Deuteronomio 25:5-10

Ver. 5-10. Si los hermanos viven juntos, etc.— El gran fin de esta ley era preservar las herencias en las familias a las que pertenecían: y el significado claramente es que, si un hermano muere sin hijos, el próximo pariente no casado, ya sea hermano o pariente, debía casarse con la esposa del difunto y criarle hijos. Esto se desprende evidentemente del caso presentado a nuestro Salvador, así como del asunto de Rut y Booz. Sin embargo, se hace una disposición indulgente para las relaciones que no deberían optar por casarse con la esposa del hermano, aunque se adjunta cierto grado de infamia a la negativa. La esposa, tres meses después de la muerte de su esposo, debía subir a la puerta donde se encontraba el tribunal de sentencia, donde, siendo citado el próximo pariente, y negándose a casarse con ella, fuea soltarse el zapato del pie, como señal de infamia, por su falta de afecto natural; importando, que merecía ser degradado a la condición de esclavos, que solían andar descalzos: en consecuencia, parece haber sido utilizado como un signo de infamia y degradación, Isaías 2:4 .

Algunos, sin embargo, piensan que como el zapato era un emblema de poder, Salmo 9:8 ; Salmo 108:9 esta acción simbólica significaba que estaba privado de todo derecho a la herencia de su hermano. Además de este quitarse el zapato, la viuda debía escupir, o, como lo explican los rabinos, ante su cara; es decir, a sus ojos, como significa la palabra, cap. Deuteronomio 4:37 como una marca de cuánto menospreció al que la había despreciado a ella; y dijo: Así se hará al hombre que no edifique la casa de su hermano; es decir, quien no levantará un hijo y heredero para él, para preservar su casao familia de la extinción; mientras que la casa del negador iba a ser estigmatizada con el nombre vergonzoso de la casa del que se desataba el zapato. Según Génesis 38:7 esto también fue sólo la renovación de una ley patriarcal; aunque uno podría creer, a partir de la historia de Onán, que entonces no se le permitió negarse a casarse con la viuda del hermano; una mitigación de la ley ahora, quizás, primero insertada.

De esta ley el rey estaba exento, según los rabinos; y podrían haber agregado, el sumo sacerdote, como aparece en Levítico 21:13 . El obispo Huet nos asegura que algunos de los indios y persas, y los tártaros que habitan en Iberia y Albania, aún conservan esta costumbre. Vea a su Demonst. Prop de Evang. iv. C. xi. secta. 1.