Deuteronomio 33:13-17

Ver. 13-17. Y de José dijo, & c.—Ya sea que consideremos a José con respecto a su situación en la tierra de Canaán, o a la eminente dignidad por la cual sus descendientes se distinguieron, él está aquí en su rango apropiado. Moisés, al bendecirlo, imita a Jacob: le promete las cosas más selectas que los cielos o las profundidades tenían reservadas; el producto más preciado de la tierra, sea anual o mensual; de lo que pudieran jactarse los cerros o valles; y, en resumen, la mayor profusión de todas las bendiciones terrenales y celestiales: y habiendo tocado el distinguido rango de este patriarca, aprovecha la ocasión para describir, bajo la imagen de un toro que sembrando el terror dondequiera que viene, las grandes hazañas por las cuales el se señalaría numerosa posteridad de sus dos hijos. Durell da esta bendición de la siguiente manera: "Ver. 13. Bendita del Señor sea su tierra, —Con las cosas preciosas del cielo arriba, —y con el abismo que yace abajo: —14. Y con los preciosos frutos del sol, —y con los preciosos productos de la luna: —15.

Y con lo principal de los montes eternos, —y con lo precioso de los collados eternos: —16. Y con las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, -y con el favor del que habitó en la zarza: -Let éstos estén en la cabeza de José, -y en la corona de la cabeza del príncipe de sus hermanos. — 17. Su gloria es el primogénito de un becerro, y sus cuernos, cuernos de rinoceronte: con ellos corneará a las naciones, y de la misma manera los confines de la tierra, y estos son los diez millares de Efraín. y estos los miles de Manasés. "La tierra, en el versículo 16, al oponerse a colinas y montañas en el versículo 15, parece implicar unpaís de la champaña; y su plenitud para significar un país de champaña más abundante. Este sentido parecerá aún más probable a partir del evento: porque, además de la gran llanura cerca del Jordán, que José tenía en común con algunas otras tribus, y la llanura de Sarón, cerca del mar Mediterráneo, parece haber habido otra gran llanura cerca del Jordán. Samaria, que Josefo llama "la gran llanura de Samaria"; y cerca del monte Efraín estaba "el valle de la grosura". Ver Bell.

Jud. l. ii. C. 2. Univ. Hist. bic 7. La expresión, El que habitaba en la zarza, responde muy bien a la descripción que se da de esa zarza, Éxodo 3:2 que se quemó con fuego sin consumirse. Moisés podría optar por utilizar esta perífrasis, para recordar a los israelitas lo que pasó entre Dios y él en la extraordinaria manifestación a la que esto alude; cuando, entre otras cosas, Dios les aseguró repetidamente que poseerían la tierra de Canaán. Respetando la frase, la coronilla del que se separó, etc. ver Génesis 49:26 . Génesis 49:26 . El primogénito de un buey, ver. 17 puede significar, en general, un buey escogido, cap. Deuteronomio 12:6o puede hacer referencia a que José obtuvo el derecho de nacimiento de Rubén; y debido a que un becerro es el mejor emblema de poder entre las bestias del pasto, parece que se usa aquí para denotar el honor y la dignidad superiores de la casa de José, sobre el resto de las tribus de Israel.

Como la palabra ראם reem, es singular en el texto hebreo, nuestra versión, para evitar una contradicción en los términos, dice unicornios. Ver Números 24:8 . Por cuernos aquí, que, en el lenguaje de las Escrituras, denotan poder y fuerza, están muy apropiadamente representados a los dos hijos de José, cada uno de los cuales fue el fundador de una tribu muy numerosa y considerable. Se habla de Efraín y Manasés en el orden en que su abuelo profetizó que deberían ser considerados; es decir, el menor antes que el mayor. El Targum de Jerusalén expone las palabras, con ellas corneará al pueblo,&C. de las victorias obtenidas sobre los cananeos por Josué y Gedeón, que eran ambos de esta familia; a quien se le podría haber agregado Jefté, por la misma razón, quien también se distinguió de manera destacada en la guerra contra los amonitas. Jueces 11 . La expresión, los confines de la tierra, se usa frecuentemente en el Antiguo Testamento para los habitantes más remotos de la tierra de Canaán; como οικουμενη es en el Nuevo.

Durell. Houbigant observa que, como expresión del anciano que sirve al menor, se refiere a la iglesia de los gentiles y los judíos; así que lo que ha sucedido antes en esta bendición es demasiado magnífico para ser entendido por las tribus de Efraín y Manasés, de quienes no se podría decir estrictamente, que herirían a la gente hasta los confines de la tierra, aunque entendiéramos por la tierra o por tierra, no otra que la tierra de Canaán; ni se podría decir estrictamente de José, que debería ser el rey (נזיר nazir ) o el más excelente de sus hermanos. Pero estas cosas se dicen, tan verdaderamente como magníficamente, de ese José, de quien San Mateo nos informa que fue predicho:será llamado Nazareno; refiriendo así a los cristianos a las bendiciones de Jacob y Moisés, en los cuales José es llamado נזין nazir, un nazareno.

REFLEXIONES.— Las bendiciones temporales prometidas a estas dos tribus son la menor parte de su felicidad; la buena voluntad de Dios, como el Dios de su pacto, que se apareció a Moisés en la zarza, es mejor para ellos que todos los demás. Él reza por esto y les promete, y entonces no podrían querer nada para completar su felicidad. Nota;

(1.) Dios tiene bendiciones en abundancia para otorgar a su pueblo, no solo de la canasta y la tienda, sino de las indescriptiblemente más valiosas de los dones, gracias y consuelos de su Bendito Espíritu. (2.) El verdadero disfrute de todas las cosas buenas terrenales es tener la bendición del que habitaba en la zarza sobre ellas; e incluso en la falta de allí, esto solo satisfará abundantemente al alma.