Deuteronomio 33:18-19

Ver. 18, 19. Y de Zabulón dijo :Hasta ahora se podría atribuir alguna razón probable al orden en que se colocaron las seis tribus mencionadas en último lugar; pero ahora parecemos bastante a oscuras en lo que respecta a los seis siguientes. Ninguno de los comentaristas que he visto ha intentado una solución a este punto: pero no se puede suponer que Moisés tuvo en cuenta la situación futura de las doce tribus en la Tierra Prometida; y que aquí habla de ellos en su orden corográfico, comenzando por los extremos sureste y suroeste, y desde allí prosigue a ambos lados del Jordán, hasta llegar a los puntos del norte? Las seis tribus anteriores se colocan en este orden; y aunque se han asignado otras causas para esa circunstancia, sin embargo, hace probable esta suposición.

De hecho, la situación de Zabulón, a quien ahora vamos a considerar, es una excepción; porque Isacar debería haber venido antes, aquí, así como en la profecía de Jacob; pero como esta es la única excepción al orden observado en ambos lugares, puede debilitar, pero no destruir, la regla general. Después de haber dejado allí a dos hermanos, cruzamos el Jordán y llegamos al país de Gad; y de allí, habiendo atravesado la tierra de Basán, llegamos por fin a las fronteras de Dan, que está fijo entre Neftalí y Aser, teniendo uno a la derecha y otro a la izquierda.

I. Zabulón e Isacar están aquí unidos. Eran hermanos uterinos; pero la disposición de su respectiva posteridad iba a ser muy diferente. Estos, se insinúa aquí, se deleitarían en la agricultura y los del comercio: mediante el comercio y las manufacturas, los descendientes de Zabulón se enriquecerían, como los demás lo harían al disponer del producto de sus granjas; por este medio podrían estar capacitados para ofrecer grandes holocaustos en las fiestas solemnes, y recibir hospitalariamente al pueblo a quien invitaron a subir con ellos a Jerusalén. Este es el argumento general. En particular, se dice de Zabulón, regocíjate en tus salidas; es decir, en viajes relacionados con el comercio. Ver Génesis 49:13 . De Isacar, alégrate en tus tiendas;con lo cual se entiende que permanecen en su propio país y se dedican a la agricultura. La profecía señala dos circunstancias notables más; a saber, que este pueblo debería subir a sacrificar en Jerusalén; Llamarán al pueblo a la montaña: y que gocen de grandes ventajas de su situación marítima; chuparán de la abundancia de los mares, etc.

Las dos tribus se mencionan hasta ahora en la profecía conjuntamente; pero lo que queda se limita a la tribu de Zabulón solamente; y en el texto samaritano y cinco manuscritos, el siguiente verbo está en singular. Las ventajas que iba a recibir la tribu de Zabulón de su situación marítima son estas: debían chupar la abundancia o desbordamiento de los mares; por lo que se puede significar en general que se enriquecerían con el tráfico; o puede tener una referencia particular al murex, celebrado en púrpura agonizante, y que fue tomado en la costa de Tiro, limítrofe con Zabulón. Además de esto, debían chupar los tesoros escondidos de la arena;por lo que algunos entienden el arte de hacer vidrio con arena. Jonatán parafrasea las palabras así: "Habitarán cerca del Gran Mar, y se deleitarán con el atún, y pescarán el calson [o murex ] , con cuya sangre teñirán de un color púrpura los hilos de sus ropas; y de con la arena harán espejos y otros utensilios de vidrio ". Durell.

El lector encontrará un relato de estas arenas vidriosas en Strabo, lib. 17: pág. 251. Plin. Nat. Hist. lib. 36: cap. 26. Tácito. Hist. lib. 5: gorra. 11. Sin embargo, los tesoros escondidos en la arena pueden importar, creo que más naturalmente, lo mismo que chupar la abundancia de los mares; es decir, enriqueciéndose con el comercio naval. Véase Los viajes de Shaw, pág. 174.

II. Houbigant, sobre esta profecía, comenta que Moisés conserva el mismo orden con Jacob; nombrar al más joven primero; Y por la misma razón. El más joven se alegraría de su salida o partida; pero el anciano en sus tiendas; es decir, los judíos, que eran los ancianos, no debían dejar sus tiendas al hacerse cristianos, porque Cristo vino a cumplir la ley, no a disolverla; pero la iglesia de los gentiles, la más joven, no podía regocijarse, a menos que abandonara sus tiendas, rechazara la adoración de dioses falsos y se volviera a la religión verdadera; en la cual la religión ambos llaman a la montaña y ofrecen los sacrificios de justicia.El hecho de que los sacrificios legales no se refiere, parece por lo tanto, que no era el oficio de las tribus de Zabulón e Isacar llamar a los hombres al monte de Jerusalén para ofrecer sacrificios; mucho menos עמים ammim, el pueblo, palabra que nunca se aplica únicamente a la nación judía; de modo que es evidente que esta montaña no puede significar otra cosa que la Iglesia cristiana.