Deuteronomio 32:30-33

Ver. 30-33. ¿Cómo perseguir a mil ? Es decir, ¡si reflexionasen sabiamente y se sintieran movidos por el terror de estos castigos sobre su posteridad a una conducta diferente, cuán floreciente debería ser su finca en casa, cuán victoriosas sus armas en el exterior! El escritor sagrado agrega, con cuánta certeza harían esto, si su Roca no los hubiera vendido; es decir , los abandonó por completo y dejó de protegerlos. Porque su dios no es como nuestro Dios, etc. Su dios, o roca, significa aquí los dioses ídolos, la dependencia de los israelitas rebeldes; (véase el versículo 37.) que ídolos, afirma Moisés, incluso sus propios enemigos son jueces,no serían comparados con el Dios de Israel; porque esos enemigos a menudo se veían obligados a reconocer el poder dominante de Jehová, controlando todos sus designios y todos los esfuerzos de sus dioses, aunque lo consideraban sólo como el Dios tutelar local de los judíos. Ver Éxodo 8:19 ; Éxodo 14:25 . Números 23:23 .

1 Samuel 4:7 . Daniel 3:29 . Quizás el lector piense en toda esta cláusula del ver. 28 no incorrectamente conectado así: Tener en el ver. 28 los declaró ser una nación sin consejo ni entendimiento,el escritor sagrado, en el versículo 29, estalla en un patético deseo, diciendo: "¡Oh, si fueran sabios! Entonces entenderían esto: entenderían lo que les sucedería en el futuro; cómo uno debe perseguir a mil y dos pusieron en fuga a diez mil; si no fuera porque su Creador los había vendido, y el Señor los había encerrado; porque, no como nuestro Dios es su dios, nuestros enemigos son jueces; porque de la vid de Sodoma es su vid y de los campos de Gomorra son sus uvas; uvas de hiel, sus racimos son amargos. " Por tanto, debería traducirse el versículo 32. Se observa que el suelo alrededor de Sodoma y Gomorra no producía más que frutos secos de un tono negro, sin sustancia; y tan secos y sin savia, que cuando se presionan se desmoronan como si fueran cenizas.Acra e inania velut en cinerem vanescunt, dice Tácito, Hist.

lib. 5: gorra. 6. En alusión a esto, la vid de Sodoma se convirtió en una expresión metafórica de obras depravadas; y esta alusión se lleva a cabo en la siguiente cláusula, así como en el versículo 33; donde, cuando se dice que sus uvas son uvas de hiel, sus racimos son amargos, se quiere decir que sus acciones o frutos son de lo más perversos y desagradables. Ver Isaías 5:4 comparado con el versículo 7; y así Josefo los describe antes de su última destrucción, diciendo notablemente en el sexto Libro de su Guerra Judía, que suLa ciudad era tan perversa, que si los romanos no hubieran caído sobre ellos, él verdaderamente cree que la tierra habría abierto su boca y se los habría tragado; o los truenos y relámpagos del cielo deben haberlos destruido, como lo hizo con Sodoma y Gomorra; porque eran una nación más atea que los que padecían tales cosas. La cláusula correspondiente a esto en el versículo 33, su vino es el veneno de dragones, etc.

es de la misma importancia; significando que sus frutos u obras son los más perniciosos y depravados, y así se asemejan al veneno de los dragones; Apocalipsis 17:2 . La palabra hebrea תנים tanim, traducida como dragones, significa una especie de serpientes grandes, que hacen un ruido y un silbido lúgubres y horribles . Esta propiedad de ellos es observada por AElian; ya esto alude Job, cap. Job 30:29 y Miqueas 1:8 . Ver a Boch. vol. 3: pág. 437. Lucan, lib. 9: ver. 727 y Parkhurst en la palabra. El veneno de los áspides se llama cruel,porque se le considera el subtejido de todos, penetrando instantáneamente en las partes vitales. De ahí el proverbio δηγμα ασπιδων, la picadura de áspides, por una herida incurable. Vea a Scheuchzer en el lugar.