Deuteronomio 33:1

Ver. 1. Y esta es la bendición : la palabra bendición debe entenderse de acuerdo con la costumbre de aquellos tiempos antiguos, cuando los padres, a punto de morir, bendecían a sus hijos: de ahí, todo lo que los padres dijeron a sus hijos, como sus últimas palabras, fue llamado bendición, aunque a veces se mezclaban maldiciones con bendiciones; porque así como Jacob no bendijo a todos sus hijos, tampoco Moisés bendijo a todas las tribus. VerGénesis 49:28 . El Dr. Durell opina que las palabras, el hombre de Dios, se agregaron después de la muerte de Moisés. "Aunque Moisés", dice, "generalmente habla de sí mismo en tercera persona, y el título de hombre de Diosse da con frecuencia en las Escrituras a los profetas, sin embargo, como este es el primer lugar donde se caracteriza a Moisés, parece mucho como si estas palabras se hubieran añadido después de su muerte. Esta frase es casi la misma que usan los árabes cuando hablan de Moisés, a saber.

el hombre inspirado, o el profeta de Dios; (ver Hotting. Speg. Or. c. viii. p. 485. & lib. ic 3. p. 8c.) y no es muy diferente a nuestra manera de hablar de un gran y buen hombre, cuando falleció, a quien llamamos de memoria bendita o piadosa. Moisés, de hecho, era muy digno de ser llamado el hombre de Dios,en cualquier sentido que puedan tomarse las palabras; sin embargo, su conocida modestia difícilmente le habría permitido hablar así de sí mismo en ningún momento; pero más particularmente en esta coyuntura, cuando supo, por revelación, que estaba al borde de la muerte; y también podría haber sabido, por el mismo canal, que su sepulcro estaría oculto, con el fin de que sus hermanos, siempre propensos a la idolatría, no le rindieran honores divinos. En estas circunstancias, por lo tanto, no es probable que este sabio legislador haya dado una mano imprudente para frustrar los designios de la Providencia, lo que, en cierta medida, habría hecho si pudiéramos suponer que en este momento magnificaría así su alto cargo. . "- Por mi parte, no puedo evitar diferir de este escritor erudito, y ser de opinión,el hombre de Dios, es decir

el profeta de Dios,cuando está a punto de pronunciar, en el último momento de su vida, una de las profecías más solemnes e importantes sobre el pueblo elegido de Dios. El ingenioso escritor antes mencionado observa que, "como Moisés había compuesto antes un largo para celebrar el paso milagroso de los israelitas a través del Mar Rojo, así su punto de vista en este cántico parece haber sido conmemorar los tratos bondadosos de Dios con ellos desde ese momento. . " No se podría haber pensado en un tema más apropiado, a fin de despertar su atención y suscitar el debido sentido de gratitud en todo Israel, antes de que las diversas tribus oyeran de boca de su gran profeta, que ahora habla por última vez, lo que La Providencia tenía la intención de hacer más por cada uno de ellos. En las tres primeras líneas de esta canción, Moisés les recuerda a los israelitas los varios lugares, donde Dios se había complacido en manifestarse a ellos de una manera maravillosa: luego sugiere que el gran amor de Dios debe ser recompensado por ellos con adoración y obediencia; y concluye exponiendo ante ellos las grandes y duraderas ventajas que tenían en común, como consecuencia del pacto que habían concertado con Dios, quien se comprometió a convertirse en sulegislador, después de haber estipulado expresamente elegirlo para su rey.