Deuteronomio 7:1

Ver. 1. Cuando el SEÑOR tu Dios te lleve a la tierra - Moisés, previendo bien cuán aptos serían los israelitas para caer en la idolatría, pensó que era necesario insistir particularmente en este artículo: en consecuencia, en la continuación de su discurso, desea que recordaran lo que Dios esperaba que hicieran con las siete naciones idólatras de Canaán; y cómo debían comportarse cuando los entregara en sus manos. En la promesa hecha a Abraham,Génesis 15:19 hay mención de dieznaciones prometidas a su posteridad; pero, como esta promesa estaba por encima de cuatrocientos años antes, es fácil suponer que algunas de esas personas, por afinidades con sus vecinos más poderosos, podrían ahora ser llamadas por los nombres de las personas a las que se unieron. En Génesis 15:19 antes citado, no se menciona a los heveos; y además de los otros seis aquí enumerados, tenemos a los ceneos, cenezeos, cemonitas y refaim, que parecen haber sido sólo familias menores incluidas en el monte Líbano, como aparece en Jueces 3:3 .

Los heveos parecen ser las personas llamadas Refaim en Génesis 15 . Bochart opina que los ceneos y los cenezeos se extinguieron entre la era de Abraham y Moisés: pero eso no puede ser cierto; porque leemos de los ceneos, tanto en el tiempo de Moisés como mucho después, Números 24:21 . Josué 1:16 . 1 Samuel 15:6 y Josué 10:5 . La espantosa ejecución que ha de realizarse sobre los cananeos por mandato divino ha sido recomendada como un acto de la mayor crueldad e injusticia. Algunos se han esforzado por atenuar esto, argumentando del presente pasaje, comparado con Jueces 11:19que se les ofrecerían condiciones de paz: pero agitando eso, considerando los versículos 1, 2. 5. 16 y muchos otros textos paralelos, y comparando el cap.

Deuteronomio 20:15 con Josué 11:6 ; Jueces 11:23 se puede Jueces 11:23 con mayor certeza, dice el Dr. Doddridge, 1. Que Dios, como su creador ofendido, tenía derecho a sus vidas perdidas; y, por lo tanto, bien podría destruirlos a ellos ya su posteridad por la espada de los israelitas, como por hambre, pestilencia, fuego y azufre llovieron del cielo, o cualquier otra calamidad que pareciera venir más inmediatamente de él. 2. Que la iniquidad de este pueblo, especialmente agravada por la destrucción de Sodoma, fue tal que hizo de la ejecución que se les infligió una lección útil para las naciones vecinas. Compárese con Génesis 15:16 . Levítico 20:27 .

Judas 1:4 ; Judas 1:7 . Sab 12: 3 ; Sab 12: 7 ; Sabiduría 12: 3. El hecho de que los milagros obraron a favor de los israelitas, no solo al salir de Egipto, sino a su entrada en Canaán, demostró que en verdad fueron comisionados como verdugos de Dios y, en consecuencia, que su conducta no debía ser un modelo para conquistadores en casos ordinarios. 4. Que había una propiedad peculiar en destruir a esos pecadores con la espada de Israel, ya que eso tendería a impresionar a los israelitas con más fuerza con un aborrecimiento de la idolatría y otros vicios de estas naciones, y en consecuencia serviría a ese propósito de mantenerlos a salvo. personas distintas, adhiriéndose a la adoración del Dios verdadero, que fue tan misericordioso con la humanidad en general, así como con ellos en particular.

Después de todo, si alguno de los cananeos se hubiera rendido a discreción al Dios de Israel, habría surgido un nuevo caso, no expresamente previsto en la ley, en el cual, es probable, Dios, al ser consultado por Urim y Tumim, habría perdonado la vida a esos penitentes y los habría incorporado a los israelitas mediante la circuncisión, o les habría ordenado un asentamiento en algún país vecino, como parece haber hecho la familia de Rahab; Josué 6:23 . Ver Conferencias de Doddridge, p. 354 y Waterland's Scripture Vindicated, pág. 2. Nos referimos al final del capítulo veinte para reflexiones sobre la destrucción de las siete naciones de Canaán.