Deuteronomio 24:1

Ver. 1. Cuando un hombre toma esposa :La nación hebrea se había acostumbrado a la libertad de repudiar a sus esposas por motivos de aversión y aversión, y Moisés era consciente de que la dureza de su corazón y la severidad de su temperamento producirían, con una restricción absoluta de tal libertad, mayores inconvenientes y distracciones en familias; ahora promulgó que cuando un marido trabajaba con absoluta aversión hacia su esposa, ya fuera por alguna enfermedad del cuerpo o por su temperamento desagradable, debía tener el privilegio de separarse de ella; sin embargo, no de un modo violento, apresurado y apasionado, sino deliberadamente, dándole, firmado con su propia mano, una descarga de toda relación posterior con él; de donde obtuvo el pleno derecho a casarse con cualquier otra persona. Que por la frase halló alguna inmundicia en ella,No se puede querer decir adulterio, o cualquier otro delito enorme, ya que la idolatría, la apostasía, etc., es evidente, porque esos delitos fueron castigados con la muerte.

La palabra inmundicia, por lo tanto, que se usa con gran amplitud en estos libros, debe significar cualquier cosa que cree desagrado o aversión; algo, ya sea en su cuerpo o en su mente, que creaba en el marido un disgusto fijo: pero como él mismo era el único juez de lo que era esta inmundicia o vileza, lo que le desagradaba de ella podía llamarlo por ese nombre. El Sr. Locke observa, de acuerdo con el margen de nuestras Biblias, que la frase significa literalmente la desnudez de cualquier cosa; y la desnudez, dice él, generalmente se refiere en las Escrituras a la mente, así como al cuerpo. Houbigant opina que esta impureza se refiere únicamente a algún secreto corporaldefecto, del que sólo el marido podía ser consciente; y que tal defecto sólo podía justificar el divorcio. Esto, sin duda, dio a los maridos un gran poder sobre sus esposas, y debió haber sido acompañado de grandes inconvenientes para la sociedad. Ver cap. Deuteronomio 22:19 ; Deuteronomio 22:29 y Mateo 19:3 .

La ley ordena que se redacte y se entregue a la mujer un acta de divorcio (o de separación , así llamado, como separaba a una mujer de su marido). Una forma de este divorcio se puede ver en Selden y Buxtorf. Como tenemos mención de divorcios en varios lugares, ( Levítico 21:14 ; Levítico 22:13 . Números 30:9.) muchos intérpretes juiciosos han opinado que era habitual repudiar a las esposas ante la ley de Moisés; que sólo los complació en una costumbre establecida, que sabía que su temperamento intratable no soportaría haber abolido por completo; y por lo tanto se contentó con someterlo a las regulaciones y restricciones adecuadas. Para más información sobre este tema, nos referimos a San Mateo como arriba, así como al Tratado de Uxor de Selden. Heb. lib. 3: gorra. 18. J. Buxtorf de Sponsalib. Y Divort. Grotius de Jure B. y P. lib. 2: gorra. 5 sec. 9 y una disertación muy erudita del famoso Sr. Mosheim, de Divortio.