente similares a las que Moisés insinúa que eran comunes en su tiempo, y que debieron de serlo entre los judíos después de su muerte, todavía se observan en diversos lugares de Oriente. De esto, Selden en su Tratado de Uxor. Heb. lib. iii. gorra. 1 ha reunido muchas pruebas: otros escritores han multiplicado esas pruebas, particularmente Gensius, fig. 9 y p. ii. C. 2. y tenemos el testimonio positivo de Leo Africanus, en su Descripción de África,respetar las ceremonias nupciales de los mahometanos; a las que podríamos unir otras más modernas y no menos indudables.

Véase la versión latina, impresa en Amberes, 1556. lib. iii. pag. 126. Véase también Chardin, tom. ii. pag. 362 y otros viajeros mencionados por Gensius como arriba. Por último, los médicos más hábiles no ven dificultad alguna en reconciliar con la naturaleza lo que aquí dice, supone y ordena Moisés, en caso de que su ley sólo respete a las esposas de doce o trece años. Véase Scheuchzer, tom. iv. pag. 68. Por otro lado, sin embargo, existen fuertes argumentos para determinar que abandonemos el literal y adoptemos el significado figurativo. No es concebible que un hombre de buen sentido, por apasionado que sea, hubiera intentado un proceso contra su esposa, en relación con pruebas como las de que se trata. Si ella hubiera producido los supuestos signos de su virtud, su fin habría sido derrotado; si ella no hubiera podido producirlos, ¿Qué iba a ganar con eso? Ciertamente no podría lograr sus fines si la castigara con la muerte por adúltera; pues aún quedaba por probar previamente, que este paso en falso se dio después de su prometida; y como se puede hacer eso? Así, todo lo que podría obtener sería el divorcio, con la condición de devolver al acusado su dote; y por este medio el castigo, especificado en la letra de la ley, nunca habría surtido efecto. En la quincuagésima sexta de las Preguntas de Michaelis, titulada, especificado en la letra de la ley, nunca habría entrado en vigor. En la quincuagésima sexta de las Preguntas de Michaelis, titulada, especificado en la letra de la ley, nunca habría entrado en vigor. En la quincuagésima sexta de las Preguntas de Michaelis, titulada,Les Preuves de la Virginite conserva apres les Noces, hay algunas observaciones sobre este tema, en las que no podemos adentrarnos más con propiedad.

Nota; (1.) La castidad es una joya preciosa, que debe guardarse con celoso cuidado; y se exhorta a los padres a una especial vigilancia, para que ni con su propio ejemplo, ni permitiendo que sus hijos tengan malas compañías, puedan inducirlos a una conducta delictiva en este punto. (2.) La castidad es una planta tierna, y menos que nada puede soportar los estallidos de la malevolencia; deberíamos, por tanto, sentirnos muy celosos de cómo entretenemos, y aún más cautelosos de cómo sembrar sospechas sobre los prejuicios de nuestro prójimo, cuyas malas consecuencias son irreparables.

(3.) La pérdida de la castidad se considera justamente, en las mujeres, infame; ni es menos pecaminoso en los hombres; pero aunque ahora puede estar tan secretamente oculto que ninguna sospecha hiere, la locura y la vergüenza de la fornicación pronto se manifestarán a todos, cuando los fornidores y adúlteros juzgará Dios, y peor que esta muerte ignominiosa será la frase.