Eclesiastés 2:25,26

Porque, ¿quién puede comer, etc.? Porque ¿quién comerá y quién disfrutará sin él? También podría decirse: ¿ Quién comerá y quién reflexionará más que yo? Eclesiastés 2:26 . Porque da sabiduría, ciencia y placer al hombre que le agrada; mientras que le da al pecador una ocupación problemática, para que pueda juntar y amontonar riquezas para dárselas al que es bueno ante Dios.Véase Desvoeux, pág. 550. La tercera observación contenida en estos versículos, y la vigésimo cuarta, es sobre el placer, que se diferencia principalmente de las riquezas en que una vez que se adquiere, como se disfruta al mismo tiempo, es tanto propiedad del disfrutador, que de ninguna manera puede ser transferido a otro; y hasta ahora puede considerarse un bien real; pero, ¿es ese bien el resultado real del trabajo y la molestia a que nos pusimos para conseguirlo? Parece ser así al principio; pero, tras una reflexión más fría, parece ser completamente diferente.

La generosidad del dador Supremo de todo buen regalo es la única fuente de la que procede; Eclesiastés 2:24 . El Todopoderoso no siempre permite que quien reúne los medios del placer los disfrute él mismo; ya menudo emplea al pecador para hacer una provisión para el justo, a quien dota de sabiduría y conocimiento, y lo pone en posesión de los medios de placer que otro ha acumulado para él. De esta observación es muy razonable concluir que la búsqueda ansiosa del placer es tan vana como el resto de las ocupaciones de los hombres en este mundo; ya que, después de todo, el fin no lo obtiene el perseguidor más ansioso, sino sólo aquel a quien Dios se complace en bendecir.

REFLEXIONES.— 1º, Dado que la búsqueda de la sabiduría desilusionó todas sus esperanzas, he aquí que el sistema cambió; y esa felicidad buscada en las indulgencias de los sentidos y en los floridos senderos del placer, que las regiones de la ciencia no podían otorgar.

1. En la alegría se pasan las horas jocosas; ninguna alegría retenida, ninguna diversión olvidada; la intensidad del ingenio y los vuelos de humor mantienen al círculo alegre en un estallido de risa: en la danza y el canto, y en todas las delicias de los hijos de los hombres, se pasa el día de toda la vida; mientras que el sonido encantador de la música, con una amplia variedad de instrumentos, derrama un torrente de armonía; y el placer reina en todos los palacios de Sion; pero, ¿es el bien de este hombre? no, de ninguna manera; el acontecimiento declaró: he aquí, esto también es vanidad, pobre e insatisfactoria. Dije de la risa: Es una locura; desvía el alma de los caminos de la piedad seria; ¿Y qué mayor locura que el júbilo momentáneo que sumerja nuestras almas en un duelo eterno? ¿Qué hace?apenas puede permitirse un respiro pasajero de los dolores presentes; porque incluso en la risa a menudo el corazón se entristece; y el fin de ese júbilo, que tiende a embotar el borde de la convicción divina, o disipar las impresiones que la palabra de Dios ha dejado en nuestra mente, debe ser la tristeza: llegará el tiempo en que ninguno de ellos podrá dar la menor satisfacción; la broma ingeniosa ya no puede iluminar el rostro, espantoso en las convulsiones de la muerte; los cantos de la vanidad son dolores de oído, que, acostado en el lecho de la enfermedad, apenas puede soportar el más ligero pie que pisa el suelo; y el círculo alegre no puede permitirse el lujo de los ojos dispuestos a cerrarse con la muerte.

2. Del vino trató de encontrar el gozo que el placer le había negado: la mesa está llena; la copa resplandeciente da vueltas; y, aunque con desgana descendió de los placeres intelectuales de un hombre a los placeres de una bestia, resolvió probar el experimento y aferrarse a la locura; sin embargo, aun cuando hizo el intento, no pudo dejar de condenar con sobriedad la indulgencia, y se propuso que se abstengan de excesos groseros, y mantenga la locura, por así decirlo, en la bahía, dar a conocer a sí mismo pero con la sabiduría; manteniendo tal cuidado sobre su apetito, para no ser esclavizado por la borrachera o el exceso, y sólo probar lo suficiente para satisfacerle lo que era bueno para los hijos de los hombres, que debían hacer bajo el cielo todos los días de su vida;y como es dueño de la locura del intento, así la encontró; porque buscar, desde la embriaguez de nuestros sentidos, cualquier bien real para nuestras almas, debe ser en verdad la locura de la locura.

3. El tablero está despejado, los cánticos de alegría callan; otro plan de felicidad tiene éxito y promete una mayor satisfacción: los nobles planes están dibujados, los materiales listos, el hermoso palacio se eleva majestuoso a la vista; los viñedos están plantados, los jardines arreglados con gusto, los céspedes extendidos, los bosques dispuestos con el mejor juicio; los árboles, para fruto o espectáculo, exquisitos en su género; grandes trozos de agua recolectados para uso y belleza, para agradar la vista y fertilizar la tierra: un vasto séquito siempre esperó sus órdenes en todas las diversas oficinas de su casa; y, lejos de empobrecerse con todas sus obras, sus ingresos excedían sus gastos: sus tesoros estaban llenos; su gabinete almacenado con joyas y todo lo exquisito y curioso; y de las provincias lejanas los presentes más ricos cortejaban su aceptación,

Así, en riquezas, magnificencia y esplendor, oscureció por completo a todos sus predecesores; y todavía su sabiduría permaneció: en medio de todas sus otras actividades, mantuvo la posesión de sí mismo, y no fue tan esclavizado por ninguno de ellos, como para no poder formarse un juicio correcto de ellos; aunque dio el alcance más ilimitado a la satisfacción de sus deseos, evitó que su corazón no se alegrara, probó sus placeres con el mayor deleite del deleite y disfrutó de todos los frutos de sus labores sin una decepción o freno que apagara la satisfacción: sin embargo, en la revista, dando vueltas a todas sus obras, el pensamiento, el cuidado, el gasto que le costaron y la poca felicidad real que le proporcionaron, declara solemnemente que todo es vanidad y aflicción de espíritu;y ni los empleos ni los placeres bajo el sol producían el menor beneficio real . Deben mirar más alto que el sol, que aseguraría un bien sustancial.

2º, He aquí el más sabio de los hombres:
1. Reanudando su búsqueda de la sabiduría, aunque la había encontrado insatisfactoria: quizás haya pasado por alto algo o se haya precipitado en su conclusión; al menos se redujo a esto, porque reflexionando estaba convencido de que todos sus otros esquemas de felicidad eran, comparativamente, locura y locura, y los placeres de la ciencia tan superiores a los placeres de los sentidos, como la luz supera a las tinieblas: y en todas sus decisiones podemos aceptarlas con seguridad; ni intentar en vano probar por nuestra propia experiencia esas cosas de locura y locura, cuál, tanto más capaz de hacer el experimento, y tanto más sabio para determinar el caso, ya ha resuelto.
2. El juicio repetido confirmó su conclusión anterior; porque, aunque los hombres sabios parecen tener algunas ventajas sobre los necios, sin embargo, toda su previsión a menudo los coloca en la misma posición que los errores de los necios: Un acontecimiento les sucede a todos; sus cuerpos son propensos a las mismas enfermedades, los mismos desastres los acompañan a ambos, la misma tumba les espera y, cuando mueran, serán igualmente olvidados; incluso él mismo, grande como sabio, no estuvo exento de este destino común: Como le sucede al necio, así me sucede a mí; incluso para mí, como lo expresa enfáticamente el original; y por tanto concluye: ¿Por qué entonces fui más sabio? ¿Por qué tomar tantas molestias? ¿Qué beneficio hay de mi trabajo cuando estoy al mismo nivel y estoy expuesto a los mismos desastres que los demás?Entonces dije: Esto también es vanidad, y la búsqueda de la sabiduría mundana inútil e inútil. Dejemos que todo este mundo, orgulloso de su aprendizaje, habilidades, riqueza o posición, escuche y sopese esta verdad mortificante; El necio y el mendigo en la tumba deben ser iguales; no se conoce más distinción que la que hace la gracia divina.

En tercer lugar, parece haber algo de impaciencia, así como de insatisfacción, descubierto por Salomón.
1. Parece muy cansado de todos los planes que había seguido y de las obras en las que se había comprometido; no sólo odiaba su trabajo, estaba decepcionado y cansado de las vanidades que había buscado, sino que odiaba la vida misma debido a los problemas y aflicciones que la amargaban, y quería un descanso que no podía encontrar en la tierra. Desesperado , abandonó todos sus trabajos, cerró sus libros, despidió a sus constructores, abandonó sus placeres; y ahora, convencido de que no se puede encontrar felicidad bajo el sol, comenzó, con santa indiferencia por las vanidades de las criaturas, a buscar la dicha sustancial que se encuentra en un mundo mejor. Nota;Es feliz para nosotros cuando la convicción de la insuficiencia de la criatura nos conduce a la suficiencia total del Creador. Dios en Cristo es la única porción que puede satisfacer los deseos inquietos de un alma inmortal.

2. Da sus razones por las que estaba cansado de la vida y sus fatigas. El trabajo bajo el sol fue penoso; no sólo los trabajos del cuerpo, sino la aplicación más fatigosa de la mente; el trabajo de sabiduría, conocimiento y equidad;cómo realizar las transacciones comerciales de nuestra estación con la mayor ventaja e integridad; el cuidado y la preocupación que ocasiona muchos dolores, a través de los desengaños y perplejidades en que nos vemos envueltos; y lo que en el día habita tan ansiosamente en nuestras mentes, en la noche expulsa el sueño de nuestros párpados: tal vanidad y aflicción de espíritu encuentran este mundo, quienes están más ocupados en él. ¿Y por quién se afanan? no para ellos mismos, sino para los que vienen después de ellos. Al morir, todo debe dejarse atrás para quien entre en posesión de lo que no le costó ningún dolor; y se va a la ligera; o lo toma como su porción, y piensa que con ello ha obtenido una receta para ser ocioso e inútil en su generación; porque ¿ quién sabe si será sabio o necio?que heredará el fruto de sus labores? La herencia generada por la equidad y la prudencia tal vez se desperdicie en la extravagancia; y lo que los sabios trabajaron todos sus días para erigir, el necio que les sigue sin sentido lo derriba, como fue el caso del mismo Salomón; y quizás él, en el espíritu de la profecía, previó cuán indigno resultaría Roboam. ¿Qué, pues, tiene el hombre de todo su trabajo? nada que le produzca un gozo sustancial o una satisfacción duradera.

3. Él declara cuál es el uso apropiado de las comodidades de las criaturas: disfrutarlas con moderación, poseerlas con gratitud y mejorarlas para la gloria de Dios; y este debe ser el don de Dios, quien es el único que puede darnos un corazón para gastar libremente lo que hemos ganado sabiamente; y, con un sentido de su amor, capacítenos para saborear el bien que él otorga, y hacer que incluso nuestros placeres mundanos sean el medio para acercarnos más a su bendito yo: a esto se apresuró Salomón; y el sabio procurará seguir su ejemplo.
4. Concluye observando la miseria de los malvados, que no tienen corazón para usar correctamente las bendiciones que Dios les concede: están malditos con perpetua ansiedad y fatiga, tanto para acumular como para preservar sus ganancias; no tienen consuelo en ellos, sino que languidecen en medio de la abundancia; y, poco caritativos y crueles, no tienen corazón para abrir sus tiendas para el alivio de los necesitados; hasta que Dios finalmente los corte, o les quite lo que tanto abusan, para dárselo a otros que emplearán su abundancia para un mejor propósito: y esto también es vanidad y aflicción de espíritu. al malvado, que no puede soportar la idea de separarse de sus posesiones, y se entristece ante la perspectiva de ver sus amadas riquezas gastadas generosamente, o en manos de aquellos que las dedicarán a la gloria de Dios y al bien de sus semejantes. criaturas.